论文部分内容阅读
秋 竹
日本俳圣松尾芭蕉到了朋友的茅舍，触景生情，写道：“红叶已染常春藤，四五竿竹动秋风”。看来秋已经很深了，三两竿竹子在风中摇曳。
日本的秋声，很小，很细。
然而，那一点凉意，还是让你感受到了。
郑板桥画竹，无师承，于纸窗粉壁、日光月影中悟出。
松尾芭蕉善于捕风，郑板桥善于捉影。这也是诗人与画家的区别之一。
竹生笋，笋长得快，十五六天就超过原来的竹子，有人便称竹子为“妒母草”。
诗经以草木起兴，楚辞更进了一步，把草木人格化了，算是“植物的符号学”。晋人爱竹，多属于行为艺术。
年少吃肉，人老喝粥。猛烈之徒炙牛，恬淡之士食笋。
竹荫清，虚，静，易流于空寂。不像桃李那般繁艳，有一种世俗的热闹。理想的生活环境是闹中取静，理想的生活状态是张弛有致。正所谓，竹外桃花三两枝。
但理想理想，总是有条有理地想一想。然后，算了。
把杂乱丛竹疏通，芟繁就简，古人称之为“洗竹”。真是绝妙的措辞。
两年前父亲从外面移来一丛竹子，种在墙角，现在已繁衍成一大片，也該“洗”一“洗”了。
春竹深，夏竹浓，秋竹淡，冬竹浅。竹里可以听风，听雨，亦可听雪。
宋人诗话里说，竹不曾香，而杜甫则曰：“雨洗娟娟静，风吹细细香”。雪不曾香，而李白则曰：“瑶台雪花数千点，片片吹落春风香”。
套用一则禅宗公案来说，则不是竹香，亦不是雪香，而是心香。心香一瓣，河清海晏。
山西出一种名酒，曰：“竹叶青”。因喜欢它的名字，有一次我居然喝醉了。
绿 阴
记得曾随手在哪本书上写过两个句子，大概是“犹记去年绿阴里，日暮小村啼画眉”。
盛夏，看到铺天盖地的绿阴，会很激动。这里说的是以前。现在不太容易激动了，但还是会怔那么一怔。
人看到美好的东西，会微微一怔。“邂逅相遇，适我愿兮”，《诗经》里，相悦的两人，乍一见面，一定会微微一怔，然后，天地一新。
写到这里，我倒突然想到一个很现代的句子：“天微微一怔，蓝了。”
可以算作一句诗吧。
对于以前多愁善感的自己，偶尔会羡慕那么一下。善感，是因为年轻。虽然多愁，但还是好的。
浮士德看到美好的东西会喊：“多美啊，请你停一停”。
停不下来的。越是美好的东西，往往消失得越快。
明明知道停不下来，但人还是忍不住会想：“请你停一停”。这应该算是一个美好的弱点。但魔鬼早就窥见了人的这一弱点，所以乘虚而入，加以利用。
这么美丽的绿阴，也会很快消失。盛极而衰。
我站在一棵绿树下，突然看见了一朵花，被风轻轻吹动。
香 远
荷香已经够清雅的了，但藕叶清香胜花气。
“荷叶似云香不断，小船摇曳入西陵”。南宋诗人，我尤爱姜白石。只有敏感如斯，才会在诗里去写荷叶之香。
现代人不关心荷香，只关心荷尔蒙。
梅花的香气，雪后闻去，始悟苏东坡称其为“返魂香”之妙。梅花至宋时，方被赋予丰富的内涵。南宋时尤甚。北宋欧阳修著《洛阳牡丹记》，南宋范成大则修《梅谱》。可见士大夫审美趣味的变迁。我以前不喜梅花，后来倒种了一株腊梅，但又被母亲移栽死了。还曾种过一株红梅，但未活。
薄荷香清凉，但浓烈，富有不动声色的攻击性，猫食之则醉。
若著对联，忘忧草可对含笑花。含笑花朵虽小，却香得雅重。
兰香纯洁如处子，幽雅如高士。
檀香易于佛阁，亦易于闺房。这两处地方，都易静，易深。一处易低语，一处易私语。
花木兰，香。李香君，香。北女亮烈，南女韵秀。然而，并不妨风骨铮然。这里的木兰当然是《木兰诗》里的木兰，这里的香君也只是《桃花扇》里的香君。
