论文部分内容阅读
墨子对于贤能人才的价值有着极其深刻的认识，对人才的使用也具有独到之处，了解墨子众贤使能的育人之道，有助于企业管理者开阔经营视野，拓展经营思路，更好地应对挑战与机遇。
◎让众贤：让人才多起来
《亲士》篇云：“入国而不存其士，则亡国矣。见贤而不急，则缓其君矣。非贤无急，非士无与虑国。缓贤忘士，而能以其国存者，未曾有也。”意思是说，到一个国家主政者却不能蓄纳贤士，那就要亡国了。发现贤人却不急于举用，贤人就会怠慢其国君。没有贤才就不能处理危难，没有贤才就不能与之谋虑国事。怠慢贤才、忘记良士，而能使其国家保存的事，从未有过。贤人对于国家是如此重要，对于竞争日趋激烈的企业，又何尝不是这样呢？
《尚贤上》篇云：“是故国有贤良之士众，则国家之治厚；贤良之士寡，则国家之治薄。故大人之务，将在于众贤而已。”意思是说，若国家拥有众多贤良人士，那么国家的治理就厚实、稳固；若国家拥有的贤良人士少，那么国家的治理就薄弱、动荡。因此企业的经营者首要任务，是使贤良人士增多。
◎墨子眼中的贤士
墨子关于能人贤士的概念是广义的，在对人才的认识方面，具有鲜明的人本色彩。墨子思想中的贤士能人，可以是“厚乎德行，辩乎言谈，博乎道术者”之类，也可以是善射善驾之士；既可以存在于国之富贵人之中，也可以存在于农与工肆人之中。他说：“农与工肆之人，有能则举之，高予之爵，重予之禄，任之以事，断予之令。”墨子还有句名言：“官无常贵，而民无终贱。有能则举之，无能则下之。”意思是：做官的不能永远富贵，而民众也不会永远贫贱。对有才能的人就举拔他们，对没有才能的人就撤下来。
在墨子眼里，只要是有才能的人，不管他出身多么微贱，国家都要起用他，重用他。反对血统门第世袭的“任人唯亲”的举官制度。 墨子的“尚贤”思想把贤人的范围从儒家的“在位或不在位的君子”扩大到“贱人”阶级，即农夫、手工业者，甚至屠夫，强调只要有才能，就是贤人。
◎在实践中选拔人才
在人才的选拔上，墨子主张在实践中选拔人才。墨子认为，在实践中选拔，不单要对被选拔者察“其言”，还要观“其行”；要考查“其得义”，还要考核“其思虑”。这样才能全面衡量出一个人是否真是贤者。这些都是“慎予官”的体现，其实就是任前的考察与试用。
◎使之能 ：让人才能够创造更多的价值
为了让人才创造更多的价值，墨子在人才的使用上给出了五个原则，非常值得借鉴：
强说人原则
墨子原文有一句话：“今求善者寡，不强说人， 人莫之知也。”意思是现在一心向善的人很少了，不主动跟别人说，别人是不知道的。如同一个企业的企业文化、战略、目标如果不向员工宣传，员工是不能深刻理解的。在“强说人”这点上，有一个企业做的非常棒，那就是IBM。IBM有着极其出色的员工培训体系，在公司的新员工培训中流行着这样一句话：“无论你进IBM时是什么颜色，经过培训，最后都会变成蓝色。”这意味着，每一名进入IBM的员工都会在经过培训后，接受IBM统一的价值观。一句话如此形象地说明了IBM强大的企业文化与高效的人力资源培训体系。
分工筑墙原则
墨子对人才的使用上将其合理分工，这有利于技术的熟练掌握，使劳动效率提高，“譬若筑墙然，能筑者筑，能实壤者实壤，能欣者欣，然后墙成也。”比如筑墙，分为筑、填土、挖土。
因需因才施教原则
墨子在人才的培育上做到了因需、因才施教。墨子云：“能谈辩者谈辩，能说书者说书，能从事者从事，然后义成也。”墨子根据教育对象个性、爱好、志趣的差异，挖掘弟子潜力，发挥弟子特长，分别施加教育。墨子的这一主张用到企业管理中：因企业需评估未来企业发展所需的人才标准，然后因个人才能挑选合适的有潜力的人进行培养。
量力所能至原则
墨子说：“夫知者，亦必量力所能至。”墨 子强调在教学过程中照顾到学生的知识接受能力，教学进度快慢得当，深浅得当。这样才能够使能力不同的学生，做到“深者深求”与“浅者浅求”，做到可能“成学”者成学，可能“成射”者成射。
行为本原则
墨子云：“士虽有学，而行为本焉。”
读书人虽然有学问，但是亲身实践才是根本。换句话说就是要学以致用。朱熹，曾经提到读书有六法，其中第四法是要切己体察，身体力行，意思其实是在告诫我们，不能死读书，读死书，要把读书学习与实践应用起来，学终究是要用的，学习的成效如何，也要靠实践来检验。企业在用人上不能只注重学历，更要看重实际行动和工作成效。
