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■来源:《亚洲周刊》作者:吕芳上
1930年12月,张学良到南京看蒋,离去后,蒋在日记里写:“与汉卿叙别时,托以万一我去后或死后之国事”。他暗示张学良,万一他死后,要张学良做他的接班人,把领导权交给他。可见蒋当时很信任张学良,要托以国事。因此,“西安事变”的发生,他对张显然难谅解。
吕芳上表示,蒋的日记越到后来写得越详细。早期的蒋日记,是蒋年轻时的纪录。日记里透露出年轻时的蒋是一位平凡人,记录了包括寻花问柳之类的事,坦白叙述,坦诚记录。当时,蒋的生活很浪漫,和一些人相像,是上海十里洋场的浮浪子弟,也做过股票生意,结果累赔。
屈原为何选择“鬼节”投江?
农历五月初五是屈原的祭日。国内专家考证,屈原在世时,农历五月初五就是楚国南方的凶日和鬼节。那么屈原为什么选择一个凶日来投江自沉?溆浦屈原学会副会长舒新宇认为,屈原早在溆浦就已萌生了“忽乎吾将远行”的离世思想;在《离骚》中也两次说到要像彭咸那样投水而死。此后在《思美人》、《悲回风》中同样多次提到“彭咸”。“经过长达十多年的深思熟虑,当然会有一番精心安排。”舒新宇认为。
屈原本是个浪漫气质十分浓厚的诗人,对自己出生日子和时辰的吉祥及其含义十分看重,并写进《离骚》中向世人炫耀,他是太阳神的后裔、日月之子、得天地正气的人。“舜帝是楚人的太阳之神和光明之神,并且楚人同样是在五月五日祭拜舜帝。”舒新宇介绍,屈原在溆浦创作《涉江》时,就想象自己跟随舜帝畅游昆仑瑶圃,“与天地兮同寿,与日月兮齐光”。“既然活着时没法去瞻仰,就只有一个办法实现瞻仰的愿望。”舒新宇分析,不难理解,屈原有意在舜帝的祭日及太阳开始升起的这一日投水,以便随同冉冉上升的太阳融为一体,与心仪已久的先帝尧、舜以及彭咸等忠臣相聚一堂,去完成在人间无法实现的“美政”和“德政”。
《西游记》里的挑担问题
■来源:《文汇读书周报》作者:陈大康
自从电视剧《西游记》播放后,认为沙和尚挑担已几成社会上的共识。电视的影响之大由此可见,可是老猪却被委屈了,西行十万八千里,一路上的担子白挑了!挑担似乎算不上个问题,但《西游记》的作者却很重视,自取经启程,他几乎每回都要提到那堆行李。自离高老庄起,担子便上了八戒的肩;等收了沙和尚,挑担人还是不变。
八戒终于将担子挑到了西天,这时他才发现,这桩他经常埋怨的活儿,对于他的前程竟是十分要紧。取经结束,如来宣读八戒的任命时,开始时的话着实可让人忐忑不安:“又有顽心,色情未泯。”幸好,如来后面的一句话使他安下心来:“因汝挑担有功,加升汝职正果,做净坛使者。”倘若我们将八戒挑担的事迹一笔抹去,那可会使他定不了级,上不了岗的。
人们认为沙僧挑担,八戒不干活,实是看电视剧《西游记》的缘故。可是,能责怪电视剧吗?应该反省的其实正是我们自己:当电视剧不断改编经典作品之际,当身处媒介数码化迅猛发展的时代,我们仍不可远离原著,对经典作品的理解须得经过自己的阅读感悟,这决非被动地接收灌输所能奏效;我们更不能仅凭看电视剧的印象,就对原著妄下判断。
1930年12月,张学良到南京看蒋,离去后,蒋在日记里写:“与汉卿叙别时,托以万一我去后或死后之国事”。他暗示张学良,万一他死后,要张学良做他的接班人,把领导权交给他。可见蒋当时很信任张学良,要托以国事。因此,“西安事变”的发生,他对张显然难谅解。
吕芳上表示,蒋的日记越到后来写得越详细。早期的蒋日记,是蒋年轻时的纪录。日记里透露出年轻时的蒋是一位平凡人,记录了包括寻花问柳之类的事,坦白叙述,坦诚记录。当时,蒋的生活很浪漫,和一些人相像,是上海十里洋场的浮浪子弟,也做过股票生意,结果累赔。
屈原为何选择“鬼节”投江?
农历五月初五是屈原的祭日。国内专家考证,屈原在世时,农历五月初五就是楚国南方的凶日和鬼节。那么屈原为什么选择一个凶日来投江自沉?溆浦屈原学会副会长舒新宇认为,屈原早在溆浦就已萌生了“忽乎吾将远行”的离世思想;在《离骚》中也两次说到要像彭咸那样投水而死。此后在《思美人》、《悲回风》中同样多次提到“彭咸”。“经过长达十多年的深思熟虑,当然会有一番精心安排。”舒新宇认为。
屈原本是个浪漫气质十分浓厚的诗人,对自己出生日子和时辰的吉祥及其含义十分看重,并写进《离骚》中向世人炫耀,他是太阳神的后裔、日月之子、得天地正气的人。“舜帝是楚人的太阳之神和光明之神,并且楚人同样是在五月五日祭拜舜帝。”舒新宇介绍,屈原在溆浦创作《涉江》时,就想象自己跟随舜帝畅游昆仑瑶圃,“与天地兮同寿,与日月兮齐光”。“既然活着时没法去瞻仰,就只有一个办法实现瞻仰的愿望。”舒新宇分析,不难理解,屈原有意在舜帝的祭日及太阳开始升起的这一日投水,以便随同冉冉上升的太阳融为一体,与心仪已久的先帝尧、舜以及彭咸等忠臣相聚一堂,去完成在人间无法实现的“美政”和“德政”。
《西游记》里的挑担问题
■来源:《文汇读书周报》作者:陈大康
自从电视剧《西游记》播放后,认为沙和尚挑担已几成社会上的共识。电视的影响之大由此可见,可是老猪却被委屈了,西行十万八千里,一路上的担子白挑了!挑担似乎算不上个问题,但《西游记》的作者却很重视,自取经启程,他几乎每回都要提到那堆行李。自离高老庄起,担子便上了八戒的肩;等收了沙和尚,挑担人还是不变。
八戒终于将担子挑到了西天,这时他才发现,这桩他经常埋怨的活儿,对于他的前程竟是十分要紧。取经结束,如来宣读八戒的任命时,开始时的话着实可让人忐忑不安:“又有顽心,色情未泯。”幸好,如来后面的一句话使他安下心来:“因汝挑担有功,加升汝职正果,做净坛使者。”倘若我们将八戒挑担的事迹一笔抹去,那可会使他定不了级,上不了岗的。
人们认为沙僧挑担,八戒不干活,实是看电视剧《西游记》的缘故。可是,能责怪电视剧吗?应该反省的其实正是我们自己:当电视剧不断改编经典作品之际,当身处媒介数码化迅猛发展的时代,我们仍不可远离原著,对经典作品的理解须得经过自己的阅读感悟,这决非被动地接收灌输所能奏效;我们更不能仅凭看电视剧的印象,就对原著妄下判断。