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摘要：《源氏物语》中的光源氏与《红楼梦》中的贾宝玉都是作者着墨最多、情感倾注最深的中心人物，本文将分别对中国和日本古典文学巅峰之作《红楼梦》与《源氏物语》中主人公的爱情之悲、仕途之悲、命运之悲进行比较，同时结合各自不同的时代背景和民族文化特性寻找原因。
在东方浩瀚如烟的文学经典中，中国的《红楼梦》和日本的《源氏物语》占着显著的比重。《红楼梦》作为我国一部具有世界影响力的人情小说作品，是我国清朝文学大师曹雪芹"批阅十载"之作，小说以贾宝玉、林黛玉、薛宝钗三者之间的爱情为主线，通过家庭悲剧、爱情悲剧来揭示封建末世的危机。《源氏物语》为日本杰出女作家紫式部所作，小说以日本平安王朝全盛时期为背景，以光源氏一生的经历为中心，反映贵族阶层的生活，被称是世界上第一篇长篇写实小说。
1、爱情之悲
贾宝玉生得一副好皮囊，天真活泼，整日在大观园里和姐妹们互相打闹，目光所及温情四溢。相同的价值观也使得宝玉和林妹妹再续"木石前盟"，虽流连大观园中和姐妹嬉戏，但独宠林妹妹。光源氏一降生便被赋予"人间少有，清秀如玉"的面容，而且"青春永驻"，年纪越大越有光彩。自幼聪明颖悟，琴棋书画无所不能，浅吟慢舞样样精绝。在情场上自然多得女子喜爱，他是一个风流多情的"痴心人"重情守义，和多位女子有瓜葛，但心里依旧挂念藤壶中宫。
他们的一生似乎都陷在女人花红柳绿的漩涡中，有泛爱和专情的矛盾，但心里仍记得最爱之人。贾宝玉心里一直视黛玉为最爱，光源氏也一直对面相酷似生母的藤壶中宫念念不忘，两位主人公的爱情道路都以失败告终。尽管在爱情方面，两者有一定的相似性，但究其本质，表象之下也显示出了差异性。不同于光源氏的"轻薄好色"和对女性肉欲的占有，贾宝玉更显示出对女性的尊重，强调精神的契合以寻求灵魂伴侣。
2、仕途之悲
行为怪癖性乖张的贾宝玉，生于钟鸣鼎食之家也是贾家唯一合法继承人。身处贵族阶层却不做贵族子弟之事，厌恶八股文却偏爱"杂书"，最喜《西厢记》《牡丹亭》。痛恨"仕途经济"和峨冠礼服参加社交活动，常常以生病为托词不见官场之人。
身为桐壶天皇和更衣之子的光源氏，也是平安时期皇室贵族典型的代表。政治上他颇有才干，却豪无建树。在权势争夺中，他表面容忍退让，实际上老练圆滑，伺机而动。
二者都生于贵族阶层，贾宝玉无心仕途，却无法摆脱贵族社会的桎梏。光源氏醉心仕途，但没有强大外戚支撑，身为皇子却落个君不君臣不臣的地步。
3、命运之悲
贾宝玉是一个向往自由和思想解放同时又与自己所处生活圈格格不入的一个叛逆者形象，行为偏僻性乖张，总是扮演不好自己的职业角色。他否定"男尊女卑"的传统观念，他追寻纯洁的感情，与黛玉真挚的爱情中终成为封建礼教的牺牲品，厌恶官场，最后也遂了父母的愿考中举人。光源氏中年得意，33岁官至太政大臣，40岁被加封为准太上皇，名利双收，飞黄腾达。纳13岁的女儿三公主为妻，发现其与自己的外甥柏木有私，痛感这是自己乱伦私通的结果，精神上受到沉重打击。
两个人物形象出现在不同的世纪和地域，却有着相同的命运结局：遁入佛门。究其根本，贾宝玉出家是出于對现实制度的绝望和对自由的向往。光源氏则是出于心灵的忏悔，为逃避心灵的谴责。
4、浅析原因
一个是帝王之子，一个是贵族之子。我们可以发现二者竟像一对平行线，有着极大的对应之处：两人都经历了混世、厌世、出世的过程，而且在出身、追求、结局等方面也存在着相似之处。二者都是封建礼教下的产物，他们的悲剧命运是历史的必然，但由于社会环境和个人性格也体现了一定的差异性。
