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甲午马年驰骋而去，乙未羊年踏蹄而来。羊，儒雅温和，温柔多情，自古以来就与中国先民朝夕相处，深受人们的喜爱。《说文》曰：“羊”，祥也。像四足、角、尾之形。汉字里最好的几个字，如美、善、祥等，都带有“羊”字边，可谓占尽风光。羊带给人们以美好的寄寓与想象，使人们把吉祥作为人生追求的最高境界和美好祝福，古人把羊视为吉祥之物，在中国民俗中，“吉祥”多被写作“吉羊”，时至今日，这种观念在我国传统文化中依稀可见。由于羊很早便进入到人类的视野之中，并与人们有着十分密切的关系，因而在早期原始文化遗存中活灵活现，荦荦大观。斑驳的岩画中，有它们壮硕的身影;陶器的图案里，有它们美丽的面容;从商代的“四羊方尊”、“三羊铜”，到汉代的“羊型铜灯”、唐代的“三彩陶羊”，直至当今的绘画、剪纸等工艺作品中，羊的各种形象随处可见，给世世代代的人们带来了莫大的审美享受。今逢乙未羊年，撷取历代画家绘制的以羊为题材的精美佳作，供读者欣赏。
唐 刁光胤《枯树五羊图》（图1），纸本，设色，册页，33.9×36.4厘米，现藏台北故宫博物院。
刁光胤（约852-935年），名刁光，一作光引，唐雍京（今西安）人。唐末五代初画家。擅画山水、竹石、花鸟、猫兔。一生作画勤谨，虽说“非病不休，非老不息”，但耄耋之年仍于成都大圣慈寺三学院画《四时竹雀》小壁四堵，为时所称。前蜀画家黄筌、孔嵩拜他为师，艺得亲授，黄筌之子居宝、居又继承和发扬刁光胤花鸟画的风格，形成五代、北宋年间的黄氏体制，在北宋画院中被视为程式。蜀人收得其画，当作“传家之宝”。画迹有《花禽图》、《竹石戏猫图》等，著录于《宣和画谱》。《枯树五羊图》为其传世佳作《写生花卉册》中的一页。该幅作品描绘山脚坡地上，两棵枯树迎风而立，五只羊在树下的山石间歇息，它们或坐、或立、或觅食，姿态悠闲。从它们流露出的眼神来看，似乎都别有所思。其中的两只羊正抬头远望，与远处云雾中时隐时现的群山遥相呼应。整幅作品构图精美，羊之用笔纤秀，枯树则显得较为浑厚。
宋 陈居中《四羊图》（图2），绢本，淡设色，册页，22.5×24厘米，现藏北京故宫博物院。
陈居中，生卒年不详。南宋画家，宁宗嘉泰（1201-1204年）时为画院待诏。专工人物、蕃马，擅写放牧、出猎等场景。注重写实，观察精微，风格“俊俏明媚”，富于生趣，人谓其作“不亚黄宗道”。传世作品有《文姬归汉图》、《胡笳十八拍图》等。《四羊图》为陈居中的一件传世佳作。作品描绘了毛色各异的四只山羊在山坡一角驻足、嬉戏的场景。只见一只公羊立足于高坡的山石上，正威严地注视着脚下坡石边的妻儿。两只小羊在坡底尽兴地嬉戏、玩耍，其中的一只小羊正奋力地用头部抵着前面小羊的屁股，被顶的小羊，身体直立，高举两只前蹄，侧身注视着同伴，另一只眼神里流露着慈爱的母羊，正在一旁照看着它们。该幅作品以左实右虚角景式构图，用笔简练朴实，色调柔和中又有对比。作者以大面积淡墨渲染出坡地，将天地区分开来，并很好地衬托了画面的主体，细部描绘十分讲究，四只山羊的形象逼真，姿态生动，充分而传神地表现出山羊顽皮、好斗的天性，作品极富生活情趣;图中景物高低错落，画面富于变化，坡上枯木荆棘，木叶凋零，野草枯黄，一派清秋幽旷的氛围。