《金瓶梅》中的潘金莲，不香，但是艳。《红楼梦》中的夏金桂，不香，亦艳。金，虽可贵，但食之则亡。西门庆因金莲暴死，薛蟠由金桂致祸。
荀彧薰香，韩寿偷香。香与男人连在一起，有自恋、色情或颓废意味。福克纳的《喧哗与躁动》中，忍冬香弥漫，带有乱伦的暗示性。忍冬，即金银花，其香张扬而暧昧。
桃花乱落如红雨。此句以色著称。见色生心，是花色，也是女色。不因色悟空，则易因色致疾。李贺诗，不仅奇，而且狂。狂离躁不远。这句诗，暗含着深刻的心理动荡。
李贺弥留之际，被上帝招去。这一传闻，一直被人津津乐道。但如果从心理学的角度来看，这也许说明，在其生命晚期，内心世界已接近错乱了。
桃花本来也不因香著称。
古人有恨海棠无香之说。海棠何辜，遭人唐突。这皆因世人分别心太重之故。
海棠无香不须恨，世有缺憾味方长。
乌 啼
那个地方叫龙兴掌，在半山腰。我们到达的时候，天已黄昏。霞光在山头挂着，像一大匹绸缎，只挂着一个角，让人看着有点担心，似乎风一吹就飘走了。好在现在风不大，四山苍茫。
我们把帐篷搭在那几株桃树旁。时为春夏之交，山下花事早已阑珊，而此处桃花正艳。白居易《大林寺桃花》一诗，境与意会，遂成绝唱。然而我对花平静，已无今春第一次见到时的激动。每一次到来的春天都是新的，不可重复，更不可复制。就像青春和生命，只能是一次性的。
昨天山上刚落了一次雨，夜晚，寒意逼人，潮气浓重，能听到大露水珠子啪嗒啪嗒频繁滴落帐篷上的响声。
凌晨三时左右醒来。黑暗中发了一会呆，听到乌鸦在西山壁上鸣叫。独独的一只，每间隔一阵子，鸣叫几声。寂静的夜色被打破，好像荡起了一道道波纹。而当夜色重新水平如镜时，鸣声又再次响起。严格说来，这只乌鸦不是在“叫”，而是在“啼”。山中鸦鸣与平原上的不同。平原上的乌鸦音色苍凉，节奏急促，像一桶水，笔直地倒了下去。每叫一声，略作停顿，再叫另一声。这只乌鸦则连续鸣叫几声后，才停了一下。声音厚，润，缓，似乎想要诉说什么，又说不太清楚，像一桶水，斜着泼了出来。 虫 鸣
两年前，和几个朋友，去九华山玩，顺便寻访一位法师。那位法师，出家前曾在北京某高校教美术。有一次，带着学生来写生，喜欢此地景色，念兹在兹，后来就在山上一个寺院里剃度了。
初夏，天气热了。寺院里的荷花开始开了。我们在法师那儿喝茶，闲聊。这期间，下了一阵大雨，茶室有个雕花小窗，一丛佛肚竹正好映在那儿。
从法师那儿出来，已是半下午，天空还有零星雨点，很凉快。
走到半山腰，在一个平台上，我们停下来，歇歇脚。一旁的山涧里，流水哗哗，正好注入不远处一个翡翠般的深潭。太阳从云层露出，整个大山猛地一亮。阳光洒在草木葱茏的山壁，残雨如珠，闪闪发光。就在这个地方，我们听到了满山壁的虫鸣。
真的，我还从来没听到过这么响的虫鸣，几乎可以用“轰鸣”来形容。也不知道都是些什么虫子，听声音，个头儿应该很大。虫鸣交织在一起，像激流，形成一种声音的波澜。波澜起伏，打着漩儿，汇集在这儿。我们几个都不再说话，站在那儿，静静听了好大一会儿。
寂静陡峭的山壁上，一片虫鸣。想想，除了特别响亮，也没什么特别的意义。但是，偏偏就忘不了。想到那座山，就会想到那片虫鸣。
今年深秋，几个朋友开车，去河南二郎山玩了一天。山上树木很多，叶子都残了，地上落了很多。树也挺有意思的，在哪儿落脚，就一辈子在哪儿了。真是一物有一物的命，一点儿也违不得。不过，在哪儿活不是活呢！只要安下心来，也没什么不好的。残叶上有很多斑痕，应该是秋虫吃的。
