中学语文教材中，所选课文大多兼有真善美各因素，能给人以知识的濡养，心灵的陶冶和美的享受，今天我就陶渊明的诗文谈谈对文学作品中真善美的发掘和感悟。
　　“真”是陶潜诗文中蕴藏的丰厚宝藏，他的诗文没有繁冗、华丽的铺陈，亦少艰涩生疏的用典，读在口中，犹如随心而出的话语，然又非他不能为也。如他在《归园田居》其三中写道：“种豆南山下，草盛豆苗稀，晨兴理荒秽，戴月荷锄归，”这俨然一位农人在闲聊自己的庄稼长势和劳作过程。《归去来兮辞》中其言“归去来兮，田园将芜胡不归！既目以心为形役，奚惆怅而独悲？悟以往之不谏，知来者之可追。实迷途其未远，觉今是而昨非”，这分明是他在对朋友絮语自己辞官之初的心境。然而正是如此真挚的语言，让每一位读者读到一篇篇真情真性的诗文，其诗文不仅给予我们宝贵的写作经验，即在生活中发掘和体悟纯真的本质，而且更予我们为文和为人的态度以垂范。
　　陶渊明的诗文大多作于归隐之后，每一篇都是他在现实生活中或喜或悲、或忧叹或超然的真实记录，绝非无病呻吟或故作清高的伪饰之作，如《归去来兮辞》中，“舟遥遥以轻飏，风飘飘而吹衣”，让我们感受到陶渊明伫立船头，轻快地驶向家园时急切愉悦轻松的心情。而“悦亲戚之情话，乐琴书以消忧”。“既窈窕以寻壑，亦崎岖而经丘，”“木欣欣以向荣，泉涓涓而始流”诸句中其回归田原的满足之感跃然纸上。陶渊明以真情赋予诗文，使诗文拥有了亘古的魅力。我们也看到了一位风骨铮铮，无论清贫抑或困顿，都始终保持着真实的自我，不肯牺牲自由人格的本色诗人。
　　“善”是陶氏诗文的光华，陶渊明的诗文中我们沐浴到了许多人性的光辉。《饮酒》其五“采菊东篱下，悠然见南山”，我们感受到陶渊明追求的淡泊高远的精神境界；有感于时代的晦暗，他在《桃花源诗》及《序》中描绘了一个美丽的桃源世界：“桃林夹岸数百步，中无杂树，芳草鲜美，落英缤纷，”“土地平旷，屋舍俨然，有良田美池桑竹之属，阡陌交通，鸡犬相闻”，“黄发垂髫并怡然自乐”。他向往的是和平、安宁，自耕自食，无竞逐无虚伪，没有压迫和残害的社会。而自古以来，这个虚拟的世外桃源给现实中苦难的人们带来多少希望和安慰。他也关心时政，在《赠羊长史》中：“圣贤留余迹，事事在中都，岂忘游心目，关河不可逾。九域甫已一，逝将理舟舆”体现鲜明的民族感情。另外在《读山海经》中的几篇，他对神话传说中一些不屈的英雄形象，表示了同情、仰慕和赞美，在《咏荆轲》中“惜哉剑术疏，奇功遂不成。其人虽已殁，千载有余情”分明流露出作者心中的慷慨激昂之情。陶氏诗文的人性光辉让我们看到一个有血有有肉，有气节有胆魄的陶渊明，让读其诗品其文的人在精神上拥有了仰望的空间，从而得到灵魂的升华。
　　“美”是陶渊明诗文带给我们的终极体验。陶诗中最有代表性的是田园诗，田园不仅是现实的客观存在，更是被他理想化、纯美化的自然的写照。诗中的田园，成为了陶渊明在痛苦世界中的精神避难所，也为后世读者领略淳美世界提供了良途。生活中不如意常十之八九，然陶渊明却能将那一、二分美景写来令人满腹清芬。语句虽简淡平素，但读来意味隽永，余味悠长。如《归园田居》其一中，“方宅十余亩，草屋八九间，榆柳荫后檐，桃李罗堂前。暧暧远人村，依依墟里烟，狗吠深巷中，鸡鸣桑树颠，户庭无杂尘，虚室有余闲”。几句勾画出自己居所的朴素美好，视线由远及近，使整个画面显出悠远、恬淡、静穆、平和的韵味。陶渊明的诗文凸显了自然世界的美丽、纯净，汉魏六朝，文风绮靡，而“陶渊明的诗文无异于在花团锦簇中伸出一枝青枝绿叶，又好像在珠光宝气浓妆艳抹的妇人中走来一位不加修饰的清纯少女”。返璞归真，崇尚自然，但正因如此，其诗文如天地万物般历万世而不衰，随时间流逝而更加清丽净美。
　　陶渊明诗文的真善美，亦陶渊明本人真善美的外化，真亦是善，善即是美。曹雪芹在《红楼梦》《咏菊》诗中道“一从陶令评章后，千古高风说到今”，那菊的高尚品格实是陶渊明品格的折射，孰言不是呢？