元 赵孟《二羊图》（图3），纸本，水墨，手卷，25.2×45.4厘米，现藏美国弗利尔美术馆。
赵孟（1254-1322年），元代画家。字子昂，字号甚多，常作松雪、松雪道人等，湖州（今浙江吴兴）人。宋太祖十一世孙，年轻时任宋真州司户参军。南宋灭亡后，出任元朝的重要职务。博学多才，能诗善文、懂经济、工书法、精绘艺、擅金石、解鉴赏。特别是书法和绘画成就最高，开创了元代新画风，被称为“元人冠冕”。《二羊图》为赵孟除画马外，惟一绘有走兽的一件作品。图中绘有一低头吃草的山羊和一昂首瞻望的绵羊。两只羊对比明显，右面的山羊张口睁目，尾巴上翘，身子向右而头部朝左作动姿，背部线条自然弯曲，羊毛轻软直长，描绘工细;左面的绵羊昂首而立，静穆而从容自如，身躯朝左呈静态，头部右侧毛卷而短。全图虽然纯用水墨画出，但却显现出墨色斑斓之状。二羊无论从方向、姿态还是到笔法运用上都体现出鲜明的对照，其形象立意显然已经不是单纯地刻划两只动物，而是其中寓有一定的象征性。赵孟曾画过一幅《苏李渲别图》。图中描绘苏武与李陵于荒寒北地殷殷话别的情景。苏武于汉武帝时出使匈奴，匈奴单于背汉妄为，扣留苏武并遣其牧羝羊（公羊）于北海之滨，并扬言“羝乳乃得归”。苏武与羊群为伴，手执汉节，饿吞草籽，渴饮雪水，而不辱使命。直至19年后单于回心转意，苏武才得返长安，受封典属国，留下千古佳话。李陵则是武帝时骑都尉，骁勇善战，后来出征匈奴，因力竭被执而投降。武帝听说此事，尽诛其家人，于是他便无法再回归中土。李陵与苏武原本相识，闻听苏武将返归故国，特前来饯行。画中但见冰天雪地之中，劲冷朔风刮吹过寒漠，随从们都纷纷瑟缩，苏李二人执手相握，虽同是天涯沦落，一个是守节不屈十余年，终得放还;一个却是忍辱偷生于异域，无家可返，如今就连仅存的老友也要远离，从此益加凄凉孤单。他们彼此互诉心曲，百感交集，泫然对泣，不胜哀戚。联系此卷后纸原存现佚的一段明初人题跋中，曾把《二羊图》解作苏武的忠节，由此可分析出，图中傲气的绵羊似代表苏武，而神色屈辱的山羊则隐喻李陵，从中也可窥见赵孟仕元宋宗室的矛盾复杂内心。此幅构图空疏，应为受到唐、宋家的影响。
古语有“三羊开泰”之说。据考“三羊开泰”本应作“三阳开泰”，最早出自中国古代传统文化典籍《易经》，大概意思是指“冬去春来之意”。《易经》以十一月为复卦，一阳生于下;十二月为临卦，二阳生于下;正月为泰卦，三阳生于下。指冬去春来、阴消阳长，是吉利之象征。寓意大地回春，万象更新，表达着佳运将始、祥瑞安康之祝福。对“三阳开泰”的另一种解释为：十一月冬至日的白昼最短，其后则白昼渐长。古人以为此乃阴气渐去而阳气始生，所以称冬至一阳生，十二月二阳生，正月三阳开泰。因此，旧时常用以称颂岁首或寓意吉祥。而“羊”与“阳”谐音，又与“祥”字通假，故人们常以“三羊”代替“三阳”，寓意吉运当头，万事亨通。后人附会出“三只大角羊聚立于一处”之特定造型，成为妇孺皆知的吉祥之象。历代画家以“三羊开泰”为题材的作品也较多。 南宋 佚名《三羊图》（图4），绢本，设色，册页，21.2×20厘米，现藏北京故宫博物院。
《三羊图》绘有三只山羊在柳荫下坡草间寻觅食物。画作除羊角和四蹄轮廓稍用淡墨细线勾勒外，其余部分均以“没骨法”为之，尤其是右侧两只白羊，长毛纷披，细柔蓬松，富于质感。树干用干笔皴擦，笔致沉厚。
清 郎世宁《开泰图》（图5），纸本，设色，60×98厘米，现藏台北故宫博物院。
