称李雪健是艺术大腕，并非他原是中国影协主席，而是因为他在影视方面成功塑造了诸多的经典型人物形象，如荧屏上的宋大成（《渴望》）、宋江（《水浒传》），银幕上的焦裕禄、杨善洲等。
　　按理说，李雪健德艺双馨，功成名就，该满足了。但他不，依然在矢志不渝地追求卓越。前不久，李雪健接受《新民晚报》记者采访，谈及那部曾获“金鸡奖”等多项殊荣的主旋律电影《横空出世》时，这位老艺术家充满自责：“我没出名时，演焦裕禄、演林彪，为求形象逼真，我都减肥20多斤。而《横空出世》是我出了名后拍的，我为什么就想不到减肥了呢？我对不起观众，我感到耻辱，这是我艺术生涯中最大的遗憾。”《横空出世》讲的是上世纪五六十年代我国研制原子弹的那段历史，李雪健出演刚从朝鲜战场归来的基地司令员。虽说是有点胖，不太符合那个特定年代的那个特定人物，但他还是尽心尽力的，如在新疆戈壁滩上顶着40摄氏度的高温，身穿大棉袄上阵，浑身燥热，嘴唇干裂。人物形象仅有那么一丁点儿胖，就“感到耻辱”？就是“艺术生涯最大的遗一感”？
　　在我看来，中国传统文化中的“耻”，是一个分量很重的词。“耻”是被放在与“礼”“义”“廉”这样的社会规范同等重要的地位，我国传统文化十分重视“耻”对于人格培养的意义和价值。《论语·为政》云：“道之以德，齐之以礼，有耻且格。”在孔子看来，耻辱意识是德治和礼治更为内在的精神基础，故孟子说得颇为直截了当：“耻之于人大矣！人不可以無耻。”所谓耻辱意识，一般指人们在非道德行为或非正常行为发生之后所表现出的羞怯、愧疚与悔恨心理，具有一定的反省和自责作用。康有为说，“风俗之美，在养民知耻”，说到底，就是要培养国人由“知耻”而遵守社会规范和道德底线的自觉意识。做人要“知耻”，旨在培养人格;艺术家要“知耻”，除了“人格”需求外，还关涉“艺格”——自己从事的艺术所体现的品位、所彰显的精神。
　　对艺术家而言，知耻方能始终保持一份清醒、一份执着，方能在艺术道路上不断探索、不断提升。李雪健“知耻”乃是他精益求精、追求完美的敬业精神的表征。其实，大凡有出息、有成就的艺术家都会如此。《大师》“赵丹”篇讲述了这位杰出艺术家的一个从业细节：1963年，赵丹出演《林则徐》的主角，他的抗英行为反遭糊涂皇帝震怒，被免职，光是一个拿下官帽被摘去顶戴花翎的细微动作，赵丹就练了五六十次，直到自我满意为止。在看样片时，他向导演郑君里提出有5个戏段不满意，要求重拍。郑君里说他是“走火入魔”，而赵丹则自称：“艺术要对得起观众，否则我会感到很羞耻。”赵丹也正是在“知耻”中获得了艺术尊严，臻于艺术大家的境界。
　　反观现如今的艺术舞台，某些演员且不说道德操守与赵丹、李雪健相比，差了一大截，压根儿就不知道什么叫“明耻…知耻”，在人格塑造、艺术追求方面，较之赵丹、李雪健判若霄壤，不可同日而语矣！直面这些艺术大家，你不感到汗颜么？
　　孤山夜雨荐自《上海法治报》2019年6月3日