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摘 要：《包法利夫人》中作者着眼不在于艾玛的爱情故事，而在于她由纯真走向堕落的过程。艾玛不切实际的爱情观，内化于心的上流社会价值观是她的自身悲剧，但她悲剧的根源则是狭隘闭塞、庸俗丑恶的社会环境。作者细致入微的描写了艾玛的堕落过程，通过这个过程向我们揭露了资本主义社会现实的腐朽。下面将从分析艾玛所处社会环境入手，揭示她悲剧的根源。
关键词： 艾玛；悲剧；资产阶级社会；腐化堕落
【中图分类号】 G424.1 【文献标识码】A 【文章编号】2236-1879（2017）05-0152-02
《包法利夫人》全书分三卷，主要写了艾玛结婚——失足——死亡三部曲。[1]（P129）女主人公艾玛是外省富裕农家的女儿，她青年时代在修道院接受贵族化教育，深受消极浪漫主义文学和宗教的不良影响。长大成人后，嫁给市镇医生包法利。修道院的教育是爱玛成为一个爱慕虚荣、游手好闲的女子，她向往所谓高雅奢华的生活，而浪漫主义文学的熏陶则是她满脑子充斥着诗情画意，风花雪月。然而，包法利平庸无能，情感贫乏，小城镇生活平淡无奇，使艾玛陷入失望之中。包法利为了解除她的烦闷，便迁居永镇。在永镇她先后有了两个情人，第一个是品行极差的风月老手罗道耳弗，第二个是自私怯懦的见习生赖昂。两个情人最终都弃她而去，爱情的幻影破灭了，而艾玛则因堕落腐化的生活债台高筑，在高利贷者的逼迫之下，走投无路，吞砒霜自杀。
《包法利夫人》通过一个女子的悲剧，鞭挞了腐化堕落的资产阶级社会。艾玛在虞徐林修道院长大，接受贵族化教育，但这种宗教教育实际上是对人正常心灵的残害，小说中这样写道“一再要她参加日课、静修、九日敬礼、布道，一再宣讲应当尊敬先圣与殉教者，也谆谆劝诲应当克制肉体与拯救灵魂，可她就像马一样，你拉紧缰绳，以为不会出事，岂知马猛然站住，马衔滑出嘴来了。她是狂热而又实际，爱教堂为了教堂的花卉，爱音乐为了歌的词句，爱文学为了文学的热情刺激……” [1]（P444）宗教布道和宗教音乐深入艾玛少女多幻想的心灵，使她受压抑的情感更加猛烈的爆发出来，沉浸于爱情虚无飘渺的遐想中。她在修道院里，又讀到了贵族浪漫主义文学作品。“星期日，增加兴趣，选读《基督教真谛》。浪漫主义的忧郁，回应大地和永生，随时随地，发出嘹亮的哭诉，她头几回听了，十分入神！” [1]（P439）“书上无非是恋爱、情男、情女、在冷清的亭子里晕倒的落难命妇、站站遇害的驿夫、阴暗的森林、心乱、立誓、呜咽、眼泪与吻、月下小艇、林中夜莺、公子勇敢如狮，温柔如羔羊，人品无双，永远衣冠休整，哭起来泪如泉涌。艾玛就是这样在十五上，有半年之久，一双手沾满了古老书报租阅处的灰尘。” [1]（P440）修道院里同学们带来的诗文并茂的画册内容大多是浪漫色彩的幽会和消极虚幻的情调。这些作品的消极影响，在艾玛精神上造成了堕落的温床，而现实生活中的平庸、丑恶、腐朽又一步步促使艾玛走向堕落。在她后来与罗道耳弗偷情时她常常想起读过的书中的女主人公，多愁善感的淫妇在她的记忆之中咏唱，她把自己想象成她们中的一个，究竟压抑的感情一涌而出，她似乎领略到了爱情，可见她早年所读的作品对她的影响之深。