郎世宁（1688-1766年），清代著名传教士画家。意大利米兰人，天主教士。清康熙时期来到中国，工画，曾于雍正、乾隆两朝供奉于“内廷”。《开泰图》为郎世宁奉钦旨绘制的一件精品佳作，作品有岁首祝福，好运即将降临之意。图中的三只绵羊，体型肥硕，神态各异。公羊体型高大、健壮，肌腱分明，螺旋状头角，不怒自威。长形脸颊，双眼有神，目及四方，表现出“一家之长”的风范;母羊身形娇小、姿态温柔，它“软耳”垂顺，正在俯首觅草，其温顺、安详、自在的神态栩栩如生;小羊神态生动，安详乖巧地俯卧在“老爸”膝下，全然一副懵懵懂懂、不明世事的憨态，只知道尽情享受父母温馨的宠爱。画之背景中虽空无一物，却越发显现出一种无边无际的空旷感，恰万顷丰草，一望无垠，直达天际……该幅所绘的三只绵羊，毛色质感逼真，用笔自由写意，惟妙惟肖。图中小羊双膝跪地仰望其父之情景，不由让人联想到羊羔跪乳的典故，这也展现了中国传统之孝道。
赵元涛《三羊开泰图》（图6），纸本，设色，113.5×50厘米，现藏吉林省博物院。
赵元涛，生卒年不详，字松声，福州人，常客于天津。民国时期画家。善山水，宗王，写松乔柯盘错，如有风声。名重艺林，其画皆为清宫皇室、资本家及日本人以重金搜购装饰厅堂。陈少梅、溥心等人年少时曾师于门下。此幅《三羊开泰图》寓意大吉，特别符合中国人对于吉祥、长寿的美好祈盼。画面古松苍翠蜿蜒，透过松枝，只见一轮红日冉冉升起;松下三羊，体型肥硕，神态安详，形象生动;远处水面平静辽阔，近处杂草繁密茂盛，一派吉祥和谐的画意跃然纸上。
现代 王梦白《三羊开泰图》（图7），纸本，设色，98.5×32厘米，现藏吉林省博物院。
王梦白（1888-1934年），名云，字梦白，号破斋主人，又号三道人，江西丰城人，现代著名国画家。幼年在上海钱庄当学徒，后弃商学画，从黄山寿、吴昌硕游。陈师曾赏识其才，给予指导和褒扬，遂成名于京师，曾任北京美专教职。一度游日本，后因痔疾逝于天津。王梦白早熟，蓄长须，好酒使气，喜面指人非，因又自号骂斋，姚华将之比作性格乖戾的徐文长。王梦白得益于华新罗、徐青藤、李复堂，以小写意名世。其画花鸟、草虫、动物，大都笔势飞扬，生动可掬;画猿猴尤逼肖如真;偶作仕女人物，亦生动有致。《三羊开泰图》用写意笔法，娴熟地描绘出毛色各异的三只羊在坡地觅食及回头仰望的情景。图中的三羊，姿态生动，羊的身体以淡墨淡色轻轻扫去，轮廓似显非显，若有若无，巧妙地表现出羊毛茸茸的感觉。羊角及四蹄以笔尖蘸浓墨画出，表现得劲健而有力。由于画者观察细致，默写的功底深厚，所以能迅速捕捉到羊的神情特征，寥寥数笔，便得传神之妙。该画作信手点缀，浑然天成，无雕琢气，为王梦白的一件佳作。
程十发《牧童图》（图8），纸本，设色，132.5×65.5厘米，现藏吉林省博物院。
程十发（1921-2007年），名潼，斋名曾用“步鲸楼”、“不教一日闲过斋”，后称“三釜书屋”、“修竹远山楼”。籍贯上海市。中国海派书画大师。幼年即接触中国字画，但给他印象之深莫过于民间艺术。毕业于上海美术专科学校中国画系。历任上海美术家协会副主席、上海中国画院院长等职。在人物、花鸟方面独树一帜，在连环画、年画、插画、插图等方面也有一定造诣。工书法，得力于秦汉木简及怀素狂草，善将草、篆、隶结为一体。他的画早年受陈老莲影响，晚年多作花鸟画，为中外盛誉的一位艺术家。《牧童图》绘一形象天真、稚趣横生的牧童怀抱羊羔，十几只羊围绕在她的身边。牧童用墨笔勾勒轮廓，淡墨色彩填写;羊群以没骨法，点缀有致，左侧空白处题款钤印。该图无论在用色、构图乃至笔墨运营上，都可谓别开生面，匠心独具。
