肖绰与辽朝中兴

来源 :社会科学战线 | 被引量 : 0次 | 上传用户:DragonJiang2
下载到本地 , 更方便阅读
声明 : 本文档内容版权归属内容提供方 , 如果您对本文有版权争议 , 可与客服联系进行内容授权或下架
论文部分内容阅读
<正> 肖绰,字燕燕。燕燕,《宋朝事实》作叶叶,《续资治通鉴长编》作雅雅克,实皆一音之转。肖绰这个名字,人们较为陌生。若提起演义小说《杨家将》中那个同宋朝大将杨继业父子厮杀疆场的北朝肖太后,则几乎家喻户晓。此人即是肖绰。但小说中的肖绰,简直是个杀人魔王。这不符合历史的真实。历史上肖绰其人,很了不起。肖绰是辽景宗耶律贤的皇后,其子圣宗耶律隆绪嗣位以后尊其为承天皇太后。她参预朝政前后近四十年,正是辽朝由奴隶制向封建制过渡的时期。肖绰顺应历史潮流,推动辽朝度过“中衰”,走向“中兴”,达于鼎盛。本文仅就肖绰的生平事迹,及其对辽朝中兴所起的作用,略作概述。
其他文献
<正> 辛亥革命前广大青年掀起的留日运动是中国社会政治生活中具有重要意义的事件。在这一运动中踊现出来的知识分子群和青年学生群是中国反帝反封建斗争的一支重要方面军。他们在辛亥革命中对资产阶级民主革命思想的传播、革命团体的建立、
在我国当代社会的转型和历史巨变中,不同社会体制、文化类型和伦理价值观念的冲撞,往往使变革中的两性陷入传统文化与现代文明此消彼长的失落和困惑中,婚姻家庭在远离平衡态,其行为表现出非线性。把握核心家庭的婚姻发展特点及其调适要领,是婚姻幸福和稳定的法宝。在多元文化冲撞的今天,应允许多元文化的竞争和多元家庭的并存,保持“忧患意识”和“球级危机”,有益于清醒地审度和调节自我,适应人类生存背景持续加速的剧变。
星期天晚饭后,爸爸说只要我答应他一个条件,就给我表演“让扣子听话”。扣子怎么听话?我一定要让爸爸出丑。  我找来一枚扣子,爸爸把它随手丢进一杯水里,扣子懒洋洋地下沉着,落到杯底睡起大觉来。我摆出一副看戏的样子,爸爸有点焦虑地朝杯底喊着:“扣子,扣子漂上来!”几次喊叫后,那扣子竟像喝醉了酒一样,真的从瓶底晃晃悠悠地漂了上来——神了!  爸爸“嘿嘿”地笑着。我注意到扣子周围有很多气泡在跳舞,可是,瞪圆
大家好,我是唐欣然,来自广东省博罗县罗阳中心小学六(1)班。艺术离我们并不遥远,生活中处处有艺术。而在众多的艺术形式中,我最最喜爱的就是绘画,绘画对我有着巨大的吸引力.
过年了!各位咖啡过年好!传说“过年”这个说法是因为人们赶走“年兽”而来的。年兽是什么东西?传说中它形若狮子,长有独角,眼若铜铃,尖牙利齿,看上去凶神恶煞的样子。它被赶走之后,“年兽”这个职位也空缺了,谁可以担任“年”的代言动物呢?这不,一场年兽争霸战开始了!各位咖啡,你会选谁呢?  霸气岛主——科莫多龙  你们都闪开!新的年兽非我莫属!“年兽”这个称号必须是霸气的动物才能拥有!而我是极少数名字中带
各位“咖啡”儿童节快乐!今天咱们来一趟长途旅行。去广阔太平洋中的一个小岛。这个小岛与众不同之处是有很多奇怪的石像,传说其中藏着不少秘密呢!让我们踏上这个小岛,来一次探
文章探讨了沈家本清末修律的爱国主义理想目标和求实精神,涵化西方法文化的价值选择;论证了沈家本以情理主义、罪刑法定主义、法治主义为涵化西方法文化的联结点,熔铸人类法文化具有普遍性的法律精神,作为清末修律的理论武器。文章从清末修律保留皇室特权和封建伦理尊卑贵贱等级因素,指出沈家本未能汲收西方资产阶级“法律面前人人平等”、“人权”和“个人本位”法律精神的局限。
<正> 我国各大学的哲学诗坛上,通行着一个公认的观点:原子论是古代素朴唯物主义的最高成就。这一观点明确地体现在各大学的哲学史教科书中。但教科书只是把这一观点作为结论提出来,几乎没有说明。我认为这个问题决不是无关紧要的细枝末节,而是如何看待古代哲学和整个哲学史的枢纽之一。这一观点是对整个古代唯物主义的概括,并关系到两条对立的哲学路线的形成,因而涉及一些重要的理论问题。要研究人类认识发展的规律性,要探索欧洲哲学史的内在逻辑,有必要对这一观点作深入的思索。本文只是对这一问题思考的一点体会。
“飞碟?不就是会飞的碟子嘛!”丽莎咯咯地开玩笑道。蒂姆朝她扔了一块果皮,生气地喊道:“笨蛋!”嘭!门关上了。
<正> 在殷墟“妇好”墓器物铭文中,有一件玉戈(M5:580)上的铭文,原报告隶定为“卢方皆入戈五”。该戈长38.6厘米、厚0.6厘米,援部呈长条三角形、有中脊和边刃,直内,铭文刻于内的后部(图一)。玉戈铭文虽然简短,却向人们提出一个重要的历史问题,即有关“卢方”的问題。此方国见于甲骨卜辞。据此玉戈铭文,说明至少在武丁的时候(关于该墓之时代,详拙著《“亚其”考》),“卢方”与殷王