艾玛怀着对爱情的美好憧憬结了婚，而包法利却是个庸碌之辈，她在家庭生活中找不到幻想中的爱情，便到社会上寻觅。侯爵家的舞会使艾玛深受教育，在舞会上，她接触到了许多寻欢作乐的“上流人士”，对巴黎上流社会的糜烂生活越发向往。在永镇，周围环境又充斥着腐化堕落的气氛，进一步腐蚀了她的心灵，以致她对眼前平淡的生活不满，对享乐生活的向往纠缠在一起，揉成一团痛苦。艾玛在金狮客店认识法律见习生赖昂，两人一见钟情，双双坠入情网，但怯懦的赖昂很快去了巴黎，艾玛在郁郁寡欢认识了地主罗道耳弗，他很快让苦闷中的艾玛变成了自己的情妇，把她带上了堕落的道路。艾玛想摆脱当前的处境，想和罗私奔，在她准备好私奔物品后，罗一个人偷偷的到外地旅行了。艾玛在气恼中大病一场，在包法利带她到卢昂看戏时遇见了昔日的情人赖昂后又陷入淫乐之中。她的第一个情人罗道耳弗资产阶级外省地主的典型形象，他灵魂肮脏，时而到巴黎、鲁昂去享乐，时而回到乡间勾引妇女，对女人犹如衣服随意更换，书中这样写道他引诱艾玛成功后的心里状态“可她长得也真标志！他玩过的女人，像她这样爽快的，也少有过，就他来说，这种不放荡的恋爱，不但新鲜，而且逼他走出老一套习惯，让他又骄傲又动兴……” [1]（P582-583）他把艾玛训练成一个又服贴，又淫荡的女人，慢慢的控制了艾玛，在艾玛欠下一大笔债，像他求助时，撕下他绅士的的脸皮，露出资产者见死不救的自私自利的吸血鬼灵魂，赖昂也是如此。最后庞大的债务和精神世界的崩溃把她逼上了死路。除了艾玛的这两个情人小说对其他形形色色的资产阶级人物也作了淋漓尽致的揭露。郝麦是自有资产阶级代表，他没有营业执照，却靠弄虚作假、善于周旋而把药店经营的很兴旺。他为了扬名获利怂恿包法利做当时难度很大的手术，手术失败，使原本有意悔改的艾玛更加无法忍受包法利。他这种厚颜无耻的人最后还获得了十字勋章。商人兼高利贷者勒乐，在艾玛走向绝路的过程中起到了推波助澜的作用。开始他想拉拢艾玛做自己顾客的时候低声下气，后来他发现艾玛偷情，看透不说透，投其所好，向她兜售奢华的用品，还向其放债，帮她变卖产业，在艾玛债台高筑时他原型毕露，严加追逼。这些典型的资产阶级形象正是当时资产阶级社会的产物，小说中卷“农业展览会”极为精彩的描述了当时的社会背景。资产阶级完全埋头于财富的创造，人们头脑中的物质利益观念不断加强，金钱成了衡量人的主要或唯一尺度，出现了虚情假意无空不入的资本家。小说又名《外省风俗》，“相同的经济发展水平，总是有相同的社会风化” [2]（P80）
当时上流社会奢华淫逸的作风盛行，取决于当时的历史情势。腐化最终的基础是得来容易的财富，在利益面前一切社会美德萎缩，一门心思追逐别出心裁的淫乐。艾玛在这样的社会中一步步被误导，被利用，被抛弃，她是被社會毁灭了。作者通过对典型资产阶级人物描写对资产阶级社会的各个方面进行了揭发和批判，揭示了艾玛悲剧的根源。
作者简介：刘玉兰（1992.01-），女，汉族，籍贯：河南省洛阳市，河南大学艺术学院，16级在读研究生，硕士学位，专业及研究方向：艺术设计动画专业。
参考文献
[1] 福楼拜.福楼拜精选集[M].谭立德编译.济南：山东文艺出版社.1999.
