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摘 要：国家通用语言简称国语，国语课中的语音、汉字、语汇、语法、修辞，不仅含着丰富的文化特征，其导向功能、育人功能、渗透功能，为学生思政教育提供重要平台和资源。学生不仅学习语言，更要浸润精神，同时还要提高思想政治修养和人文素养。在教学中有效利用这些资源，使得思想政治教学更加具有文化底蕴和说服力，在“两后生”阶段教育中都具有不可替代的重要作用。有助于“两后生”长远发展，为地区建设输送职业素养好的合格人才和可靠接班人。
“两后生”通常界定为初中毕业和高中毕业后，没有再升入高一级教育阶段的学生，即初中后和高中后青年。在新疆，把上一年未就业的初中、高中、职高毕业生也纳入进“两后生”范围内。职业教育和职业培训对提高学生就业技能、融入城市社会、推动农业转移人口市民化及和谐社会建设、促进新疆的稳定具有不可替代的作用。新疆少数民族“两后生”是新疆农业转移人口的重要组成部分，因此，研究新疆少数民族“两后生”国语教学中思政教育体系构建具有重要意义。
一、国语教学中融入思政教育的必要性
目前我院每年都招收少数民族“两后生”，连续三年近800人（2018年200人、2019年288人、2020年240人）。“两后生”第一、二年主要学习国语，语言有一定基础后的第二年开始学习专业课。他们有学上、有技能，回去有事干、能钱挣，回到农村，能成为新型农民;留在企业，是合格的产业工人;还有的能掌握一技之长后，脱贫致富实现自我发展，回到家乡他们将成为南疆建设的主力。
处在青少年时期的他们是世界观、人生观、价值观形成的关键时期，是人生的“拔节孕穗”期。伴随着全球化的推进和现代社会的发展，发展理念更多的倾向于西方器物、制度、文化的“全球化”，外来文化很容易吸引处于三观形成中的青年学生。中国经济的飞速发展带来了很多人的“精神迷失”，再加上由于地理环境、宗教信仰、境内外民族分裂势力错误观点搞乱了一些人的思想，尤其是这些对新疆地区历史知之甚少的青年学生。
二、国语教学中深挖思政教育元素，提升思政教育的有效性
（一）利用资源，合理设定思政教育目标
首先根据每个单元的不同主题设定思政教育目标，国语课程每一篇章内容都能挖掘出思政教育元素。在学习《中华上下五千年》这一课时，学生们读着“中国是文明古国，中華民族拥有五千年历史，张骞出使西域，开辟了著名的丝绸之路。新疆历来是多种宗教并存的地区，维吾尔族先民在历史上就曾信仰过佛教，并且是佛教东传过程中重要的传播者之一”这些句子，结合《这是历史的证明》《新疆历史上有过哪些宗教》这两课，把这三课放在一起合理设定思政目标。借助耳熟能详的《西游记》故事，抓住语言教学的同时，沿着中国历史、新疆地方史、宗教演变史这三条平行线，讲述历史和宗教文化。《西游记》中师徒四人取经的故事处处皆是佛教文化，与佛教众位菩萨公事有太上老君、玉皇大帝、太白金星等道教人物，小说中的儒家文化虽然较为隐秘但也能看得到，玄奘为报天子知遇之恩奉诏到西天取经就是“忠君报国”的儒教文化。儒、释、道三种宗教并存，而且相安无事，和平共处，体现了当时宗教多元化的社会现像。
（二）巧妙构思，深入挖掘思政教育元素
以学习汉字的性质和特点为例，在学习“汉字的造字法”这一章节时，引导学生通过了解“象形”“会意”“指示”基本造字方法掌握汉字构字规律，从“汉字的起源和演变”使学生了解中国文化的魅力，让他们充分感受中国古人的智慧。不但激发学生热爱祖国文字的情感，还注重培养行为习惯。例如“孝”字，给学生讲何谓孝，从弃老到敬老（初始甲骨文的“老”“孝”以及楷书的“孝”）。在中国，孝的观念源远流长，在甲骨文中就已经出现了孝字，好像一位面朝左、长着头发的驼背老人，身前一孩子以头扶持着老人。我们再把孝字分解开来：上为老，下为子。