我们沿着山径，慢慢向山顶走去。山不高，阳光照在树林里，亮堂堂的。一路上都能听到虫鸣，清脆，疏落，但又不间断，这儿一声，那儿一声。声音与声音之间，并没有任何应和之意，你响你的，我响我的，每个声音都是孤立的。这样听起来，反而别有一种韵味儿，使人心里很静，也很空，很明亮很清澈的静和空。整个山，也显得很空。古人说到山，会说空山。空山的空，本来就含有静的意思吧。
有个老人，小时候，和我家是邻居。村里按辈分，该喊他爷爷。出了正月，天气变暖和了，麦苗绿油油的，盖严了地皮儿。每年这个时候，镇上都会逢庙会。他喜欢聽大戏，有一次，晚上，就骑着自行车，带我去赶会。
听过戏，回来时，他给我买个烧饼。刚出炉的烧饼，圆圆的，中间薄，边缘厚，带着焦。上面撒满芝麻粒，热腾腾的，好闻极了。我吃了一半，剩下一半，舍不得吃，用手拿着。大月亮地，麦田很静，开始有虫子叫了，吱吱，吱吱。我坐在自行车后座上，听着虫声，心里很快乐，也很安静。月光中，田野真大。
那个老人，已经死了好些年了。他打了一辈子光棍，无儿无女，死得很孤独，听说死了两天才被人发现的。有些人，也没多亲，虽然离开我们很长时间了，但还是让我们忘不了。
可 喜
谁家院子里的枇杷黄了，一半树冠斜斜横出墙外，粗硬的大绿叶映着满树枇杷，每次经过那儿，都仿佛第一次看到，都要瞅上几眼。可喜。
想写一写盛夏的果实：散发着纯洁少女气息般的杏，科学的成年女子般的桃子，虎头虎脑的青梨，心里有着很多念头的晚樱桃……但始终没能写出来。但偶尔想一想，也可喜。
高考后，三年高度紧张的学习生活结束了，也仿佛一下子长大了，有种成年人的感觉。一群学生对份子请老师吃饭，分手时老师免不了再叮嘱一番。老师每说一句，这群毛头小子便轰然应答：“知道了，老师！”或者：“放心，老师！”简直山鸣谷应。但这应答声中，还是透出了一种单纯的孩子气。哎，十七岁之前的男孩子，是清澈的。我在楼上看去，内心就有一种很深的感动。这种情景，非常可喜。
站在满架书前，徘徊复徘徊，突然看到清人黄图珌的《看山阁闲笔》，觉得这个名字可喜。“看山阁”，可喜。“闲笔”，也可喜。陶宗仪的《南村辍耕录》，一直觉得可喜。
枣花微碧，柿花淡青，可喜。
市声远听可喜。灯火远看可喜。青梅竹马，想象中可喜。
昨晚微感躁郁，临睡前，随手写下两个句子：“要寂寞，就旷世寂寞”、“没有个性，也算一种个性”。今早看看，倒觉可喜。
看《西游记》，以前喜欢孙悟空，后来喜欢唐三藏，再后来喜欢猪八戒，现在连那一众大小妖怪，也觉可喜。即便处处名山胜水，如果没有他们，漫漫长路，取经途中，那该是多么无聊。
石榴石手镯，只有戴在沉静温婉的手腕儿上，才可喜。
道德绑架，本质也是一种暴力。桃李不言，下自成蹊，道德的无声感召，才可喜。
芥川龙之介的小说《鼻子》，有一种生理性的别扭。你们就推崇病态的芥川吧，我觉得太宰治更可喜。
合欢树太羞涩，永远都长不大似的。但其实极其性感。越高大越具有美感，当然也越可喜。
七星瓢虫，笨拙地爬到一茎草叶尖上，一倾，一抖，一惊，突然轻盈地斜飞起来。可喜。
您好，汝龙先生！契诃夫小说全集的精装本终于出来了，虽价格很高，但也特别可喜。
活着的鱼，眼睛冷漠。死去的鱼，眼睛倒有某种细微的沉思色彩。但只有蜻蜓的眼睛，看上去才可喜。
走过涵洞，正好一列火车从上面轰轰隆隆驶过，地动山摇的势头，心里一惊，想赶紧跑出，后来又索性站住，静待火车驶去，可喜。