[2] 爱德华·傅克斯.欧洲风化史——文艺复新时代[M].侯焕闳译.沈阳：辽宁教育出版社，2000.
[3] 江伙生、肖厚德.法国小说论[M].武汉：武汉大学出版社，1994.
关键词： 艾玛；悲剧；资产阶级社会；腐化堕落
【中图分类号】 G424.1 【文献标识码】A 【文章编号】2236-1879（2017）05-0152-02
《包法利夫人》全书分三卷，主要写了艾玛结婚——失足——死亡三部曲。[1]（P129）女主人公艾玛是外省富裕农家的女儿，她青年时代在修道院接受贵族化教育，深受消极浪漫主义文学和宗教的不良影响。长大成人后，嫁给市镇医生包法利。修道院的教育是爱玛成为一个爱慕虚荣、游手好闲的女子，她向往所谓高雅奢华的生活，而浪漫主义文学的熏陶则是她满脑子充斥着诗情画意，风花雪月。然而，包法利平庸无能，情感贫乏，小城镇生活平淡无奇，使艾玛陷入失望之中。包法利为了解除她的烦闷，便迁居永镇。在永镇她先后有了两个情人，第一个是品行极差的风月老手罗道耳弗，第二个是自私怯懦的见习生赖昂。两个情人最终都弃她而去，爱情的幻影破灭了，而艾玛则因堕落腐化的生活债台高筑，在高利贷者的逼迫之下，走投无路，吞砒霜自杀。
《包法利夫人》通过一个女子的悲剧，鞭挞了腐化堕落的资产阶级社会。艾玛在虞徐林修道院长大，接受贵族化教育，但这种宗教教育实际上是对人正常心灵的残害，小说中这样写道“一再要她参加日课、静修、九日敬礼、布道，一再宣讲应当尊敬先圣与殉教者，也谆谆劝诲应当克制肉体与拯救灵魂，可她就像马一样，你拉紧缰绳，以为不会出事，岂知马猛然站住，马衔滑出嘴来了。她是狂热而又实际，爱教堂为了教堂的花卉，爱音乐为了歌的词句，爱文学为了文学的热情刺激……” [1]（P444）宗教布道和宗教音乐深入艾玛少女多幻想的心灵，使她受压抑的情感更加猛烈的爆发出来，沉浸于爱情虚无飘渺的遐想中。她在修道院里，又讀到了贵族浪漫主义文学作品。“星期日，增加兴趣，选读《基督教真谛》。浪漫主义的忧郁，回应大地和永生，随时随地，发出嘹亮的哭诉，她头几回听了，十分入神！” [1]（P439）“书上无非是恋爱、情男、情女、在冷清的亭子里晕倒的落难命妇、站站遇害的驿夫、阴暗的森林、心乱、立誓、呜咽、眼泪与吻、月下小艇、林中夜莺、公子勇敢如狮，温柔如羔羊，人品无双，永远衣冠休整，哭起来泪如泉涌。艾玛就是这样在十五上，有半年之久，一双手沾满了古老书报租阅处的灰尘。” [1]（P440）修道院里同学们带来的诗文并茂的画册内容大多是浪漫色彩的幽会和消极虚幻的情调。这些作品的消极影响，在艾玛精神上造成了堕落的温床，而现实生活中的平庸、丑恶、腐朽又一步步促使艾玛走向堕落。在她后来与罗道耳弗偷情时她常常想起读过的书中的女主人公，多愁善感的淫妇在她的记忆之中咏唱，她把自己想象成她们中的一个，究竟压抑的感情一涌而出，她似乎领略到了爱情，可见她早年所读的作品对她的影响之深。