汉字造字反映我国古代人民的物质生产、社会生活和思想文化的历史痕迹，对我们认识古代社会有一定的帮助，有助于学生树立正确的人生观、价值观以及社会观，有助于学生树立文化自信，塑造理想人格。
（三）创设环境，提升思政教育的有效性
语言承载的是文化，每个句子不仅让学生读准字音、语调，在情景对话中、读课文中穿插讲历史故事以及歌曲对唱的形式组织教学，特别是国语内容中的爱国情怀，注重培养和践行社会主义核心价值观，使之转化为学生的情感认同。
（四）开发校本读本，建立思政教育资源库
为了拓宽国语课程思政思路，有效为该课程思政教学提供便利条件，通过目标聚焦、问题导向、价值引领，开发、挖掘有生命力的国语教学中的特色传统文化资源，开发校本读本，逐步建立思政教学资源库。
实现国规课程与校本读本的紧密融合。校本读本与思想政治课国规教材是相互配套、相互补充的关系，校本读本的开发与设计首先要与国规教材相适应，在国规教材的基础上进行拓展。紧紧抓住“语言文字教学”和”思政教育”两条主线，在教学过程中，培育和践行社会主义核心价值观，使之转化为学习者情感认同和行为习惯。用青春语言、通俗语言、网络语言阐发传统文化精神，推动中华优秀传统文化，创造性转化、创新性发展，充分展现中国特色、中国风格、中国气派，更好构筑中国精神、中国力量、中国价值。在中国特色社会主义建设进入新时期的今天，增强文化自信，必须赋予中华优秀文化新的时代意义，让学生在不断了解传统文化精髓的过程中，更加深切地关注国家、民族，更加清晰地认识时代、信仰，如此，思政教育才能不辱使命、获得成效。
实现系部之间、老师之间课题研究的合作分享。联合学校内各系部的相关资源、各职业学校之间的相关资源，优化组合、互通有无、合作提升，分享经验，共同提升。
参考文献：
[1]胡洪羽高校教师教育类公共课改革初探：基于“课程思政”的视角【J】山西青年，2018（21）
[2]高宁，张梦对“课程思政”建没若干理论问题的“课程论”分析【J】中国大学教学，2018（10）
作者简介：
张淑娟 1970年3月 籍贯 新疆 大学本科 兵团兴新职业技术学院人文社科部 高级讲师 研究方向：语文思政
“两后生”通常界定为初中毕业和高中毕业后，没有再升入高一级教育阶段的学生，即初中后和高中后青年。在新疆，把上一年未就业的初中、高中、职高毕业生也纳入进“两后生”范围内。职业教育和职业培训对提高学生就业技能、融入城市社会、推动农业转移人口市民化及和谐社会建设、促进新疆的稳定具有不可替代的作用。新疆少数民族“两后生”是新疆农业转移人口的重要组成部分，因此，研究新疆少数民族“两后生”国语教学中思政教育体系构建具有重要意义。
一、国语教学中融入思政教育的必要性
目前我院每年都招收少数民族“两后生”，连续三年近800人（2018年200人、2019年288人、2020年240人）。“两后生”第一、二年主要学习国语，语言有一定基础后的第二年开始学习专业课。他们有学上、有技能，回去有事干、能钱挣，回到农村，能成为新型农民;留在企业，是合格的产业工人;还有的能掌握一技之长后，脱贫致富实现自我发展，回到家乡他们将成为南疆建设的主力。
处在青少年时期的他们是世界观、人生观、价值观形成的关键时期，是人生的“拔节孕穗”期。伴随着全球化的推进和现代社会的发展，发展理念更多的倾向于西方器物、制度、文化的“全球化”，外来文化很容易吸引处于三观形成中的青年学生。中国经济的飞速发展带来了很多人的“精神迷失”，再加上由于地理环境、宗教信仰、境内外民族分裂势力错误观点搞乱了一些人的思想，尤其是这些对新疆地区历史知之甚少的青年学生。
二、国语教学中深挖思政教育元素，提升思政教育的有效性
（一）利用资源，合理设定思政教育目标