战乱频仍、苦难重重的古中国，在我顽冥不化的感觉中，却始终具有一种纯洁的植物性。至少，那辽阔大地上，处处铺天盖地的绿荫，是可喜的。
想写一篇文字，又无从下笔，想到金圣叹的《不亦快哉》，遂加以模仿，写成此文。倒也觉得可喜。
旧 札
还是叫你雨水吧。对于我来说，更认可这个称呼。请赋予我呼唤它的权利。
不知为何，最近常怀想以前的那段时光。我说那段，并不是说它已结束。如果喻之为河流，它只是以另一种更为舒缓的方式流动罢了，不是吗？如此说来，我怀想的原来是一条河的源头。五年了，时光真快啊。五年的时光改变了很多事物。
主要是心境。
我现在很好了，以前的黯淡，更多的是来自于写作的焦虑。现在我于写作已经释然。相忘于江湖。于很多世事亦已释然。所拥有的事物，知道哪些需要珍惜，哪些可以视之若无。
已经好久没有正正经经地写东西了。偶尔提笔，尽量率性而为，如小孩子陌上看花。当你远离写作时，我曾为你深感可惜。现在才算彻底理解了。因为我亦远离，至少已平和视之。心灵自有其选择的自由和理由。
这世间，比写作更大的事，比比皆是。
我现在正在享受更纯粹的阅读快乐。阅读趣味也改变了。小说极少读了，偶尔读点古诗，兴趣转向了历史。刚开始，难以忍受那些视生命如刍狗般的层出不穷的杀伐，有切身之痛。现在，已能从中跳出，作壁上观了。收集一些佛教禅宗典籍，看了几本，很难领悟。行到水穷处，坐看云起时，机缘到时再去看吧。
现正看《本草》。图文对照。
那棵合欢树，被你写得多好啊。今天十五，我这儿有雨。听见了春雷声。祝你元宵节快乐！让我们既能享受精神的愉悦，也能享受世俗的幸福。最后，我还得祝福那棵合欢树，愿它在天地间长得更好！
日本俳圣松尾芭蕉到了朋友的茅舍，触景生情，写道：“红叶已染常春藤，四五竿竹动秋风”。看来秋已经很深了，三两竿竹子在风中摇曳。
日本的秋声，很小，很细。
然而，那一点凉意，还是让你感受到了。
郑板桥画竹，无师承，于纸窗粉壁、日光月影中悟出。
松尾芭蕉善于捕风，郑板桥善于捉影。这也是诗人与画家的区别之一。
竹生笋，笋长得快，十五六天就超过原来的竹子，有人便称竹子为“妒母草”。
诗经以草木起兴，楚辞更进了一步，把草木人格化了，算是“植物的符号学”。晋人爱竹，多属于行为艺术。
年少吃肉，人老喝粥。猛烈之徒炙牛，恬淡之士食笋。
竹荫清，虚，静，易流于空寂。不像桃李那般繁艳，有一种世俗的热闹。理想的生活环境是闹中取静，理想的生活状态是张弛有致。正所谓，竹外桃花三两枝。
但理想理想，总是有条有理地想一想。然后，算了。
把杂乱丛竹疏通，芟繁就简，古人称之为“洗竹”。真是绝妙的措辞。
两年前父亲从外面移来一丛竹子，种在墙角，现在已繁衍成一大片，也該“洗”一“洗”了。
春竹深，夏竹浓，秋竹淡，冬竹浅。竹里可以听风，听雨，亦可听雪。
宋人诗话里说，竹不曾香，而杜甫则曰：“雨洗娟娟静，风吹细细香”。雪不曾香，而李白则曰：“瑶台雪花数千点，片片吹落春风香”。
套用一则禅宗公案来说，则不是竹香，亦不是雪香，而是心香。心香一瓣，河清海晏。
山西出一种名酒，曰：“竹叶青”。因喜欢它的名字，有一次我居然喝醉了。
绿 阴
记得曾随手在哪本书上写过两个句子，大概是“犹记去年绿阴里，日暮小村啼画眉”。
盛夏，看到铺天盖地的绿阴，会很激动。这里说的是以前。现在不太容易激动了，但还是会怔那么一怔。