艾玛怀着对爱情的美好憧憬结了婚，而包法利却是个庸碌之辈，她在家庭生活中找不到幻想中的爱情，便到社会上寻觅。侯爵家的舞会使艾玛深受教育，在舞会上，她接触到了许多寻欢作乐的“上流人士”，对巴黎上流社会的糜烂生活越发向往。在永镇，周围环境又充斥着腐化堕落的气氛，进一步腐蚀了她的心灵，以致她对眼前平淡的生活不满，对享乐生活的向往纠缠在一起，揉成一团痛苦。艾玛在金狮客店认识法律见习生赖昂，两人一见钟情，双双坠入情网，但怯懦的赖昂很快去了巴黎，艾玛在郁郁寡欢认识了地主罗道耳弗，他很快让苦闷中的艾玛变成了自己的情妇，把她带上了堕落的道路。艾玛想摆脱当前的处境，想和罗私奔，在她准备好私奔物品后，罗一个人偷偷的到外地旅行了。艾玛在气恼中大病一场，在包法利带她到卢昂看戏时遇见了昔日的情人赖昂后又陷入淫乐之中。她的第一个情人罗道耳弗资产阶级外省地主的典型形象，他灵魂肮脏，时而到巴黎、鲁昂去享乐，时而回到乡间勾引妇女，对女人犹如衣服随意更换，书中这样写道他引诱艾玛成功后的心里状态“可她长得也真标志！他玩过的女人，像她这样爽快的，也少有过，就他来说，这种不放荡的恋爱，不但新鲜，而且逼他走出老一套习惯，让他又骄傲又动兴……” [1]（P582-583）他把艾玛训练成一个又服贴，又淫荡的女人，慢慢的控制了艾玛，在艾玛欠下一大笔债，像他求助时，撕下他绅士的的脸皮，露出资产者见死不救的自私自利的吸血鬼灵魂，赖昂也是如此。最后庞大的债务和精神世界的崩溃把她逼上了死路。除了艾玛的这两个情人小说对其他形形色色的资产阶级人物也作了淋漓尽致的揭露。郝麦是自有资产阶级代表，他没有营业执照，却靠弄虚作假、善于周旋而把药店经营的很兴旺。他为了扬名获利怂恿包法利做当时难度很大的手术，手术失败，使原本有意悔改的艾玛更加无法忍受包法利。他这种厚颜无耻的人最后还获得了十字勋章。商人兼高利贷者勒乐，在艾玛走向绝路的过程中起到了推波助澜的作用。开始他想拉拢艾玛做自己顾客的时候低声下气，后来他发现艾玛偷情，看透不说透，投其所好，向她兜售奢华的用品，还向其放债，帮她变卖产业，在艾玛债台高筑时他原型毕露，严加追逼。这些典型的资产阶级形象正是当时资产阶级社会的产物，小说中卷“农业展览会”极为精彩的描述了当时的社会背景。资产阶级完全埋头于财富的创造，人们头脑中的物质利益观念不断加强，金钱成了衡量人的主要或唯一尺度，出现了虚情假意无空不入的资本家。小说又名《外省风俗》，“相同的经济发展水平，总是有相同的社会风化” [2]（P80）
当时上流社会奢华淫逸的作风盛行，取决于当时的历史情势。腐化最终的基础是得来容易的财富，在利益面前一切社会美德萎缩，一门心思追逐别出心裁的淫乐。艾玛在这样的社会中一步步被误导，被利用，被抛弃，她是被社會毁灭了。作者通过对典型资产阶级人物描写对资产阶级社会的各个方面进行了揭发和批判，揭示了艾玛悲剧的根源。
作者简介：刘玉兰（1992.01-），女，汉族，籍贯：河南省洛阳市，河南大学艺术学院，16级在读研究生，硕士学位，专业及研究方向：艺术设计动画专业。
参考文献
[1] 福楼拜.福楼拜精选集[M].谭立德编译.济南：山东文艺出版社.1999.
[2] 爱德华·傅克斯.欧洲风化史——文艺复新时代[M].侯焕闳译.沈阳：辽宁教育出版社，2000.
[3] 江伙生、肖厚德.法国小说论[M].武汉：武汉大学出版社，1994.