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（续上期）
四、意息互导形相伴
意念与呼吸相互诱导运使是此阶段的重点操作，但必须谨记在前期训练基础上身体动作应自然相随而伴。
“静息”，就是指对气息的控制与调节，具体而言则是指平静呼吸，使气息平静安宁。在健身气功的习练过程中，气息的调整往往被认为是气功练习中的一个小核心，在某种意义上，它不亚于调心。因此，我国古籍中就有“吐纳”之说，古人也多推崇从调息人手达到三调合一。练习健身气功，逐步实现“三调合一”。调息困难的焦点是呼吸既受人体意识的有限控制，也可自主规律性自发运动。这也就提示我们，人体只能在一定程度上对呼吸进行控制与调节，但不可能完全按照练功者的意志实施呼吸控制与调节。由此，如果对健身气功初学者谈调息的问题，就很容易出现头晕、心悸等不良现象的发生。如果在练功的过程上，给练功者一个可适应的过渡，可能更有利于“静息”阶段的发挥。因此，在三调侧重次序方面，将“调息”置于“调身”与“调心”之后更易被练功者心身客观顺利接受下来。
此外，还有一点需要说明，如果能够达到意生而动随的境界，此境一定会有气息的配合。在健身气功的练习过程中，纯粹的意动之间协调而没有气息参与是不现实的。因此，静息阶段是对前三个阶段的高级升华，或者说对气的再次升华的一个过程。静息阶段的练习，其主体是意与息的问题，但必须要与动作相结合
1.意推息运而形随
以意念推动呼吸运行，其动作随之。通过意念推动呼吸运行，是将外化的形体动作逐渐内化于内在的气息运行，进而进一步达到一种净化思想、使意念更加空灵与清净的作用。同时，通过意念推动气息运使还能达到慢化呼吸的作用，使人体逐渐减缓呼吸的运行速度，逐步实现更高级的呼吸方法的一种操作过程。例如六字诀中的起势，其意念着于下丹田之气，其气机由下丹田推出，推动人体吸气由丹田向上提起，同时两手向上托起。
2.息运意行而形随
以呼吸运动推动意念运行，其动作随之，即当呼吸进行时，意念随着呼吸的节奏逐步跟进。这种练习操作可以让意念更加集中于呼吸这一点，容易实现意念集中的操作。在意念与呼吸的进展过程中，所有相伴随的形体运动都是无意识支配下进行的。我们仍以六字诀的起势为例，当缓慢呼气时，其意念跟随呼气使气机下沉至下丹田，同时两手向下随落。
3.意息相推而形动
在这个阶段的气息训练过程中，以意息作为主导，而形体的运动只是随动。相关意与息并没有表现出谁更为先、谁更为后的操作。这里的操作是将意与息同时进行，并且将意与息作为主导体同时运使。作为健身气功的形体动作，它只是一种随动的动作，并非主导整个运作。从主从关系的角度，意息为主，动为从。仍以六字诀的起势为例，意念之中的下丹田气机向上推出与吸气同步发生并进行，推动两手向上托起。
五、形推意息近彼岸
如果能够做到身体动作的运使能够推动意念与气息的运行，那么这种功夫就基本已经接近了“三调合一”。
当意念与呼吸达到合一状态之后，在意息主动推行形体运动之后，必须转入其反向操作，即将意息看作一体，通过形体动作，推动意息运使。在此过程中，其关键操作包含二方面内容。其一，将意息看作一个整体，并在具体的动作操作中自如运使，形成一种固化的自动化状态。其二，操作顺序强调动作在先，而意息随行。这种如此反复运转的操作，是将意念、呼吸、动作三者反复组合整合，进而逐渐导入三者自如合一之境。以功法操作的角度，如果能够达到此种状态，实际练功的水平已经非常接近“三调合一”的状态了。因此，歌诀表达“抵近彼岸”的意思。
六、三调归一功自然