首先根据每个单元的不同主题设定思政教育目标，国语课程每一篇章内容都能挖掘出思政教育元素。在学习《中华上下五千年》这一课时，学生们读着“中国是文明古国，中華民族拥有五千年历史，张骞出使西域，开辟了著名的丝绸之路。新疆历来是多种宗教并存的地区，维吾尔族先民在历史上就曾信仰过佛教，并且是佛教东传过程中重要的传播者之一”这些句子，结合《这是历史的证明》《新疆历史上有过哪些宗教》这两课，把这三课放在一起合理设定思政目标。借助耳熟能详的《西游记》故事，抓住语言教学的同时，沿着中国历史、新疆地方史、宗教演变史这三条平行线，讲述历史和宗教文化。《西游记》中师徒四人取经的故事处处皆是佛教文化，与佛教众位菩萨公事有太上老君、玉皇大帝、太白金星等道教人物，小说中的儒家文化虽然较为隐秘但也能看得到，玄奘为报天子知遇之恩奉诏到西天取经就是“忠君报国”的儒教文化。儒、释、道三种宗教并存，而且相安无事，和平共处，体现了当时宗教多元化的社会现像。
（二）巧妙构思，深入挖掘思政教育元素
以学习汉字的性质和特点为例，在学习“汉字的造字法”这一章节时，引导学生通过了解“象形”“会意”“指示”基本造字方法掌握汉字构字规律，从“汉字的起源和演变”使学生了解中国文化的魅力，让他们充分感受中国古人的智慧。不但激发学生热爱祖国文字的情感，还注重培养行为习惯。例如“孝”字，给学生讲何谓孝，从弃老到敬老（初始甲骨文的“老”“孝”以及楷书的“孝”）。在中国，孝的观念源远流长，在甲骨文中就已经出现了孝字，好像一位面朝左、长着头发的驼背老人，身前一孩子以头扶持着老人。我们再把孝字分解开来：上为老，下为子。
汉字造字反映我国古代人民的物质生产、社会生活和思想文化的历史痕迹，对我们认识古代社会有一定的帮助，有助于学生树立正确的人生观、价值观以及社会观，有助于学生树立文化自信，塑造理想人格。
（三）创设环境，提升思政教育的有效性
语言承载的是文化，每个句子不仅让学生读准字音、语调，在情景对话中、读课文中穿插讲历史故事以及歌曲对唱的形式组织教学，特别是国语内容中的爱国情怀，注重培养和践行社会主义核心价值观，使之转化为学生的情感认同。
（四）开发校本读本，建立思政教育资源库
为了拓宽国语课程思政思路，有效为该课程思政教学提供便利条件，通过目标聚焦、问题导向、价值引领，开发、挖掘有生命力的国语教学中的特色传统文化资源，开发校本读本，逐步建立思政教学资源库。
实现国规课程与校本读本的紧密融合。校本读本与思想政治课国规教材是相互配套、相互补充的关系，校本读本的开发与设计首先要与国规教材相适应，在国规教材的基础上进行拓展。紧紧抓住“语言文字教学”和”思政教育”两条主线，在教学过程中，培育和践行社会主义核心价值观，使之转化为学习者情感认同和行为习惯。用青春语言、通俗语言、网络语言阐发传统文化精神，推动中华优秀传统文化，创造性转化、创新性发展，充分展现中国特色、中国风格、中国气派，更好构筑中国精神、中国力量、中国价值。在中国特色社会主义建设进入新时期的今天，增强文化自信，必须赋予中华优秀文化新的时代意义，让学生在不断了解传统文化精髓的过程中，更加深切地关注国家、民族，更加清晰地认识时代、信仰，如此，思政教育才能不辱使命、获得成效。
实现系部之间、老师之间课题研究的合作分享。联合学校内各系部的相关资源、各职业学校之间的相关资源，优化组合、互通有无、合作提升，分享经验，共同提升。
参考文献：
[1]胡洪羽高校教师教育类公共课改革初探：基于“课程思政”的视角【J】山西青年，2018（21）
[2]高宁，张梦对“课程思政”建没若干理论问题的“课程论”分析【J】中国大学教学，2018（10）
作者简介：
张淑娟 1970年3月 籍贯 新疆 大学本科 兵团兴新职业技术学院人文社科部 高级讲师 研究方向：语文思政