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【摘要】辛弃疾词中的月景描写，其主要方面不是在于客观地描写月亮的具象，而在于充分地表达人的思想感情。在富于艺术幻想的新奇意境之中，寄托着词人壮志难酬后内心的苦闷与忧愤。
【关键词】明月；月景描写；辛弃疾；词
【中图分类号】G633 【文献标识码】A
月亮以它那淡青柔和的色泽普照人间，显示出一种幽静、淡泊、清雅、闲逸的情调，对离乡背井的游子来说，最容易触动旅思愁怀，使人倍感客况萧条，年华易逝。被迫南渡、远离家乡的辛弃疾对此自然更有强烈感触。他白日纵目，是“剩水残山无态度”（《贺新郎》），“西北望长安，可怜无数山”（《菩萨蛮》）；他夜不成寐，“最苦是，立尽月黄昏”（《满江红》），“月胧明，泪纵横”（《江神子》）。一首写暮春景象而发思乡之念的《满江红》更是集中地抒写了这种思乡之情，词的下片道：“层楼望，暮山叠；家何在？烟波隔。把古今遗恨，向他谁说？蝴蝶不传千里梦，子规叫断三更月。听声声枕上劝人归，归难得！”词人登楼远望，烟波浩渺，难见家园，祖国分裂之恨无人可说，连思念家乡的梦也做不成。三更的残月下，杜鹃啼鸣，声声似劝人归故乡，可是这愿望是多么难以实现！词中的月色与鸟啼构成悲凉的情境，把有家难归之愁烘托得更为炽烈缠绵。
一个热爱故乡、热爱祖国的人，对志同道合的友人，对情深意笃的恋人，也必然怀着真挚的感情。辛词中也有不少借月怀人的词句。如送别杜叔高的《婆罗门引》：“才相见，便有别离时。千里月，两地相思。”送别辛祐之的《满江红》：“但从今，伴我又随君，佳哉月。”送别钱仲耕的《西河》：“无情却解送行人，月明千里。”辞别司马汉章的《鹧鸪天》：“朝放我东归去，后夜想思月满船。”等等。思念恋人的，如《满江红》中“想登楼青鬓，未堪憔悴。极目烟横三数点，孤舟月淡人千里，” 想象恋人登楼远望，正在思念自己，与杜甫的《月夜》有异曲同工之妙。《念奴娇。中秋寄远》更是一波三折，写尽缠绵深细的情致，作者无限深情地对月“叹十常八九，欲磨还缺。但愿长圆如此夜”，人情未必看承别。在那通讯不发达的时代，正是月照的广袤性，才能使词人把它作为纽带将他乡与故国、自己与亲人系结在一起。
如果说借月景思乡怀人是古人常用的手法，那么以月亮象征光明，表達对光明的向往与追求的，则是辛弃疾词中比较独特之处。最著代表性蝗是《太常引。建康中秋为吕叔潜赋》：
一轮秋影转金波，飞镜又重磨。把酒问姮娥：被白发欺人奈何！乘风好去，长空万里，直下看山河。斫去桂婆娑，人道是清光更多。
这首有名的中秋词，写自己面对新磨过的铜镜一般的秋月，把酒向姮娥倾诉苦闷，隐寄壮志未酬鬓先斑之恨。下片转入遐想，尽管乘风凌空，飞翔天际，但仍眷恋祖国山河。结拍更设想若能砍去阴影婆娑的月中桂，而使清光洒满人间，该有多好！这两句化用了杜甫《一百五日夜对月》中的“斫却月中桂，清光应更多”的词句。杜诗本为抒发思家之情而作，辛词中则用来写爱国情思，意境更为开阔，有其特殊的时代内涵。这里的明月，已成为了光明的象征，清明政治的象征，而婆娑的桂影则象征主和派的政治势力。正如周济所云：“所指甚多，不止秦桧一人而已民。”词人多么希望能铲除奸邪，重整乾坤，给人们更多的光明理想。《满江红。中秋寄远》中“快上西楼，怕天放浮去遮月”，也同样是这种心情的表露。