人看到美好的东西，会微微一怔。“邂逅相遇，适我愿兮”，《诗经》里，相悦的两人，乍一见面，一定会微微一怔，然后，天地一新。
写到这里，我倒突然想到一个很现代的句子：“天微微一怔，蓝了。”
可以算作一句诗吧。
对于以前多愁善感的自己，偶尔会羡慕那么一下。善感，是因为年轻。虽然多愁，但还是好的。
浮士德看到美好的东西会喊：“多美啊，请你停一停”。
停不下来的。越是美好的东西，往往消失得越快。
明明知道停不下来，但人还是忍不住会想：“请你停一停”。这应该算是一个美好的弱点。但魔鬼早就窥见了人的这一弱点，所以乘虚而入，加以利用。
这么美丽的绿阴，也会很快消失。盛极而衰。
我站在一棵绿树下，突然看见了一朵花，被风轻轻吹动。
香 远
荷香已经够清雅的了，但藕叶清香胜花气。
“荷叶似云香不断，小船摇曳入西陵”。南宋诗人，我尤爱姜白石。只有敏感如斯，才会在诗里去写荷叶之香。
现代人不关心荷香，只关心荷尔蒙。
梅花的香气，雪后闻去，始悟苏东坡称其为“返魂香”之妙。梅花至宋时，方被赋予丰富的内涵。南宋时尤甚。北宋欧阳修著《洛阳牡丹记》，南宋范成大则修《梅谱》。可见士大夫审美趣味的变迁。我以前不喜梅花，后来倒种了一株腊梅，但又被母亲移栽死了。还曾种过一株红梅，但未活。
薄荷香清凉，但浓烈，富有不动声色的攻击性，猫食之则醉。
若著对联，忘忧草可对含笑花。含笑花朵虽小，却香得雅重。
兰香纯洁如处子，幽雅如高士。
檀香易于佛阁，亦易于闺房。这两处地方，都易静，易深。一处易低语，一处易私语。
花木兰，香。李香君，香。北女亮烈，南女韵秀。然而，并不妨风骨铮然。这里的木兰当然是《木兰诗》里的木兰，这里的香君也只是《桃花扇》里的香君。
《金瓶梅》中的潘金莲，不香，但是艳。《红楼梦》中的夏金桂，不香，亦艳。金，虽可贵，但食之则亡。西门庆因金莲暴死，薛蟠由金桂致祸。
荀彧薰香，韩寿偷香。香与男人连在一起，有自恋、色情或颓废意味。福克纳的《喧哗与躁动》中，忍冬香弥漫，带有乱伦的暗示性。忍冬，即金银花，其香张扬而暧昧。
桃花乱落如红雨。此句以色著称。见色生心，是花色，也是女色。不因色悟空，则易因色致疾。李贺诗，不仅奇，而且狂。狂离躁不远。这句诗，暗含着深刻的心理动荡。
李贺弥留之际，被上帝招去。这一传闻，一直被人津津乐道。但如果从心理学的角度来看，这也许说明，在其生命晚期，内心世界已接近错乱了。
桃花本来也不因香著称。
古人有恨海棠无香之说。海棠何辜，遭人唐突。这皆因世人分别心太重之故。
海棠无香不须恨，世有缺憾味方长。
乌 啼
那个地方叫龙兴掌，在半山腰。我们到达的时候，天已黄昏。霞光在山头挂着，像一大匹绸缎，只挂着一个角，让人看着有点担心，似乎风一吹就飘走了。好在现在风不大，四山苍茫。
我们把帐篷搭在那几株桃树旁。时为春夏之交，山下花事早已阑珊，而此处桃花正艳。白居易《大林寺桃花》一诗，境与意会，遂成绝唱。然而我对花平静，已无今春第一次见到时的激动。每一次到来的春天都是新的，不可重复，更不可复制。就像青春和生命，只能是一次性的。
昨天山上刚落了一次雨，夜晚，寒意逼人，潮气浓重，能听到大露水珠子啪嗒啪嗒频繁滴落帐篷上的响声。
