摘 要:笔者收集最新的课堂实录案例,研读出优秀的课堂都具人文对话的特点,并试探在现实课堂教学中,如何实现“人文的对话”的途径,以此让语文成为“真正的语文”,期待能从语文课堂中走出一个大写的“人”。
　　关键词:人文 对话 语文课堂
　　中图分类号:G623.2 文献标识码:A文章编号:1673-1875(2010)01-144-02
　　
　　工具性与人文性的统一,是语文课程的基本特点。这是对语文教育的价值判断,也是对语文教育方向的选择。让课堂人文起来,在行云流水般的师生对话中,充分感悟语文的内涵,自然地体现语文知识教育,才是具“工具”与“人文”一色的完美境界,也才能让语文课堂教学“活”起来。
　　近几年来,“对话” 内涵已不断丰富,超越人人、国国之范畴,如與文本对话、与网络对话、与自己的心灵对话、与生活对话、与文章作者对话(甚至为古人)等。在教育教学上,联合国教科文组织在《教育——财富蕴藏其中》中指出:“通过对话和各自阐述自己的理由进行争论,这是21世纪教育需要的一种手段。”因此,在教学对话中,不仅是师生间,也是生生间的心灵敞亮,提醒学生或让学生学会仔细倾听,对他人的主要观点“由衷赞扬”、“虚心学习”、“深入思考”、“真诚帮助”。以一个平等者的姿态彼此欣赏,相互悦纳,让课堂不只是知识至上的纯认知活动,而是凸现师生主体精神、生命价值的生命活动。这样,让永无止境的对话把语文课堂引向具有无限可能性、无限生机与活力的状态,这便是其人文价值所在。
　　
　　一、在小学语文课堂中,实现人文对话的意义
　　
　　1、人文的对话,使课堂诗意地流淌
　　当课堂因人文的对话,使师生间的心灵彼此敞亮时,语言便具有诗的气息,这样的诗意氛围会感染到课堂里的每个人。
　　语文教育是要建立儿童诗意栖居的家园。诗首先是语言,母语作为一种独特的话语系统,它的表达方式本身就极具人文禀性,再者,人本来就是“以语言为生”的,儿童也是。在生命的早期阶段,语言的诗性创造是极为重要的。因为想象、幻想甚至做“白日梦”是儿童的天性,是儿童的诗意的本源性存在方式,是他真实生活的重要的组成部分。由此可见,小语课堂中“人文对话”的实现是儿童言语存在的精神家园,是彰显其诗意栖居的自由状态。
　　2、人文的对话,使课堂极具思维的深度
　　对于人的发展来说,语文学习作为人的生命存在与发展的需要才是内因,而外部需要只是外因。内因必须通过外因起作用,因此把语文学习的精神性需要放在首位。但这并不等于语文课是滥情而缺乏理性的,当“感动”这个词越来越成为课堂的一种效果标签,当学生只会满足于浅薄的感动、无稽的笑谈、甚或虚张声势的喧嚣热闹的话,那作为语文教师是应该感到惭愧的。
　　一句话,语文也应该是思辨的。人文的对话,在满足精神需要时,更可将阅读引向“深刻”,才能真正提升文本的思想,不会流于肤浅的感动、廉价的煽情。
　　小学语文是儿童的语文,小语课堂应该是属于儿童文化的课堂。不可否认这一观点的价值性,但儿童并不只是“单纯”,童年是个深刻的话题(秦文君语)。孩子有其丰富而深刻的心灵,教材中也不乏思想深刻的课文,更何况一个民族是需要思想的深刻性的,恩格斯早言,一个民族要想站在科学的最高峰,就一刻也不能没有理论的思维。中华民族思维的深刻性来自其民族的未来人,一句话,小学语文课堂也需要一定的深度,可表现为对语言文字、对文本、对教师、对权威的质疑;也可表现为对挑战性的应答,以及在应答中生长的智慧。海德格尔说,“思”可以在言语中犁出不显眼的沟。关键在于教师如何将学生引向“深度”,且是所有学生所认同的、能理解的、能接纳的、能促进所有学生发展的深度,既“儿童的深度”。在这样的引导下,使学生“自我咀嚼”“自我反思”,像勘探者、探险者和攀登者一样“统摄提升并赋予宇宙人生以意义。”而这一切都离不开这样一种课堂形式:人文的对话——将心放在自由的环境下,畅所欲言。
　　
　　二、在现实课堂教学中,如何实现“人文的对话”
　　
　　1、对文本的释放