羊最通俗或民间化的象征意义便是“吉祥”。“三阳开泰”为一年开头的吉祥语，表示大地回春、万象更新的意义，也是兴旺发达、诸事顺遂的称颂。值此乙未羊年年初，祝国富民强，人民幸福安康，羊年大吉！
（责编：李禹默）
唐 刁光胤《枯树五羊图》（图1），纸本，设色，册页，33.9×36.4厘米，现藏台北故宫博物院。
刁光胤（约852-935年），名刁光，一作光引，唐雍京（今西安）人。唐末五代初画家。擅画山水、竹石、花鸟、猫兔。一生作画勤谨，虽说“非病不休，非老不息”，但耄耋之年仍于成都大圣慈寺三学院画《四时竹雀》小壁四堵，为时所称。前蜀画家黄筌、孔嵩拜他为师，艺得亲授，黄筌之子居宝、居又继承和发扬刁光胤花鸟画的风格，形成五代、北宋年间的黄氏体制，在北宋画院中被视为程式。蜀人收得其画，当作“传家之宝”。画迹有《花禽图》、《竹石戏猫图》等，著录于《宣和画谱》。《枯树五羊图》为其传世佳作《写生花卉册》中的一页。该幅作品描绘山脚坡地上，两棵枯树迎风而立，五只羊在树下的山石间歇息，它们或坐、或立、或觅食，姿态悠闲。从它们流露出的眼神来看，似乎都别有所思。其中的两只羊正抬头远望，与远处云雾中时隐时现的群山遥相呼应。整幅作品构图精美，羊之用笔纤秀，枯树则显得较为浑厚。
宋 陈居中《四羊图》（图2），绢本，淡设色，册页，22.5×24厘米，现藏北京故宫博物院。
陈居中，生卒年不详。南宋画家，宁宗嘉泰（1201-1204年）时为画院待诏。专工人物、蕃马，擅写放牧、出猎等场景。注重写实，观察精微，风格“俊俏明媚”，富于生趣，人谓其作“不亚黄宗道”。传世作品有《文姬归汉图》、《胡笳十八拍图》等。《四羊图》为陈居中的一件传世佳作。作品描绘了毛色各异的四只山羊在山坡一角驻足、嬉戏的场景。只见一只公羊立足于高坡的山石上，正威严地注视着脚下坡石边的妻儿。两只小羊在坡底尽兴地嬉戏、玩耍，其中的一只小羊正奋力地用头部抵着前面小羊的屁股，被顶的小羊，身体直立，高举两只前蹄，侧身注视着同伴，另一只眼神里流露着慈爱的母羊，正在一旁照看着它们。该幅作品以左实右虚角景式构图，用笔简练朴实，色调柔和中又有对比。作者以大面积淡墨渲染出坡地，将天地区分开来，并很好地衬托了画面的主体，细部描绘十分讲究，四只山羊的形象逼真，姿态生动，充分而传神地表现出山羊顽皮、好斗的天性，作品极富生活情趣;图中景物高低错落，画面富于变化，坡上枯木荆棘，木叶凋零，野草枯黄，一派清秋幽旷的氛围。
元 赵孟《二羊图》（图3），纸本，水墨，手卷，25.2×45.4厘米，现藏美国弗利尔美术馆。