从主人公所处的时代环境看，《红楼梦》与《源氏物语》的作者深受佛教影响，在命运归宿的抉择上，两位作品的主人公都选择了遁入佛门。但相较于光源氏贾宝玉身上更突显了自由平等思想，他否定了"男尊女卑"的传统观念。光源氏是日本平安时期11世纪的人物，此时的民众人权意识和独立意识还未全部开化。贾宝玉是清朝18世纪的人物，此时的欧洲正浩浩荡荡地进行着启蒙运动，清朝乾隆时期，商业经济较繁荣，民众意识较为开放和自由。
从作者的角度上看，两部小说都通过作品展现主人公的爱情悲剧和所有与主人公发生联系的不同女子的命运，贾宝玉和光源氏对待女性的态度也显示出了作品不同的女性意识。在贾宝玉看来，女儿是水作的骨肉，男人是泥作的骨肉。女儿是清爽的化身，男人是浊气之物，否定了"唯女子与小人难养也"的思想。而在紫式部笔下，这些女子出身不同，性格各异，经历有别，但结局都是成为贵族男子逢场作戏时渔色的对象，被贵族男子玩弄甚至抛弃，不能幸免悲剧的结局。曹雪芹通过大观园的破灭和贾府的落败来揭示封建王朝盛极则衰的必然趋势，其"生于繁华，终于沦落"的一生与《红楼梦》的创作及情节有着密切关系。紫式部对一夫多妻制度下的女性给予深切的同情，将人性情欲升华为审美特征，体现了一位女性作家特有的细腻情感。同时对日本平安时期贵族生活的糜烂和内部的尖锐矛盾，特别是心理刻画显示出的苦闷从而达到"物哀"的美学特征。
《红楼梦》及《源氏物语》中两位主人公贾宝玉和光源氏都是是东方古典文学中的明珠。他们的出现前后相隔七百年，所处两地海峡相隔，却在各自的世界焕发相似的光芒，为东方古典文学添上了浓墨重彩的一笔。
参考文献
[ 1 ]紫式部著，丰子恺译.源氏物语[M].人民文学出版社
[ 2 ]曹雪芹.红楼梦[M].人民文学出版社
[ 3 ] 郑克鲁.外国文学史[M].高等教育出版社
[ 4 ]金元浦.外国文学阅读与鉴赏[M].首都师范大学出版社
[ 5 ]孙娟 . 贾宝玉与光源氏爱情观之比较[J].九江学院学报， 2017，
[ 6 ] 王京钰; 郑文婷. 贾宝玉与光源氏之比较 [J]. 辽宁工业大学学报，2013
在东方浩瀚如烟的文学经典中，中国的《红楼梦》和日本的《源氏物语》占着显著的比重。《红楼梦》作为我国一部具有世界影响力的人情小说作品，是我国清朝文学大师曹雪芹"批阅十载"之作，小说以贾宝玉、林黛玉、薛宝钗三者之间的爱情为主线，通过家庭悲剧、爱情悲剧来揭示封建末世的危机。《源氏物语》为日本杰出女作家紫式部所作，小说以日本平安王朝全盛时期为背景，以光源氏一生的经历为中心，反映贵族阶层的生活，被称是世界上第一篇长篇写实小说。
1、爱情之悲
贾宝玉生得一副好皮囊，天真活泼，整日在大观园里和姐妹们互相打闹，目光所及温情四溢。相同的价值观也使得宝玉和林妹妹再续"木石前盟"，虽流连大观园中和姐妹嬉戏，但独宠林妹妹。光源氏一降生便被赋予"人间少有，清秀如玉"的面容，而且"青春永驻"，年纪越大越有光彩。自幼聪明颖悟，琴棋书画无所不能，浅吟慢舞样样精绝。在情场上自然多得女子喜爱，他是一个风流多情的"痴心人"重情守义，和多位女子有瓜葛，但心里依旧挂念藤壶中宫。
他们的一生似乎都陷在女人花红柳绿的漩涡中，有泛爱和专情的矛盾，但心里仍记得最爱之人。贾宝玉心里一直视黛玉为最爱，光源氏也一直对面相酷似生母的藤壶中宫念念不忘，两位主人公的爱情道路都以失败告终。尽管在爱情方面，两者有一定的相似性，但究其本质，表象之下也显示出了差异性。不同于光源氏的"轻薄好色"和对女性肉欲的占有，贾宝玉更显示出对女性的尊重，强调精神的契合以寻求灵魂伴侣。
2、仕途之悲
行为怪癖性乖张的贾宝玉，生于钟鸣鼎食之家也是贾家唯一合法继承人。身处贵族阶层却不做贵族子弟之事，厌恶八股文却偏爱"杂书"，最喜《西厢记》《牡丹亭》。痛恨"仕途经济"和峨冠礼服参加社交活动，常常以生病为托词不见官场之人。