凌晨三时左右醒来。黑暗中发了一会呆，听到乌鸦在西山壁上鸣叫。独独的一只，每间隔一阵子，鸣叫几声。寂静的夜色被打破，好像荡起了一道道波纹。而当夜色重新水平如镜时，鸣声又再次响起。严格说来，这只乌鸦不是在“叫”，而是在“啼”。山中鸦鸣与平原上的不同。平原上的乌鸦音色苍凉，节奏急促，像一桶水，笔直地倒了下去。每叫一声，略作停顿，再叫另一声。这只乌鸦则连续鸣叫几声后，才停了一下。声音厚，润，缓，似乎想要诉说什么，又说不太清楚，像一桶水，斜着泼了出来。 虫 鸣
两年前，和几个朋友，去九华山玩，顺便寻访一位法师。那位法师，出家前曾在北京某高校教美术。有一次，带着学生来写生，喜欢此地景色，念兹在兹，后来就在山上一个寺院里剃度了。
初夏，天气热了。寺院里的荷花开始开了。我们在法师那儿喝茶，闲聊。这期间，下了一阵大雨，茶室有个雕花小窗，一丛佛肚竹正好映在那儿。
从法师那儿出来，已是半下午，天空还有零星雨点，很凉快。
走到半山腰，在一个平台上，我们停下来，歇歇脚。一旁的山涧里，流水哗哗，正好注入不远处一个翡翠般的深潭。太阳从云层露出，整个大山猛地一亮。阳光洒在草木葱茏的山壁，残雨如珠，闪闪发光。就在这个地方，我们听到了满山壁的虫鸣。
真的，我还从来没听到过这么响的虫鸣，几乎可以用“轰鸣”来形容。也不知道都是些什么虫子，听声音，个头儿应该很大。虫鸣交织在一起，像激流，形成一种声音的波澜。波澜起伏，打着漩儿，汇集在这儿。我们几个都不再说话，站在那儿，静静听了好大一会儿。
寂静陡峭的山壁上，一片虫鸣。想想，除了特别响亮，也没什么特别的意义。但是，偏偏就忘不了。想到那座山，就会想到那片虫鸣。
今年深秋，几个朋友开车，去河南二郎山玩了一天。山上树木很多，叶子都残了，地上落了很多。树也挺有意思的，在哪儿落脚，就一辈子在哪儿了。真是一物有一物的命，一点儿也违不得。不过，在哪儿活不是活呢！只要安下心来，也没什么不好的。残叶上有很多斑痕，应该是秋虫吃的。
我们沿着山径，慢慢向山顶走去。山不高，阳光照在树林里，亮堂堂的。一路上都能听到虫鸣，清脆，疏落，但又不间断，这儿一声，那儿一声。声音与声音之间，并没有任何应和之意，你响你的，我响我的，每个声音都是孤立的。这样听起来，反而别有一种韵味儿，使人心里很静，也很空，很明亮很清澈的静和空。整个山，也显得很空。古人说到山，会说空山。空山的空，本来就含有静的意思吧。
有个老人，小时候，和我家是邻居。村里按辈分，该喊他爷爷。出了正月，天气变暖和了，麦苗绿油油的，盖严了地皮儿。每年这个时候，镇上都会逢庙会。他喜欢聽大戏，有一次，晚上，就骑着自行车，带我去赶会。
听过戏，回来时，他给我买个烧饼。刚出炉的烧饼，圆圆的，中间薄，边缘厚，带着焦。上面撒满芝麻粒，热腾腾的，好闻极了。我吃了一半，剩下一半，舍不得吃，用手拿着。大月亮地，麦田很静，开始有虫子叫了，吱吱，吱吱。我坐在自行车后座上，听着虫声，心里很快乐，也很安静。月光中，田野真大。
那个老人，已经死了好些年了。他打了一辈子光棍，无儿无女，死得很孤独，听说死了两天才被人发现的。有些人，也没多亲，虽然离开我们很长时间了，但还是让我们忘不了。
可 喜
谁家院子里的枇杷黄了，一半树冠斜斜横出墙外，粗硬的大绿叶映着满树枇杷，每次经过那儿，都仿佛第一次看到，都要瞅上几眼。可喜。
想写一写盛夏的果实：散发着纯洁少女气息般的杏，科学的成年女子般的桃子，虎头虎脑的青梨，心里有着很多念头的晚樱桃……但始终没能写出来。但偶尔想一想，也可喜。
