诗歌，是人类最早的文学形式。“诗言志，诗言情”，人们可以通过诗歌来反映生活，抒情言志，可以用诗歌来进行“人文”与“科学”方面的教育，培养立身处事、济时应变的能力。正因为如此，诗歌成为中国古代文学的主流，诗歌教学也成了中国传统语文教学的重点之一。孔子提倡诗教，唐宋时期以诗赋取士……诗歌教学向来深受国人重视。然而，曾几何时，诗歌教学被淡化了。尽管中小学语文课本上选了一些诗歌作为点缀，然而教师与学生都没有多大热情。至于作文练习，诗歌则与屈原同命，惨遭放逐。原因何在？因为高考不考！
　　高考不考诗歌，可能因为诗歌评分有难度。说起来，倒也有情可原。然而，写作教学中因此把“诗歌”流放，实在是不明智之举。高考不考诗歌，平常作文训练中就可以不让学生写作诗歌吗？我们的答案是否定的。我们明确主张，诗歌写作训练不能废弃，我们要把放逐的诗歌教学请回家！其理由如下：
　　一、诗歌是人类心灵的泊地。
　　“诗言志“。诗歌是生活的产物，心声的流露，是人类精神的家园，心灵的泊地。
　　上古的某一天，有几个人抬木头，很吃力，很沉闷，有人喊了一声“杭育“，别人也跟着喊。这样一来，压力舒缓了，诗歌也诞生了！鲁迅先生认为，这就是文学，这帮子人就可以称为“杭育杭育”派。《古诗源》收罗中国古代诗歌较为完备，其中第一首诗只有三个字“侯人兮”。据说这首诗的作者为大禹的夫人。当年大禹治水，日夜操劳，公而忘家。夫人日夜思念，经常倚门而望。突然，她喊了一声“等人啊”（侯人兮），于是这便成了《古诗源》收录的第一首诗歌。
　　有人认为，诗歌是文艺的昆仑山上的雪莲，良难采撷。其实不然。诗歌本身就是民众的“家常便饭”，抬木头的人、家庭妇女可以创作。一部《诗经》，作者不是大多为乡野小民吗？许多诗歌样式的创新者也是民众。诸多诗词圣手也每每因为汲取了民间的营养才成其大。如宋词元曲，即发韧于民间，最初是不登大雅之堂的。只不过是后来被有见识的文人们大胆“引荐”，才成为“文坛卿相”的。试看李白、白居易等人的诗歌之河，无不流淌着民歌的活水。
　　某种意义上说，我们教学生创作诗歌，也是教学生创造生活，提高其生活品位。一个有诗歌素养，有诗歌创作能力的人，诗歌会成为他的心灵的泊地。诗歌“可以兴，可以怨，可以群……”很难想象，一个人生活中能没有诗歌。一个人生活中没有诗歌，就像春天的田野中没有花朵！反之，一个人生活中有了诗歌，他的生活便可以充满诗意，他便可以诗意地生活，他的心灵就不会漂泊。一个人，在人世的时间有限，然而，他可以凭籍其诗歌而永生。试想，楚汉之争的历史烟云早已消散，然而，我们却能从《大风歌》《垓下歌》中感受到刘邦项羽这对宿敌搏动的心！
　　二、诗歌是人生交际的武器。
　　马克思说：“外语是人生的武器。”我们也可以说，诗歌是人生的武器。一个人难免要与人交际。在交际活动中，诗歌就可以帮你忙——无论你引用诗歌还是写作诗歌。诗歌的社会交际作用，春秋时代已经凸显。因此，孔子说：“诵诗三百，授之以政，不达；使于四方，不能专对；虽多，亦奚以为？”（《论语·子路》）孔子认为，即使把《诗经》内容都背熟了，如果处理政事不通达，出使不能应对，也等于白学。放眼古今，诗歌用于社会交际的事例不难寻觅：
　　唐朝盛行投献诗文之风。士人把诗文呈献给知名的权要人物，如蒙赏识推荐，便会名声鹊起，将来考中进士的希望就大了。
　　白居易还没到二十岁，就告别故乡到长安应试。无法免俗，他把诗集呈送给著作郎顾况，顾况接过这个素不相识的年轻人的诗集，看封面上写着“太原白居易诗稿”几个字，便戏谑地说：“方今长安米价昂贵，居大不易（非常不容易）啊。”白居易听了不置一词，只等顾况看诗。顾况打开诗稿，刚看一两首，便觉作者身手不凡，当他看到《赋得古原春草送别》时，不禁手舞足蹈地吟诵起来。此时，他一收傲气，和颜悦色地说：“此诗得陶韦之气，吐李杜之峰，真佳作也……长安居也易也。”
　　白居易干谒成功……顾况的赞语不胫而走，白居易名满长安，后来中了进士，在长安轻易地住了许多岁月。
　　诗歌，有时甚至成为推动历史进程的武器。