　　教师对教材解读的方式和程度,意味着学生介入的方式和程度。这首先要教师以一种“陌生”的眼光打量文本,体察作者,以自己的方式将文本“炖透”,而不应将教参网络资料视为圭臬,只停留在“解释”之一层面,久而久之丧失了解读文本的能力。不妨把自己熟识的那些解读“搁置”起来,摆脱“惯常”,超越“偏见”,简言之,教师要具有对文本对教材的超越创新精神。
　　这种超越创新对于儿童的语文学习,是潜能的开发,是创造力的展开。儿童更是一种可能性。可能性是人的最伟大之处,更是儿童的最伟大之处。可能性实际上是人的潜能,是儿童的“深度自然”,语文教学要从对儿童现实性的关注转向对儿童可能性更多的开发,这是对儿童的认可和尊重。反过来说,轻慢或忽略超越,正是对儿童创造性的轻慢、忽略,甚至是一种扼杀。若此,就是不道德的语文教学,不道德的教育。
　　再看窦桂梅老师执教的《珍珠鸟》,以“信赖”为核心,在对话中一次次地超越原有的思维,从分析鸟对人的信赖,逆转为人对鸟的信赖,进而又推而广之,从个别到一般,将作家与鸟的关系扩展到人类与鸟类的关系,乃至整个人类与自然的关系。这显然超越了文本超越了教参,却由此而引发了多数学生一环又一环的深刻思考,且是适合他们的思考。当全体学生思想思维的火花在对话中碰撞飞跃时,对话所折射出的深邃与人文,使课堂具有了生命,使孩子学会了“沉思”。
　　2、对语言的亲近
　　人文的课堂对话,不是脱离文本式的天南地北的糊侃,而是在充满人性的关怀中,从“人”出发,从人的需要出发,装着人跳动的生命与真切的感受,装着对语言的优越感与由衷热爱,引导学生最大限度地接触语言,沉潜于文本语言的内部。在涵泳一词一句的生命同时掌握一些常用词语、常用句式、常用语体等基础知识、技能,获得语言形式运用规律、技巧,既便指向了语言所表现的“意义”或“情意”——就在这样的对话中,学生自然地倾听、吐露、表现,处在一种充满生机的“语文状态”中,自我意识、存在价值得到展露、得到生长,最大限度地让语言成为课堂最亲近的伙伴。
　　当然,亲近语言,不只需要师生心灵的彼此敞亮,更需要学生对语言亲近的最本真的意愿。如果我们的孩子花更多的时间埋头于机械式的题海战术中,没有作大量的课外阅读,没有对丰富的心灵世界的培植,那么对语言亲近的意愿将颤颤巍巍,课堂的人文对话极可能是沉闷枯燥而乏味的。因此,对言语的亲近不只是着眼于眼前的这一篇课文,更是汇聚了课后无数日积月累的广泛涉猎,那是一种浸润式的学习,还他们自由的童年时间,才能换来充满活力和智慧的课堂人文对话。
　　3、对心灵的捕捉
　　在课堂人文的对话中,通过“文本语言”指向“文本语境中的心灵”,近而洞察作者的心灵,并进入到自己的心灵——发现“我”的感觉,深化“我”的感觉,表达“我”的感觉,以“人文”照亮“语文”,强化悲悯、宽容和自醒的人文精神。都一再证明着语文是有别于其它课程的,语文它不是文学史,不是历史和政治史,但是与人的心灵联系最为紧密的学科,可以说,一个时代的语文所浓缩的只能是这个时代的心灵史。
　　在课堂对话中,要让学生在文本的“词典语义”和“情景语义”之间、“文字语言”和“文化心理”之间、“共识层面”和“纵深层面”之间、“文本经验”和“现实经验”之间激活、打通,也就是在“言”与“意”之间发生实质意义上的转化,进入一层又一层的精神佳境,感受和体验平时极少可能直接感受和体验到的事物,掌握表达这样一些新的感受和体验的语言和语言形式。
　　之所以提出小语课堂上需要人文的对话,是出于对语文教学的热爱和对语文的理解,及其认同这样的观念,真正的语文课,是所有功课的核心,是起点,是终点。语文在本质上是提供思维方式的,是要解决一个人对宇宙人生根本看法的,它不光融汇哲学、历史等人文学科,而且也为探索自然界的奥秘提供了最初的动力和永久的滋养。
　　以上是笔者对小语课堂教学中之所以要进行人文对话的一些思考,因水平有限,理解尚浅,立足于此,必然不能完全洞悉“人文对话”的课堂之生命,还应多还原于现实中的课堂教学,努力地去进行“人文的对话”,对如何完好的实现还应做进一步的研究,以接近语文教学的理想境界,同时也希望能获得更多的支持和肯定,一起让语文成为“真正的语文”。