高考后，三年高度紧张的学习生活结束了，也仿佛一下子长大了，有种成年人的感觉。一群学生对份子请老师吃饭，分手时老师免不了再叮嘱一番。老师每说一句，这群毛头小子便轰然应答：“知道了，老师！”或者：“放心，老师！”简直山鸣谷应。但这应答声中，还是透出了一种单纯的孩子气。哎，十七岁之前的男孩子，是清澈的。我在楼上看去，内心就有一种很深的感动。这种情景，非常可喜。
站在满架书前，徘徊复徘徊，突然看到清人黄图珌的《看山阁闲笔》，觉得这个名字可喜。“看山阁”，可喜。“闲笔”，也可喜。陶宗仪的《南村辍耕录》，一直觉得可喜。
枣花微碧，柿花淡青，可喜。
市声远听可喜。灯火远看可喜。青梅竹马，想象中可喜。
昨晚微感躁郁，临睡前，随手写下两个句子：“要寂寞，就旷世寂寞”、“没有个性，也算一种个性”。今早看看，倒觉可喜。
看《西游记》，以前喜欢孙悟空，后来喜欢唐三藏，再后来喜欢猪八戒，现在连那一众大小妖怪，也觉可喜。即便处处名山胜水，如果没有他们，漫漫长路，取经途中，那该是多么无聊。
石榴石手镯，只有戴在沉静温婉的手腕儿上，才可喜。
道德绑架，本质也是一种暴力。桃李不言，下自成蹊，道德的无声感召，才可喜。
芥川龙之介的小说《鼻子》，有一种生理性的别扭。你们就推崇病态的芥川吧，我觉得太宰治更可喜。
合欢树太羞涩，永远都长不大似的。但其实极其性感。越高大越具有美感，当然也越可喜。
七星瓢虫，笨拙地爬到一茎草叶尖上，一倾，一抖，一惊，突然轻盈地斜飞起来。可喜。
您好，汝龙先生！契诃夫小说全集的精装本终于出来了，虽价格很高，但也特别可喜。
活着的鱼，眼睛冷漠。死去的鱼，眼睛倒有某种细微的沉思色彩。但只有蜻蜓的眼睛，看上去才可喜。
走过涵洞，正好一列火车从上面轰轰隆隆驶过，地动山摇的势头，心里一惊，想赶紧跑出，后来又索性站住，静待火车驶去，可喜。
战乱频仍、苦难重重的古中国，在我顽冥不化的感觉中，却始终具有一种纯洁的植物性。至少，那辽阔大地上，处处铺天盖地的绿荫，是可喜的。
想写一篇文字，又无从下笔，想到金圣叹的《不亦快哉》，遂加以模仿，写成此文。倒也觉得可喜。
旧 札
还是叫你雨水吧。对于我来说，更认可这个称呼。请赋予我呼唤它的权利。
不知为何，最近常怀想以前的那段时光。我说那段，并不是说它已结束。如果喻之为河流，它只是以另一种更为舒缓的方式流动罢了，不是吗？如此说来，我怀想的原来是一条河的源头。五年了，时光真快啊。五年的时光改变了很多事物。
主要是心境。
我现在很好了，以前的黯淡，更多的是来自于写作的焦虑。现在我于写作已经释然。相忘于江湖。于很多世事亦已释然。所拥有的事物，知道哪些需要珍惜，哪些可以视之若无。
已经好久没有正正经经地写东西了。偶尔提笔，尽量率性而为，如小孩子陌上看花。当你远离写作时，我曾为你深感可惜。现在才算彻底理解了。因为我亦远离，至少已平和视之。心灵自有其选择的自由和理由。
这世间，比写作更大的事，比比皆是。
我现在正在享受更纯粹的阅读快乐。阅读趣味也改变了。小说极少读了，偶尔读点古诗，兴趣转向了历史。刚开始，难以忍受那些视生命如刍狗般的层出不穷的杀伐，有切身之痛。现在，已能从中跳出，作壁上观了。收集一些佛教禅宗典籍，看了几本，很难领悟。行到水穷处，坐看云起时，机缘到时再去看吧。
现正看《本草》。图文对照。
那棵合欢树，被你写得多好啊。今天十五，我这儿有雨。听见了春雷声。祝你元宵节快乐！让我们既能享受精神的愉悦，也能享受世俗的幸福。最后，我还得祝福那棵合欢树，愿它在天地间长得更好！