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摘 要: 刘梦苇作品中的爱情书写有着鲜明的个人特色,“爱而不得”的爱情模式、“非爱即死”的爱情选择背后折射出刘梦苇自己的爱情观。他是一位彻头彻尾的唯爱主义者,在爱的火里尽情地燃烧着年轻的生命。
关键词:刘梦苇 爱 生命
“爱”是刘梦苇创作中最重要的主题。沈从文先生曾说:“读梦苇的诗想起那个‘爱’字。”爱情诗无疑是刘梦苇诗歌中数量最多、成就最高的部分。除诗歌写作外,在他留存下来的为数不多的小说和戏剧中,也有很多关于爱情的描写。然而,爱可以创造灵魂,也可以毁灭灵魂。爱情相当程度上激发了刘梦苇喷薄的诗火,使他写下了诸多直率、热烈、袒露的渴爱之作;但同时,爱情也掏空了刘梦苇的灵魂,令他如飞蛾扑火般扑向爱情,写下诸多以死证爱、用死献爱的呕心沥血之作。对于刘梦苇来说,“爱”是一把双刃剑,既影响他的诗,也关乎他的死;对于我们来说,“爱”是了解这位青年作家最重要的心灵符码。
一、 爱而不得的“情殇”
刘梦苇作品中有一个共通的爱情模式——爱而不得的“情殇”。或是痴心男子用尽全力向心爱的女子表白,得不到心上人的垂怜,只能陷入单相思的泥潭中;或是因为命运的捉弄与安排,两个相爱的人因不可抗的外力而无法在一起。因此,在他的作品中,我们几乎看不到一般作家笔下甜蜜而美满的爱情,而感受到的是无望而又无果的虐恋。在刘梦苇非常著名的一首爱情诗《铁道行》中,他写道:“爱情正如两条铁轨平行。/许多枕木将它们牵连,/却又好像在将它们离间。”平行即永远不可相交,将爱情比作两条平行的铁轨,可以看出这样的爱情是可望而不可即的,虽有所牵连,却终将离间。《我们俩底中间》一诗与《铁道行》有着十分相似的意境:“你原是室内盆栽的蔷薇,/我却是窗外飞舞的蝴蝶。/我们底爱恋隔着玻璃,/只能相望而不能相接。”爱情因那扇隔着我和你的玻璃而显得虚幻,玻璃虽阻挡不了我们彼此欣赏的视线,却阻隔了我们相互触碰的愿心。《最后之梦》一诗中,“从梦始想到梦终,/从起先想到最后,/呵!最后的那一个梦——/昨夜晚上的那一个梦呀!/我狠心的爱人哟!/你竟置我于这么一梦里,/唉!我底梦之结局呵!”原来所有的甜蜜只是心间一个又一个的梦罢了,梦醒了,对爱情的幻想也被无情地打破。面对如此缥缈的爱情的希望,刘梦苇在《无果的花》一诗末尾慨叹道:“你们底满腔的痴情,原只是无果的花朵!”即使明知其不可为而为,终究是欲爱而不得爱,满腔痴情空付,费尽心血浇灌,却只能结出“无果的花朵”。
这样一种悲剧的爱情模式不仅存在于其诗歌写作中,也表现在他的小说和戏剧创作中。刘梦苇小说《爱的死》中的男主角霭青为爱所苦,在写给心爱的女子艺芳的信中,他痛苦地说道:“我爱你的心儿已经抛弃,我和你底情分早已忘记。”字里行间蕴含着被爱人所抛弃的无限凄凉。在刘梦苇现存的两部戏剧《情蕉》和《渴慕的玫瑰》中,失败也仿佛成为爱情的宿命。《情蕉》中的男主角情蕉本可以和爱慕自己的晓春幸福地在一起,可他却偏偏爱上了另一名女学生爱莲。