从上举各例不难看出，在辛弃疾咏月的第二类词作中，大多“运用优美的神话传说故事，构造超现实的艺术境界，来寄托现实的政治理想”这种积极浪漫主义的特色在第三类咏月词中，表现更为突出。词人将冰清玉洁的月亮引为知己，“唤取雪中明月，伴使君行乐”，也像李白一样，邀月对酌。“君去我谁饮，明月饮成三”。在答陈亮的《贺新郎》中，更写道：“硬语盘空谁来听？记当时只有西窗月。”两位忧国志士力主恢复中原的激昂言论，在主和派掌权的南宋朝廷中，又有谁来听呢？只有西窗外的一片明月才是他们的知音！明月的皎洁，才能与志士的高尚节操相映生辉。所以词人情不自禁地“唤起一天明月，照我满怀冰雪，浩荡百川流”，用眼前皎洁的月光和浩荡的江河，象征和比喻自己高洁的品格，磊落的胸怀和一往无前的气概。在这里，月亮已不是在天的一轮客体，而是美，是梦，是圣洁，是最能抚慰词人心灵的一种温馨。于是，词人进而将月亮人格化，最能体现这种情感的是《生查子。独游西岩》：
青山招不来，偃蹇谁怜汝？岁晚太寒生，唤我溪边住。
山头明月来，本在天高处。夜夜入清溪，听读《离骚》去。
词的上片写自己与高傲的青山为伴，互爱互怜；下片由山而月，写人格化的明月来到溪边，目的在于听读《离骚》，月与词人同趣，相伴作者彻夜读书，作者以有明月“听读”而感到慰藉，作者的感情也就是明月的感情，人月已臻合一。我们知道，《离骚》是伟大爱国诗人屈原的代表作，它集中地表现了诗人深厚、执着的爱国赤忱和坚持理想，宁死不屈的高洁情操，塑造了一个不朽的爱国者的形象，是光耀千古的浪漫主义杰作。后世文人亦常以读《离骚》当做抒发政治抱负无法施展的悲愤心情的一种方式。作者把这一典故用在这里，看似淡淡笔墨，实际上抒发了自已被迫闲居，内心充满痛苦的悲愤心情，也表示自己虽屡遭打击，但那种和屈原一样系心国家安危的志向决不会改变。
综上所述，辛弃疾词中的月景描写，其主要方面不是在于客观地描写月亮的具象，而在于充分地表达人的思想感情。因为在他“胸中常蟠结一股勃郁愤懑之气，触发辄发”，所以在他的笔下，不管是初月的明媚，圆月的皎洁，残月的凄清，霜月的冷峻，以及舟中月的徘徊溪边月的幽静，无一不是与词人的感情互相渗透，彼此交融。在富于艺术幻想的新奇意境之中，寄托着词人壮志难酬后内心的苦闷与忧愤。而这种悲愤之情不只是从个人的得失升沉出发，它是和当时整个国家民族的悲愤紧紧相连的，“代表了那个时代不可屈服的民族的愤怒的呼声。”这也正是词人辛弃疾的伟大、不朽这所在。
（责任编辑：龙大为）
【关键词】明月；月景描写；辛弃疾；词
【中图分类号】G633 【文献标识码】A
月亮以它那淡青柔和的色泽普照人间，显示出一种幽静、淡泊、清雅、闲逸的情调，对离乡背井的游子来说，最容易触动旅思愁怀，使人倍感客况萧条，年华易逝。被迫南渡、远离家乡的辛弃疾对此自然更有强烈感触。他白日纵目，是“剩水残山无态度”（《贺新郎》），“西北望长安，可怜无数山”（《菩萨蛮》）；他夜不成寐，“最苦是，立尽月黄昏”（《满江红》），“月胧明，泪纵横”（《江神子》）。一首写暮春景象而发思乡之念的《满江红》更是集中地抒写了这种思乡之情，词的下片道：“层楼望，暮山叠；家何在？烟波隔。把古今遗恨，向他谁说？蝴蝶不传千里梦，子规叫断三更月。听声声枕上劝人归，归难得！”词人登楼远望，烟波浩渺，难见家园，祖国分裂之恨无人可说，连思念家乡的梦也做不成。三更的残月下，杜鹃啼鸣，声声似劝人归故乡，可是这愿望是多么难以实现！词中的月色与鸟啼构成悲凉的情境，把有家难归之愁烘托得更为炽烈缠绵。
一个热爱故乡、热爱祖国的人，对志同道合的友人，对情深意笃的恋人，也必然怀着真挚的感情。辛词中也有不少借月怀人的词句。如送别杜叔高的《婆罗门引》：“才相见，便有别离时。千里月，两地相思。”送别辛祐之的《满江红》：“但从今，伴我又随君，佳哉月。”送别钱仲耕的《西河》：“无情却解送行人，月明千里。”辞别司马汉章的《鹧鸪天》：“朝放我东归去，后夜想思月满船。”等等。思念恋人的，如《满江红》中“想登楼青鬓，未堪憔悴。极目烟横三数点，孤舟月淡人千里，” 想象恋人登楼远望，正在思念自己，与杜甫的《月夜》有异曲同工之妙。《念奴娇。中秋寄远》更是一波三折，写尽缠绵深细的情致，作者无限深情地对月“叹十常八九，欲磨还缺。但愿长圆如此夜”，人情未必看承别。在那通讯不发达的时代，正是月照的广袤性，才能使词人把它作为纽带将他乡与故国、自己与亲人系结在一起。
