爱斯基摩犬以温顺出名，但温顺，并不是这狗的天性，而是人类的杰作，是经过人类严酷驯化的结果。
　　 很久以前，一些聪明的俄罗斯人，看中了爱斯基摩狗孔武健壮的体魄和抵抗寒冷的能力，便训练它们拉雪橇。但这些性格中不无桀骜的狗，对试图驾驭它们的俄罗斯人并不怎么买账。它们或消极怠工，或直接拒不执行指令，甚至使出一些怪招，把乘坐者摔倒在地。狗们对驯化的抵制，使它们厄运降临。呵斥、鞭打、禁闭，不给狗食;许多表现特差的狗坏蛋，成了用来吓唬猴子的鸡，在被杀掉之后，成了餐桌上的美味。久而久之，狗性渐趋乖巧听话。倘有野性未泯、驯而不化的，继续格杀勿论。久而久之，这狗，终于有了人类需要的秉性，成了最环保、最安全、最廉价的拉雪橇的“机器”。
　　 爱斯基摩狗被驯化，于人类，这是一件极具功利的事情，然而对于狗类，一定是莫大的悲哀。“天地不仁，以万物为刍狗”，俄罗斯人未必知道老子的这句话，不少人在理解时，把自己从“万物”中撇开后，便是人类统率四方，万物皆备于我;人类“理所当然”地拥有对天地万物处置和支配的权利。被人类驯化的动物中，爱斯基摩犬只是其中之一。所有的家畜，被人类作为工具的，如马、牛、驴;被用来大饱口福的，如猪、羊、鸡、鸭;被当作宠物的如狗与猫，等等;它们之所以“臣服”于人类，都是被长期驯化的结果。毫无疑问，驯化的过程中，每一种动物，都有过爱斯基摩狗一样的充满血腥的遭遇。
　　 如果说，人类出于功利目对动物驯化，和社会发展一定阶段低下的生产力有关，那么在生产力达到一定水平、部落和邦国出现之后，社会金字塔顶端的一些人，把驯化的目光转向处于社会底层的同类，其目的则是为了维护和巩固由他们自己所设计的社会结构和社会秩序。这方面最典型的例子，就是中外历史上都长期存在过的宦官制度，通过直接的阉割，驯化出远比爱斯基摩狗更唯命是从的奴才。封建君主需要这种俯首帖耳的“内侍”，更需要上到臣子，下到平民百姓的恭顺和服从。于是，在历史上，我们就看到了秦代焚书坑儒等以驯化为宗旨、以暴力相胁迫的一次次思想禁锢。先秦曾有过的流派紛呈、百家争鸣的思想发展的黄金时期，在秦之后，便成为历史的记忆。之后虽然有过相对宽松的时期，但至清代终结，大多数国人的命运，并没有逃出历史的宿命。
　　 几十年前，农民种地，多靠自己收留种子。每年庄稼成熟，农民们都要选几块长势旺盛的地，作为种子基地。在收割之前，农民会将这些地里变异的株型翦除。这种简单的原始选种方法，通过促进种子的纯化，达到提高作物产量的目的。这种对退化同类的剔除，是一种正向选择，而封建专制制度对思想的扼杀，则是一种逆淘汰。被权力利斧砍伐掉的，都是向着天空生长的思想的新枝嫩芽;新枝嫩芽砍去，再长出的，只能是旁逸斜出，枝蔓横生。
　　 古希腊神话中，有一个叫“铁床匪”的强盗，此人叫普洛克路斯忒斯。他拦截过往行人后，强迫被拦截者躺到他特意设置的一种奇特的床上，没床长的，将其躯体拉长，比床长的，将其伸出的腿脚截短。这种变态的、极其残忍的将人“标准化”的恶行，不说遭遇者了，闻之亦让人毛骨悚然。但让始作俑者未曾想到的是，普罗克路斯特斯在拦截英雄忒修斯时，被其打败。忒修斯以其人之道还治其身，强令普罗克路斯特斯躺到他自己设计的床上，截掉了超出铁床的多余的部分，除掉了这个恶棍。
　　 谁能肯定，让别人就范的那张床，自己就一定不会也躺到上面？