企业经营者如果能践行“众贤使能”的墨子思想，以古鉴今，真正把人才作为第一资源，让员工各得其所、人尽其才，那么企业定会常青。
编辑/许宏
◎让众贤：让人才多起来
《亲士》篇云：“入国而不存其士，则亡国矣。见贤而不急，则缓其君矣。非贤无急，非士无与虑国。缓贤忘士，而能以其国存者，未曾有也。”意思是说，到一个国家主政者却不能蓄纳贤士，那就要亡国了。发现贤人却不急于举用，贤人就会怠慢其国君。没有贤才就不能处理危难，没有贤才就不能与之谋虑国事。怠慢贤才、忘记良士，而能使其国家保存的事，从未有过。贤人对于国家是如此重要，对于竞争日趋激烈的企业，又何尝不是这样呢？
《尚贤上》篇云：“是故国有贤良之士众，则国家之治厚；贤良之士寡，则国家之治薄。故大人之务，将在于众贤而已。”意思是说，若国家拥有众多贤良人士，那么国家的治理就厚实、稳固；若国家拥有的贤良人士少，那么国家的治理就薄弱、动荡。因此企业的经营者首要任务，是使贤良人士增多。
◎墨子眼中的贤士
墨子关于能人贤士的概念是广义的，在对人才的认识方面，具有鲜明的人本色彩。墨子思想中的贤士能人，可以是“厚乎德行，辩乎言谈，博乎道术者”之类，也可以是善射善驾之士；既可以存在于国之富贵人之中，也可以存在于农与工肆人之中。他说：“农与工肆之人，有能则举之，高予之爵，重予之禄，任之以事，断予之令。”墨子还有句名言：“官无常贵，而民无终贱。有能则举之，无能则下之。”意思是：做官的不能永远富贵，而民众也不会永远贫贱。对有才能的人就举拔他们，对没有才能的人就撤下来。
在墨子眼里，只要是有才能的人，不管他出身多么微贱，国家都要起用他，重用他。反对血统门第世袭的“任人唯亲”的举官制度。 墨子的“尚贤”思想把贤人的范围从儒家的“在位或不在位的君子”扩大到“贱人”阶级，即农夫、手工业者，甚至屠夫，强调只要有才能，就是贤人。
◎在实践中选拔人才
在人才的选拔上，墨子主张在实践中选拔人才。墨子认为，在实践中选拔，不单要对被选拔者察“其言”，还要观“其行”；要考查“其得义”，还要考核“其思虑”。这样才能全面衡量出一个人是否真是贤者。这些都是“慎予官”的体现，其实就是任前的考察与试用。
◎使之能 ：让人才能够创造更多的价值
为了让人才创造更多的价值，墨子在人才的使用上给出了五个原则，非常值得借鉴：
强说人原则
墨子原文有一句话：“今求善者寡，不强说人， 人莫之知也。”意思是现在一心向善的人很少了，不主动跟别人说，别人是不知道的。如同一个企业的企业文化、战略、目标如果不向员工宣传，员工是不能深刻理解的。在“强说人”这点上，有一个企业做的非常棒，那就是IBM。IBM有着极其出色的员工培训体系，在公司的新员工培训中流行着这样一句话：“无论你进IBM时是什么颜色，经过培训，最后都会变成蓝色。”这意味着，每一名进入IBM的员工都会在经过培训后，接受IBM统一的价值观。一句话如此形象地说明了IBM强大的企业文化与高效的人力资源培训体系。
分工筑墙原则
墨子对人才的使用上将其合理分工，这有利于技术的熟练掌握，使劳动效率提高，“譬若筑墙然，能筑者筑，能实壤者实壤，能欣者欣，然后墙成也。”比如筑墙，分为筑、填土、挖土。
因需因才施教原则
墨子在人才的培育上做到了因需、因才施教。墨子云：“能谈辩者谈辩，能说书者说书，能从事者从事，然后义成也。”墨子根据教育对象个性、爱好、志趣的差异，挖掘弟子潜力，发挥弟子特长，分别施加教育。墨子的这一主张用到企业管理中：因企业需评估未来企业发展所需的人才标准，然后因个人才能挑选合适的有潜力的人进行培养。
量力所能至原则
墨子说：“夫知者，亦必量力所能至。”墨 子强调在教学过程中照顾到学生的知识接受能力，教学进度快慢得当，深浅得当。这样才能够使能力不同的学生，做到“深者深求”与“浅者浅求”，做到可能“成学”者成学，可能“成射”者成射。
行为本原则
墨子云：“士虽有学，而行为本焉。”
读书人虽然有学问，但是亲身实践才是根本。换句话说就是要学以致用。朱熹，曾经提到读书有六法，其中第四法是要切己体察，身体力行，意思其实是在告诫我们，不能死读书，读死书，要把读书学习与实践应用起来，学终究是要用的，学习的成效如何，也要靠实践来检验。企业在用人上不能只注重学历，更要看重实际行动和工作成效。
企业经营者如果能践行“众贤使能”的墨子思想，以古鉴今，真正把人才作为第一资源，让员工各得其所、人尽其才，那么企业定会常青。
编辑/许宏