在意识到情蕉的爱失于狭隘、颓废之后,爱莲决心离他而去,远赴北京求学。最终,晓春因得不到情蕉的爱而自杀殉情,情蕉因得不到爱莲的爱而以刀割喉。在另一部戏剧《渴慕的玫瑰》中,主人公们同样陷入了“爱而不得”的困境。女主角蒋素兰虽被四名各有才华的男子所愛慕,却一一拒绝了他们,选择了虚伪浪荡的新闻记者吴仲英作为自己的结婚对象。这四名男子中有一人名为毕云彩,他与蒋素兰分明是情投意合,可刘梦苇偏在剧中添了这样一笔,令蒋素兰为揭露吴仲英玩弄女人的嘴脸而假意相嫁,并在订婚之前选择自杀,最终落了一个毕云彩抱着蒋素兰的尸体大哭的结局。两个相爱的人,就这样阴阳两隔,令人叹惋。可以说,刘梦苇作品中的主人公都十分痴情,但他们所渴望的爱情却因各种各样的原因而无法得到圆满。这种充溢着苦痛与凄凉的残缺之爱,成为刘梦苇爱情书写的显著特点。
二、“爱”与“死”的对话
“爱”与“死”是刘梦苇作品中经常出现的字眼,也是生命最极致的两种呈现姿态。“问世间情为何物,直教人生死相许”,美好的爱情似乎总能超越生死,人们越在爱中,越能领略到生命的奥秘。刘梦苇在作品中时常进行着“爱”与“死”的对话,并直白地表露出将爱情看得比生命还重要的倾向。在《酸葡萄》一文中,他写道:“人类只有两件事,只有死和爱这两件事。破坏死和爱的自然律的,没有资格做人,也不必以人相待。”倘若失去了爱,便无法生存,只能“到死之牢狱里去”,表达了一种“非爱即死”的态度。《呕血之晨》一诗中,尽管在不停地呕血,诗人仍要坚持表白:“我要呕,呕吐得一无所有,/但这颗痴心我还是保存;/遗留在世上也无人认识,/况个中还藏着你底倩影。”只可惜这样的坚持并未唤来爱神的眷顾,《希望》一诗写出了希望幻灭后的绝望:“希望好像一个美丽的女郎,/你想捉住她时便向暗中躲藏,/走到死还是没有跟她相近。”生的期限已到,死神将至,只得忍痛与心爱之人作别。于是,《夜夜的心》便成为诗人留给对方的一首绝命诗,最后那句“死神的请帖既已来到,/我可不能不束装就道。/可爱的!我们从此别了,/黄泉之下的把晤匪遥!”令闻者伤心,听者落泪。刘梦苇的作品总是笼罩在一层厚重的死亡阴影之下,因为死亡触手可及,所以他的爱情表达有一种锥心刺骨的浓烈之感,仿佛要在生命结束之前将自己的真心毫无保留地掏出来,不顾一切地去爱,拥有着强大的感染力和震撼力。
在“爱而不得”的爱情模式下,刘梦苇作品中的主人公多选择以自杀的方式来证明爱情的坚贞不渝。《情蕉》中痴心的晓春为情蕉而殉情,情蕉高喊着自己心爱的女孩“爱莲”的名字而自杀。他们都坚持着“爱人就得爱到底”的原则,为心爱之人痴心赴死。《渴慕的玫瑰》中的闻暮霞在向蒋素兰表白被拒后呕血身亡,蒋素兰在前往订婚现场前自行服下毒药,实乃印证了刘梦苇在《最后的坚决》一诗中写下的那句“您底爱不给我便是死的了结”。就像鲁迅先生在《爱之神》这首诗中所写的那样:“你要是爱谁,便没命的去爱他;/你要是谁也不爱,也可以没命的去自己死掉。”刘梦苇正是用自己的创作践行了这一思想,以命搏爱,以死证爱,苦爱到死也无怨无悔。他好似一只绝望而深情的孤鸿,在沉寂的人间低吟着“爱”与“死”,“歌唱那死之衰,歌唱那生之恋”,书写超越生命的永恒之爱。