赵孟（1254-1322年），元代画家。字子昂，字号甚多，常作松雪、松雪道人等，湖州（今浙江吴兴）人。宋太祖十一世孙，年轻时任宋真州司户参军。南宋灭亡后，出任元朝的重要职务。博学多才，能诗善文、懂经济、工书法、精绘艺、擅金石、解鉴赏。特别是书法和绘画成就最高，开创了元代新画风，被称为“元人冠冕”。《二羊图》为赵孟除画马外，惟一绘有走兽的一件作品。图中绘有一低头吃草的山羊和一昂首瞻望的绵羊。两只羊对比明显，右面的山羊张口睁目，尾巴上翘，身子向右而头部朝左作动姿，背部线条自然弯曲，羊毛轻软直长，描绘工细;左面的绵羊昂首而立，静穆而从容自如，身躯朝左呈静态，头部右侧毛卷而短。全图虽然纯用水墨画出，但却显现出墨色斑斓之状。二羊无论从方向、姿态还是到笔法运用上都体现出鲜明的对照，其形象立意显然已经不是单纯地刻划两只动物，而是其中寓有一定的象征性。赵孟曾画过一幅《苏李渲别图》。图中描绘苏武与李陵于荒寒北地殷殷话别的情景。苏武于汉武帝时出使匈奴，匈奴单于背汉妄为，扣留苏武并遣其牧羝羊（公羊）于北海之滨，并扬言“羝乳乃得归”。苏武与羊群为伴，手执汉节，饿吞草籽，渴饮雪水，而不辱使命。直至19年后单于回心转意，苏武才得返长安，受封典属国，留下千古佳话。李陵则是武帝时骑都尉，骁勇善战，后来出征匈奴，因力竭被执而投降。武帝听说此事，尽诛其家人，于是他便无法再回归中土。李陵与苏武原本相识，闻听苏武将返归故国，特前来饯行。画中但见冰天雪地之中，劲冷朔风刮吹过寒漠，随从们都纷纷瑟缩，苏李二人执手相握，虽同是天涯沦落，一个是守节不屈十余年，终得放还;一个却是忍辱偷生于异域，无家可返，如今就连仅存的老友也要远离，从此益加凄凉孤单。他们彼此互诉心曲，百感交集，泫然对泣，不胜哀戚。联系此卷后纸原存现佚的一段明初人题跋中，曾把《二羊图》解作苏武的忠节，由此可分析出，图中傲气的绵羊似代表苏武，而神色屈辱的山羊则隐喻李陵，从中也可窥见赵孟仕元宋宗室的矛盾复杂内心。此幅构图空疏，应为受到唐、宋家的影响。
古语有“三羊开泰”之说。据考“三羊开泰”本应作“三阳开泰”，最早出自中国古代传统文化典籍《易经》，大概意思是指“冬去春来之意”。《易经》以十一月为复卦，一阳生于下;十二月为临卦，二阳生于下;正月为泰卦，三阳生于下。指冬去春来、阴消阳长，是吉利之象征。寓意大地回春，万象更新，表达着佳运将始、祥瑞安康之祝福。对“三阳开泰”的另一种解释为：十一月冬至日的白昼最短，其后则白昼渐长。古人以为此乃阴气渐去而阳气始生，所以称冬至一阳生，十二月二阳生，正月三阳开泰。因此，旧时常用以称颂岁首或寓意吉祥。而“羊”与“阳”谐音，又与“祥”字通假，故人们常以“三羊”代替“三阳”，寓意吉运当头，万事亨通。后人附会出“三只大角羊聚立于一处”之特定造型，成为妇孺皆知的吉祥之象。历代画家以“三羊开泰”为题材的作品也较多。 南宋 佚名《三羊图》（图4），绢本，设色，册页，21.2×20厘米，现藏北京故宫博物院。
《三羊图》绘有三只山羊在柳荫下坡草间寻觅食物。画作除羊角和四蹄轮廓稍用淡墨细线勾勒外，其余部分均以“没骨法”为之，尤其是右侧两只白羊，长毛纷披，细柔蓬松，富于质感。树干用干笔皴擦，笔致沉厚。
清 郎世宁《开泰图》（图5），纸本，设色，60×98厘米，现藏台北故宫博物院。
郎世宁（1688-1766年），清代著名传教士画家。意大利米兰人，天主教士。清康熙时期来到中国，工画，曾于雍正、乾隆两朝供奉于“内廷”。《开泰图》为郎世宁奉钦旨绘制的一件精品佳作，作品有岁首祝福，好运即将降临之意。图中的三只绵羊，体型肥硕，神态各异。公羊体型高大、健壮，肌腱分明，螺旋状头角，不怒自威。长形脸颊，双眼有神，目及四方，表现出“一家之长”的风范;母羊身形娇小、姿态温柔，它“软耳”垂顺，正在俯首觅草，其温顺、安详、自在的神态栩栩如生;小羊神态生动，安详乖巧地俯卧在“老爸”膝下，全然一副懵懵懂懂、不明世事的憨态，只知道尽情享受父母温馨的宠爱。画之背景中虽空无一物，却越发显现出一种无边无际的空旷感，恰万顷丰草，一望无垠，直达天际……该幅所绘的三只绵羊，毛色质感逼真，用笔自由写意，惟妙惟肖。图中小羊双膝跪地仰望其父之情景，不由让人联想到羊羔跪乳的典故，这也展现了中国传统之孝道。
