《论语·宪问》：子曰：“不逆诈，不亿不信，抑亦先觉者，是贤乎！”
　　逆，预先猜度。《易·说卦》曰“知来者逆”，故有逆知一词。逆诈，其实不知他人诈还是不诈，而预先猜测他人诈。亿，通臆，预料、揣度。先进篇孔子说子贡“亿则屡中”，做生意常猜中行情，大发其财。信，诚实，守信。亿不信，其实不知他人信还是不信，而预先估计他人不信。抑，表转折，犹然而。贤，杰出；《说文》曰：“贤，多才也。”此章语言简要，有省略，其意如下：“不凭空猜测他人欺诈，不预先肯定他人不诚实、不守信；然而若有欺诈和不诚实、不守信，又能够预先察觉，这才是杰出呀！”人在社会中，总要与他人交往。如何看待他人，处理好与他人的各种关系，是一门大学问。孔子以自己的经验和思考，给出了诸多答案，其中一条就是“不逆诈”“不亿不信”。他人有诈或不诈、信或不信两种可能，孔子教导弟子们不要预先肯定坏的一面。这是什么样的胸怀和境界？毫无疑问，这是仁者之心。“圣人者，以己度者也。”（《荀子·非相》）圣人以自己与天道相通的认识，看待、测度天下苍生，与人为善是必然选择。
　　然而，世间毕竟不乏小人之鬼祟，诈而不信，孔子对此心知肚明。所以，他又告诉弟子们要有“先觉”的能力和准备。对世间的不良和龌龊加以警惕、预防，要能见微知著，进行揭露和批判。如此，两方面都做到了，方可“是贤乎”。长期流传于民间的俗语“害人之心不可有，防人之心不可无”，大概可以说是此章的变相通俗版本。不过，这个改良版远非正宗，已经变味儿。
　　《大戴礼记·曾子立事》曰“君子不先人以恶，不疑人以不信”，却未说“抑亦先觉”，故只学到孔子思想的一半。历代儒生读孔子书，多数如此，只知其一，不知其二，严重缺乏孔子的辩证思想，直接的后果就是僵化、片面。“腐儒”的形象即由此产生。孔子思想尽管存在这样那样的局限和缺陷，但后来的门徒们大都太不争气，才是更严重的问题。
　　当今诚信极度缺失，“诈”“不信”铺天盖地，这是实情。但是，几乎人人疑神疑鬼，“洪洞县里无好人”，反应又委实过头！这里不探讨诚信缺失的缘由和重建诚信的步骤，只提一个具体问题。作为社会的一分子，在批评社会负面现象的同时，亦应反省一下自己，是否有“逆诈”“亿不信”之失。仅以都市人常见的乞丐而论，多数人就存有偏见，以为乞丐不是骗子，就是好逸恶劳之徒。一位心理专家说，我们可以选择帮助还是不帮助，但是没有必要对眼前这个具体的行乞者进行随意判断，要知道，除非我们真的进行了调查，否则我们永远无法知道这个行乞者是真的有困难还是没有困难。这才是比较理性的见解！
　　事实上，社会中大量问题远比如何面对乞丐更加重要，需要分析和选择。许多人缺乏仁者之心，“逆诈”“亿不信”，总是预先判定他人之不良。也有一些人有爱心，有善心，“不逆诈”“不亿不信”，但又不能“抑亦先觉”，甚至一再受骗，人生智慧嚴重不足，最终还是不贤。