关键词:刘梦苇 爱 生命
“爱”是刘梦苇创作中最重要的主题。沈从文先生曾说:“读梦苇的诗想起那个‘爱’字。”爱情诗无疑是刘梦苇诗歌中数量最多、成就最高的部分。除诗歌写作外,在他留存下来的为数不多的小说和戏剧中,也有很多关于爱情的描写。然而,爱可以创造灵魂,也可以毁灭灵魂。爱情相当程度上激发了刘梦苇喷薄的诗火,使他写下了诸多直率、热烈、袒露的渴爱之作;但同时,爱情也掏空了刘梦苇的灵魂,令他如飞蛾扑火般扑向爱情,写下诸多以死证爱、用死献爱的呕心沥血之作。对于刘梦苇来说,“爱”是一把双刃剑,既影响他的诗,也关乎他的死;对于我们来说,“爱”是了解这位青年作家最重要的心灵符码。
一、 爱而不得的“情殇”
刘梦苇作品中有一个共通的爱情模式——爱而不得的“情殇”。或是痴心男子用尽全力向心爱的女子表白,得不到心上人的垂怜,只能陷入单相思的泥潭中;或是因为命运的捉弄与安排,两个相爱的人因不可抗的外力而无法在一起。因此,在他的作品中,我们几乎看不到一般作家笔下甜蜜而美满的爱情,而感受到的是无望而又无果的虐恋。在刘梦苇非常著名的一首爱情诗《铁道行》中,他写道:“爱情正如两条铁轨平行。/许多枕木将它们牵连,/却又好像在将它们离间。”平行即永远不可相交,将爱情比作两条平行的铁轨,可以看出这样的爱情是可望而不可即的,虽有所牵连,却终将离间。《我们俩底中间》一诗与《铁道行》有着十分相似的意境:“你原是室内盆栽的蔷薇,/我却是窗外飞舞的蝴蝶。/我们底爱恋隔着玻璃,/只能相望而不能相接。”爱情因那扇隔着我和你的玻璃而显得虚幻,玻璃虽阻挡不了我们彼此欣赏的视线,却阻隔了我们相互触碰的愿心。《最后之梦》一诗中,“从梦始想到梦终,/从起先想到最后,/呵!最后的那一个梦——/昨夜晚上的那一个梦呀!/我狠心的爱人哟!/你竟置我于这么一梦里,/唉!我底梦之结局呵!”原来所有的甜蜜只是心间一个又一个的梦罢了,梦醒了,对爱情的幻想也被无情地打破。面对如此缥缈的爱情的希望,刘梦苇在《无果的花》一诗末尾慨叹道:“你们底满腔的痴情,原只是无果的花朵!”即使明知其不可为而为,终究是欲爱而不得爱,满腔痴情空付,费尽心血浇灌,却只能结出“无果的花朵”。
这样一种悲剧的爱情模式不仅存在于其诗歌写作中,也表现在他的小说和戏剧创作中。刘梦苇小说《爱的死》中的男主角霭青为爱所苦,在写给心爱的女子艺芳的信中,他痛苦地说道:“我爱你的心儿已经抛弃,我和你底情分早已忘记。”字里行间蕴含着被爱人所抛弃的无限凄凉。在刘梦苇现存的两部戏剧《情蕉》和《渴慕的玫瑰》中,失败也仿佛成为爱情的宿命。《情蕉》中的男主角情蕉本可以和爱慕自己的晓春幸福地在一起,可他却偏偏爱上了另一名女学生爱莲。在意识到情蕉的爱失于狭隘、颓废之后,爱莲决心离他而去,远赴北京求学。最终,晓春因得不到情蕉的爱而自杀殉情,情蕉因得不到爱莲的爱而以刀割喉。