赵元涛《三羊开泰图》（图6），纸本，设色，113.5×50厘米，现藏吉林省博物院。
赵元涛，生卒年不详，字松声，福州人，常客于天津。民国时期画家。善山水，宗王，写松乔柯盘错，如有风声。名重艺林，其画皆为清宫皇室、资本家及日本人以重金搜购装饰厅堂。陈少梅、溥心等人年少时曾师于门下。此幅《三羊开泰图》寓意大吉，特别符合中国人对于吉祥、长寿的美好祈盼。画面古松苍翠蜿蜒，透过松枝，只见一轮红日冉冉升起;松下三羊，体型肥硕，神态安详，形象生动;远处水面平静辽阔，近处杂草繁密茂盛，一派吉祥和谐的画意跃然纸上。
现代 王梦白《三羊开泰图》（图7），纸本，设色，98.5×32厘米，现藏吉林省博物院。
王梦白（1888-1934年），名云，字梦白，号破斋主人，又号三道人，江西丰城人，现代著名国画家。幼年在上海钱庄当学徒，后弃商学画，从黄山寿、吴昌硕游。陈师曾赏识其才，给予指导和褒扬，遂成名于京师，曾任北京美专教职。一度游日本，后因痔疾逝于天津。王梦白早熟，蓄长须，好酒使气，喜面指人非，因又自号骂斋，姚华将之比作性格乖戾的徐文长。王梦白得益于华新罗、徐青藤、李复堂，以小写意名世。其画花鸟、草虫、动物，大都笔势飞扬，生动可掬;画猿猴尤逼肖如真;偶作仕女人物，亦生动有致。《三羊开泰图》用写意笔法，娴熟地描绘出毛色各异的三只羊在坡地觅食及回头仰望的情景。图中的三羊，姿态生动，羊的身体以淡墨淡色轻轻扫去，轮廓似显非显，若有若无，巧妙地表现出羊毛茸茸的感觉。羊角及四蹄以笔尖蘸浓墨画出，表现得劲健而有力。由于画者观察细致，默写的功底深厚，所以能迅速捕捉到羊的神情特征，寥寥数笔，便得传神之妙。该画作信手点缀，浑然天成，无雕琢气，为王梦白的一件佳作。
程十发《牧童图》（图8），纸本，设色，132.5×65.5厘米，现藏吉林省博物院。
程十发（1921-2007年），名潼，斋名曾用“步鲸楼”、“不教一日闲过斋”，后称“三釜书屋”、“修竹远山楼”。籍贯上海市。中国海派书画大师。幼年即接触中国字画，但给他印象之深莫过于民间艺术。毕业于上海美术专科学校中国画系。历任上海美术家协会副主席、上海中国画院院长等职。在人物、花鸟方面独树一帜，在连环画、年画、插画、插图等方面也有一定造诣。工书法，得力于秦汉木简及怀素狂草，善将草、篆、隶结为一体。他的画早年受陈老莲影响，晚年多作花鸟画，为中外盛誉的一位艺术家。《牧童图》绘一形象天真、稚趣横生的牧童怀抱羊羔，十几只羊围绕在她的身边。牧童用墨笔勾勒轮廓，淡墨色彩填写;羊群以没骨法，点缀有致，左侧空白处题款钤印。该图无论在用色、构图乃至笔墨运营上，都可谓别开生面，匠心独具。
羊最通俗或民间化的象征意义便是“吉祥”。“三阳开泰”为一年开头的吉祥语，表示大地回春、万象更新的意义，也是兴旺发达、诸事顺遂的称颂。值此乙未羊年年初，祝国富民强，人民幸福安康，羊年大吉！
（责编：李禹默）