如果说借月景思乡怀人是古人常用的手法，那么以月亮象征光明，表達对光明的向往与追求的，则是辛弃疾词中比较独特之处。最著代表性蝗是《太常引。建康中秋为吕叔潜赋》：
一轮秋影转金波，飞镜又重磨。把酒问姮娥：被白发欺人奈何！乘风好去，长空万里，直下看山河。斫去桂婆娑，人道是清光更多。
这首有名的中秋词，写自己面对新磨过的铜镜一般的秋月，把酒向姮娥倾诉苦闷，隐寄壮志未酬鬓先斑之恨。下片转入遐想，尽管乘风凌空，飞翔天际，但仍眷恋祖国山河。结拍更设想若能砍去阴影婆娑的月中桂，而使清光洒满人间，该有多好！这两句化用了杜甫《一百五日夜对月》中的“斫却月中桂，清光应更多”的词句。杜诗本为抒发思家之情而作，辛词中则用来写爱国情思，意境更为开阔，有其特殊的时代内涵。这里的明月，已成为了光明的象征，清明政治的象征，而婆娑的桂影则象征主和派的政治势力。正如周济所云：“所指甚多，不止秦桧一人而已民。”词人多么希望能铲除奸邪，重整乾坤，给人们更多的光明理想。《满江红。中秋寄远》中“快上西楼，怕天放浮去遮月”，也同样是这种心情的表露。
从上举各例不难看出，在辛弃疾咏月的第二类词作中，大多“运用优美的神话传说故事，构造超现实的艺术境界，来寄托现实的政治理想”这种积极浪漫主义的特色在第三类咏月词中，表现更为突出。词人将冰清玉洁的月亮引为知己，“唤取雪中明月，伴使君行乐”，也像李白一样，邀月对酌。“君去我谁饮，明月饮成三”。在答陈亮的《贺新郎》中，更写道：“硬语盘空谁来听？记当时只有西窗月。”两位忧国志士力主恢复中原的激昂言论，在主和派掌权的南宋朝廷中，又有谁来听呢？只有西窗外的一片明月才是他们的知音！明月的皎洁，才能与志士的高尚节操相映生辉。所以词人情不自禁地“唤起一天明月，照我满怀冰雪，浩荡百川流”，用眼前皎洁的月光和浩荡的江河，象征和比喻自己高洁的品格，磊落的胸怀和一往无前的气概。在这里，月亮已不是在天的一轮客体，而是美，是梦，是圣洁，是最能抚慰词人心灵的一种温馨。于是，词人进而将月亮人格化，最能体现这种情感的是《生查子。独游西岩》：
青山招不来，偃蹇谁怜汝？岁晚太寒生，唤我溪边住。
山头明月来，本在天高处。夜夜入清溪，听读《离骚》去。
词的上片写自己与高傲的青山为伴，互爱互怜；下片由山而月，写人格化的明月来到溪边，目的在于听读《离骚》，月与词人同趣，相伴作者彻夜读书，作者以有明月“听读”而感到慰藉，作者的感情也就是明月的感情，人月已臻合一。我们知道，《离骚》是伟大爱国诗人屈原的代表作，它集中地表现了诗人深厚、执着的爱国赤忱和坚持理想，宁死不屈的高洁情操，塑造了一个不朽的爱国者的形象，是光耀千古的浪漫主义杰作。后世文人亦常以读《离骚》当做抒发政治抱负无法施展的悲愤心情的一种方式。作者把这一典故用在这里，看似淡淡笔墨，实际上抒发了自已被迫闲居，内心充满痛苦的悲愤心情，也表示自己虽屡遭打击，但那种和屈原一样系心国家安危的志向决不会改变。
综上所述，辛弃疾词中的月景描写，其主要方面不是在于客观地描写月亮的具象，而在于充分地表达人的思想感情。因为在他“胸中常蟠结一股勃郁愤懑之气，触发辄发”，所以在他的笔下，不管是初月的明媚，圆月的皎洁，残月的凄清，霜月的冷峻，以及舟中月的徘徊溪边月的幽静，无一不是与词人的感情互相渗透，彼此交融。在富于艺术幻想的新奇意境之中，寄托着词人壮志难酬后内心的苦闷与忧愤。而这种悲愤之情不只是从个人的得失升沉出发，它是和当时整个国家民族的悲愤紧紧相连的，“代表了那个时代不可屈服的民族的愤怒的呼声。”这也正是词人辛弃疾的伟大、不朽这所在。
（责任编辑：龙大为）