在另一部戏剧《渴慕的玫瑰》中,主人公们同样陷入了“爱而不得”的困境。女主角蒋素兰虽被四名各有才华的男子所愛慕,却一一拒绝了他们,选择了虚伪浪荡的新闻记者吴仲英作为自己的结婚对象。这四名男子中有一人名为毕云彩,他与蒋素兰分明是情投意合,可刘梦苇偏在剧中添了这样一笔,令蒋素兰为揭露吴仲英玩弄女人的嘴脸而假意相嫁,并在订婚之前选择自杀,最终落了一个毕云彩抱着蒋素兰的尸体大哭的结局。两个相爱的人,就这样阴阳两隔,令人叹惋。可以说,刘梦苇作品中的主人公都十分痴情,但他们所渴望的爱情却因各种各样的原因而无法得到圆满。这种充溢着苦痛与凄凉的残缺之爱,成为刘梦苇爱情书写的显著特点。
二、“爱”与“死”的对话
“爱”与“死”是刘梦苇作品中经常出现的字眼,也是生命最极致的两种呈现姿态。“问世间情为何物,直教人生死相许”,美好的爱情似乎总能超越生死,人们越在爱中,越能领略到生命的奥秘。刘梦苇在作品中时常进行着“爱”与“死”的对话,并直白地表露出将爱情看得比生命还重要的倾向。在《酸葡萄》一文中,他写道:“人类只有两件事,只有死和爱这两件事。破坏死和爱的自然律的,没有资格做人,也不必以人相待。”倘若失去了爱,便无法生存,只能“到死之牢狱里去”,表达了一种“非爱即死”的态度。《呕血之晨》一诗中,尽管在不停地呕血,诗人仍要坚持表白:“我要呕,呕吐得一无所有,/但这颗痴心我还是保存;/遗留在世上也无人认识,/况个中还藏着你底倩影。”只可惜这样的坚持并未唤来爱神的眷顾,《希望》一诗写出了希望幻灭后的绝望:“希望好像一个美丽的女郎,/你想捉住她时便向暗中躲藏,/走到死还是没有跟她相近。”生的期限已到,死神将至,只得忍痛与心爱之人作别。于是,《夜夜的心》便成为诗人留给对方的一首绝命诗,最后那句“死神的请帖既已来到,/我可不能不束装就道。/可爱的!我们从此别了,/黄泉之下的把晤匪遥!”令闻者伤心,听者落泪。刘梦苇的作品总是笼罩在一层厚重的死亡阴影之下,因为死亡触手可及,所以他的爱情表达有一种锥心刺骨的浓烈之感,仿佛要在生命结束之前将自己的真心毫无保留地掏出来,不顾一切地去爱,拥有着强大的感染力和震撼力。
在“爱而不得”的爱情模式下,刘梦苇作品中的主人公多选择以自杀的方式来证明爱情的坚贞不渝。《情蕉》中痴心的晓春为情蕉而殉情,情蕉高喊着自己心爱的女孩“爱莲”的名字而自杀。他们都坚持着“爱人就得爱到底”的原则,为心爱之人痴心赴死。《渴慕的玫瑰》中的闻暮霞在向蒋素兰表白被拒后呕血身亡,蒋素兰在前往订婚现场前自行服下毒药,实乃印证了刘梦苇在《最后的坚决》一诗中写下的那句“您底爱不给我便是死的了结”。就像鲁迅先生在《爱之神》这首诗中所写的那样:“你要是爱谁,便没命的去爱他;/你要是谁也不爱,也可以没命的去自己死掉。”刘梦苇正是用自己的创作践行了这一思想,以命搏爱,以死证爱,苦爱到死也无怨无悔。他好似一只绝望而深情的孤鸿,在沉寂的人间低吟着“爱”与“死”,“歌唱那死之衰,歌唱那生之恋”,书写超越生命的永恒之爱。