　　民谣是诗歌的本源，是国情民意的载体，许多民谣本身就是对历史事件的预测。也有智者利用民谣为自己的政治团体服务，从而赢得民心，影响历史的。纣王无道，人民悲愤，民谣曰“时日，曷丧，吾及汝偕亡”。结果，商的国运不久就衰微，周朝取而代之。黄巾军，就是用民谣动员人们起义的。黄巾军的歌谣是：“苍天已死，黄天当立。岁在甲子，天下大吉。”这首歌谣短小精悍，生动形象，琅琅上口，通俗易懂，具有强烈的煽动性，很快在贫苦百姓中流传开来。“开门迎闯王，不当差，不纳粮。”这首明末民谣石破天惊，对缺衣少食的农民诱惑力极大。李闯王之所以能把明王朝掀翻在地，这首民谣的力量不容忽视。
　　再说当代诗吧，重庆谈判不久，国共分裂，内战重开。共产党深得民心，战事节节胜利，国民党由优势转为劣势，士气低落。这时，有人提出“划江而治”的主张，连苏共的领袖斯大林都赞成，并要求中国共产党及早同意。然而，以毛泽东为首的中国共产党却选择将革命进行到底，解放全中国的道路。毛泽东在《七律·中国人民解放军占领南京》一诗中表明了共产党人的主张：
　　宜将剩勇追穷寇，
　　不可沽名学霸王。
　　天若有情天亦老，
　　人间正道是沧桑。
　　这几句诗掷地有声，从历史的角度回绝了“划江而治”的主张，同时也鼓舞了广大共产党人以及军队的士气，使中国避免了又一次“南北朝”割据的灾难。可以毫不夸张地说，毛泽东的一首诗，影响了中国历史发展的进程！
　　万物如昙花，然而诗歌却长存！人生易老，然而诗歌却永远年轻。历史中有诗歌的点点印记，有孤烟落日，帆影鸥歌，有春花秋月，峻山险川，有金裘美酒，春闺夜梦……
　　不难设想，我们不教学生写诗，我们民族的后代还会运用诗歌这个武器吗？
　　三、诗歌是实施语文新课改的重要载体。
　　普通高中《语文课程标准》在关于“课程的基本理念”中指出：“高中语文课程必须充分发挥自身优势，弘扬和培育民族精神……献身人类进步事业的精神品格，形成健康美好的情感和奋发向上的人生态度。”其实，诗歌，一直是中国文学的主流。诗歌写作，自古以来就是语文素养与民族精神、精神品格、情感、态度养成与表达的重要载体。古今多少人的情操品格通过诗歌写作来显示？屈原的《离骚》、杜甫的《春望》、李清照的《咏史》、李纲的《病牛》、岳飞的《满江红·怒发冲冠》、辛弃疾的《鹧鸪天·壮岁旌旗拥万夫》、陆游的《书愤》、文天祥的《过零丁洋》、于谦的《咏石灰》、秋瑾的《黄海舟中日人索句并见日俄战争地图》，无不是有力的佐证。新课标的课程理念还要求，语文教学要注重“语文应用、审美与探究能力的培养，促进学生均衡而有个性的发展。
　　至于诗歌，是语言的艺术，体量短小而信息多多，是提高语文的素养最好不过的载体。一个人写诗的过程，本身就是语文知识运用的过程！
　　一个人的诗歌创作水平，是语文知识与能力的综合实力的体现。诗歌写作，从语文的工具性讲，涉及到语言、文字、修辞的全部知识。古人“吟安一个字，捻断数茎须”“两句三年得，一吟泪双流”，都是语文活动实践的过程。杜甫“为人性僻耽佳句，语不惊人死不休”的创作过程，充分反映了语文应用的艰辛历程。
　　诗歌，是最美的文学样式。诗学，就是美学。诗歌创作活动本身就是创新性探究活动，一首好的诗歌就是探究的成果，创新的佳绩。诗歌创作更能激发人们对美的发现，美的创造，从而接受美的熏陶。诗歌创作是对学生创新能力最有力的支撑。例如，“想象力”是创新力的支撑，也是诗歌赖以生存的基础。写诗的人可以“心骛八极，心游万仞”，世界上还有比诗歌再容易培养学生的想象力的吗？李白的《梦游天姥吟留别》、白居易的《琵琶行》《长恨歌》，李商隐的诸多无题诗……无不是审美力的标本，想象力的结晶，语文素养的展示。
　　或许有人说，这些都是“玉泉山的水”，虽然好喝，然而远水不解近渴。高考不考，我们就不能写！其实，让学生写写诗歌，对高考大有作用。高考考字词知识，高考考修辞能力，高考考阅读、欣赏能力，这些能力无一不可以通过诗歌写作教学来培养。就拿诗歌欣赏来说吧。光靠读一些诗歌，并做一些分析，对培养诗歌欣赏能力而言，难免“隔靴搔痒”。真正要提高诗歌欣赏能力，不进行诗歌写作训练是不行的！要识梨滋味，必须亲自尝！
　　总之，我们可以肯定地说，目前，学生的民族精神、情感表达、创新能力的缺失，语文教学的效率不高，国民的语文素养的下降，乃至审美能力的低徊，无不与忽视诗歌写作教学有关。因此，我们大声疾呼：写作教学，要把诗歌请回家！
　　孙汉洲，江苏省语文特级教师，现居江苏南京。本文编校：洪鸣