身为桐壶天皇和更衣之子的光源氏，也是平安时期皇室贵族典型的代表。政治上他颇有才干，却豪无建树。在权势争夺中，他表面容忍退让，实际上老练圆滑，伺机而动。
二者都生于贵族阶层，贾宝玉无心仕途，却无法摆脱贵族社会的桎梏。光源氏醉心仕途，但没有强大外戚支撑，身为皇子却落个君不君臣不臣的地步。
3、命运之悲
贾宝玉是一个向往自由和思想解放同时又与自己所处生活圈格格不入的一个叛逆者形象，行为偏僻性乖张，总是扮演不好自己的职业角色。他否定"男尊女卑"的传统观念，他追寻纯洁的感情，与黛玉真挚的爱情中终成为封建礼教的牺牲品，厌恶官场，最后也遂了父母的愿考中举人。光源氏中年得意，33岁官至太政大臣，40岁被加封为准太上皇，名利双收，飞黄腾达。纳13岁的女儿三公主为妻，发现其与自己的外甥柏木有私，痛感这是自己乱伦私通的结果，精神上受到沉重打击。
两个人物形象出现在不同的世纪和地域，却有着相同的命运结局：遁入佛门。究其根本，贾宝玉出家是出于對现实制度的绝望和对自由的向往。光源氏则是出于心灵的忏悔，为逃避心灵的谴责。
4、浅析原因
一个是帝王之子，一个是贵族之子。我们可以发现二者竟像一对平行线，有着极大的对应之处：两人都经历了混世、厌世、出世的过程，而且在出身、追求、结局等方面也存在着相似之处。二者都是封建礼教下的产物，他们的悲剧命运是历史的必然，但由于社会环境和个人性格也体现了一定的差异性。
从主人公所处的时代环境看，《红楼梦》与《源氏物语》的作者深受佛教影响，在命运归宿的抉择上，两位作品的主人公都选择了遁入佛门。但相较于光源氏贾宝玉身上更突显了自由平等思想，他否定了"男尊女卑"的传统观念。光源氏是日本平安时期11世纪的人物，此时的民众人权意识和独立意识还未全部开化。贾宝玉是清朝18世纪的人物，此时的欧洲正浩浩荡荡地进行着启蒙运动，清朝乾隆时期，商业经济较繁荣，民众意识较为开放和自由。
从作者的角度上看，两部小说都通过作品展现主人公的爱情悲剧和所有与主人公发生联系的不同女子的命运，贾宝玉和光源氏对待女性的态度也显示出了作品不同的女性意识。在贾宝玉看来，女儿是水作的骨肉，男人是泥作的骨肉。女儿是清爽的化身，男人是浊气之物，否定了"唯女子与小人难养也"的思想。而在紫式部笔下，这些女子出身不同，性格各异，经历有别，但结局都是成为贵族男子逢场作戏时渔色的对象，被贵族男子玩弄甚至抛弃，不能幸免悲剧的结局。曹雪芹通过大观园的破灭和贾府的落败来揭示封建王朝盛极则衰的必然趋势，其"生于繁华，终于沦落"的一生与《红楼梦》的创作及情节有着密切关系。紫式部对一夫多妻制度下的女性给予深切的同情，将人性情欲升华为审美特征，体现了一位女性作家特有的细腻情感。同时对日本平安时期贵族生活的糜烂和内部的尖锐矛盾，特别是心理刻画显示出的苦闷从而达到"物哀"的美学特征。
《红楼梦》及《源氏物语》中两位主人公贾宝玉和光源氏都是是东方古典文学中的明珠。他们的出现前后相隔七百年，所处两地海峡相隔，却在各自的世界焕发相似的光芒，为东方古典文学添上了浓墨重彩的一笔。
参考文献
[ 1 ]紫式部著，丰子恺译.源氏物语[M].人民文学出版社
[ 2 ]曹雪芹.红楼梦[M].人民文学出版社
[ 3 ] 郑克鲁.外国文学史[M].高等教育出版社
[ 4 ]金元浦.外国文学阅读与鉴赏[M].首都师范大学出版社
[ 5 ]孙娟 . 贾宝玉与光源氏爱情观之比较[J].九江学院学报， 2017，
[ 6 ] 王京钰; 郑文婷. 贾宝玉与光源氏之比较 [J]. 辽宁工业大学学报，2013