将调身、调心、调息整合而为一体，在内心之中已经没有身体、心意、呼吸的独立存在时，三调合一的功夫自然就达到了。
所谓‘合一”，就是运用中国传统哲学思想、中医理论、气功理论等将调身、调息、调心三者合而为一。在前面的五个阶段中，无论对于筑基、正形、充意、静息、互导，其每个阶段均有一个主导体，或者说均有一个中心体在发挥主导作用。然而，进入合一阶段，主导体则不复存在。这表明一个现象，即任何一个意使均是主导体，所有相关的意使均形成一个有机的联动系统，构成健身气功修炼中的有机体，形成一动而无有不动的境界。那么，对于“合一”，我们如何操作？以三调的角度，将三调中的中心体作为相互引导的母机，相互引导、相互激发、相互促进、相互协调。进入此种阶段，其可以操作的内容则是达到“忘我”的境界。这里没有意识，没有呼吸、甚至也不存在形体的动作，只存在一个空灵之境。如果从自我的角度来看，那必定是一种无意、无息、无形的状态，对于外观者而言，这就是一种无意、无息、唯有形的一种状态。
实现“三调合一”的六个基本训练步骤所形成的基本路径，是以理人手、以形入导、由外及内、由动至静、渐至融为一体的一种健身气功修炼程序和方法。可以说这是健身气功的基本训练规律。其中，道与理的修为不仅是练功初始起到筑基作用，同时还须将其贯彻到习练健身气功的始终，练习健身气功的每一个环节均离不开道与理的修为，而每个环节的道理修为均是自我提高与升华的体现。在实际的练功操作过程中，各阶段之间并没有清晰的边界划分。既定的步骤划分只是为我们更好地认识健身气功修炼而进行的一种理论分析。所有的练功过程都是将形体、意念与气息融合为一体而进行，6个步骤之间是有机整体，在不同阶段或不同层次中，各自侧重的方面不同而已。同时，上述的路径并非呈直线上升状态，可能存在反复徘徊，或者回到低谷的状态，但从总的趋势来看，它是一种螺旋式的上升过程。
（全文完）
四、意息互导形相伴
意念与呼吸相互诱导运使是此阶段的重点操作，但必须谨记在前期训练基础上身体动作应自然相随而伴。
“静息”，就是指对气息的控制与调节，具体而言则是指平静呼吸，使气息平静安宁。在健身气功的习练过程中，气息的调整往往被认为是气功练习中的一个小核心，在某种意义上，它不亚于调心。因此，我国古籍中就有“吐纳”之说，古人也多推崇从调息人手达到三调合一。练习健身气功，逐步实现“三调合一”。调息困难的焦点是呼吸既受人体意识的有限控制，也可自主规律性自发运动。这也就提示我们，人体只能在一定程度上对呼吸进行控制与调节，但不可能完全按照练功者的意志实施呼吸控制与调节。由此，如果对健身气功初学者谈调息的问题，就很容易出现头晕、心悸等不良现象的发生。如果在练功的过程上，给练功者一个可适应的过渡，可能更有利于“静息”阶段的发挥。因此，在三调侧重次序方面，将“调息”置于“调身”与“调心”之后更易被练功者心身客观顺利接受下来。
此外，还有一点需要说明，如果能够达到意生而动随的境界，此境一定会有气息的配合。在健身气功的练习过程中，纯粹的意动之间协调而没有气息参与是不现实的。因此，静息阶段是对前三个阶段的高级升华，或者说对气的再次升华的一个过程。静息阶段的练习，其主体是意与息的问题，但必须要与动作相结合
1.意推息运而形随
以意念推动呼吸运行，其动作随之。通过意念推动呼吸运行，是将外化的形体动作逐渐内化于内在的气息运行，进而进一步达到一种净化思想、使意念更加空灵与清净的作用。同时，通过意念推动气息运使还能达到慢化呼吸的作用，使人体逐渐减缓呼吸的运行速度，逐步实现更高级的呼吸方法的一种操作过程。例如六字诀中的起势，其意念着于下丹田之气，其气机由下丹田推出，推动人体吸气由丹田向上提起，同时两手向上托起。
2.息运意行而形随
以呼吸运动推动意念运行，其动作随之，即当呼吸进行时，意念随着呼吸的节奏逐步跟进。这种练习操作可以让意念更加集中于呼吸这一点，容易实现意念集中的操作。在意念与呼吸的进展过程中，所有相伴随的形体运动都是无意识支配下进行的。我们仍以六字诀的起势为例，当缓慢呼气时，其意念跟随呼气使气机下沉至下丹田，同时两手向下随落。
3.意息相推而形动
在这个阶段的气息训练过程中，以意息作为主导，而形体的运动只是随动。相关意与息并没有表现出谁更为先、谁更为后的操作。这里的操作是将意与息同时进行，并且将意与息作为主导体同时运使。作为健身气功的形体动作，它只是一种随动的动作，并非主导整个运作。从主从关系的角度，意息为主，动为从。仍以六字诀的起势为例，意念之中的下丹田气机向上推出与吸气同步发生并进行，推动两手向上托起。
五、形推意息近彼岸
如果能够做到身体动作的运使能够推动意念与气息的运行，那么这种功夫就基本已经接近了“三调合一”。
当意念与呼吸达到合一状态之后，在意息主动推行形体运动之后，必须转入其反向操作，即将意息看作一体，通过形体动作，推动意息运使。在此过程中，其关键操作包含二方面内容。其一，将意息看作一个整体，并在具体的动作操作中自如运使，形成一种固化的自动化状态。其二，操作顺序强调动作在先，而意息随行。这种如此反复运转的操作，是将意念、呼吸、动作三者反复组合整合，进而逐渐导入三者自如合一之境。以功法操作的角度，如果能够达到此种状态，实际练功的水平已经非常接近“三调合一”的状态了。因此，歌诀表达“抵近彼岸”的意思。
六、三调归一功自然
将调身、调心、调息整合而为一体，在内心之中已经没有身体、心意、呼吸的独立存在时，三调合一的功夫自然就达到了。
所谓‘合一”，就是运用中国传统哲学思想、中医理论、气功理论等将调身、调息、调心三者合而为一。在前面的五个阶段中，无论对于筑基、正形、充意、静息、互导，其每个阶段均有一个主导体，或者说均有一个中心体在发挥主导作用。然而，进入合一阶段，主导体则不复存在。这表明一个现象，即任何一个意使均是主导体，所有相关的意使均形成一个有机的联动系统，构成健身气功修炼中的有机体，形成一动而无有不动的境界。那么，对于“合一”，我们如何操作？以三调的角度，将三调中的中心体作为相互引导的母机，相互引导、相互激发、相互促进、相互协调。进入此种阶段，其可以操作的内容则是达到“忘我”的境界。这里没有意识，没有呼吸、甚至也不存在形体的动作，只存在一个空灵之境。如果从自我的角度来看，那必定是一种无意、无息、无形的状态，对于外观者而言，这就是一种无意、无息、唯有形的一种状态。
实现“三调合一”的六个基本训练步骤所形成的基本路径，是以理人手、以形入导、由外及内、由动至静、渐至融为一体的一种健身气功修炼程序和方法。可以说这是健身气功的基本训练规律。其中，道与理的修为不仅是练功初始起到筑基作用，同时还须将其贯彻到习练健身气功的始终，练习健身气功的每一个环节均离不开道与理的修为，而每个环节的道理修为均是自我提高与升华的体现。在实际的练功操作过程中，各阶段之间并没有清晰的边界划分。既定的步骤划分只是为我们更好地认识健身气功修炼而进行的一种理论分析。所有的练功过程都是将形体、意念与气息融合为一体而进行，6个步骤之间是有机整体，在不同阶段或不同层次中，各自侧重的方面不同而已。同时，上述的路径并非呈直线上升状态，可能存在反复徘徊，或者回到低谷的状态，但从总的趋势来看，它是一种螺旋式的上升过程。
（全文完）