【摘 要】
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何时才能成年 大师对一位总是来听他祈祷的弟子说：“你什么时候才能不再依靠上帝而是靠你自己的双脚来站稳呢？”弟子听了大师的这番话大吃一惊：“可是您教导我们要把上帝当作父亲！” “你什么时候才会懂得呢？父亲不是你可以依靠的人，而是让你摆脱依靠倾向的人。” 痛了，自然会放下 一个苦者找到一个和尚倾诉他的心事。他说：“我放不下一些事，放不下一些人。”和尚说：“没有什么东西是放不下的。”他说：“这些事
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何时才能成年
大师对一位总是来听他祈祷的弟子说：“你什么时候才能不再依靠上帝而是靠你自己的双脚来站稳呢？”弟子听了大师的这番话大吃一惊：“可是您教导我们要把上帝当作父亲！” “你什么时候才会懂得呢？父亲不是你可以依靠的人，而是让你摆脱依靠倾向的人。”
痛了，自然会放下
一个苦者找到一个和尚倾诉他的心事。他说：“我放不下一些事，放不下一些人。”和尚说：“没有什么东西是放不下的。”他说：“这些事和人我就偏偏放不下。”和尚让他拿着一个茶杯，然后就往里面倒热水，一直倒到水溢出来。苦者被烫到马上松开了手。和尚说：“这个世界上没有什么事是放不下的，痛了，你自然就会放下。”
奇怪的人类
弟子问老师：“您能谈谈人类的奇怪之处吗？”老师答道：“他们急于成长，然后又哀叹失去的童年；他们以健康换取金钱，不久后又想用金钱恢复健康。他们对未来焦虑不已，却又无视现在的幸福。因此，他们既不活在当下，也不活在未来。他们活着仿佛从来不会死亡；临死前，又仿佛他们从未活过。”
有舍才有得
师傅问：“如果你要烧一壶开水，生火到一半时发现柴不够，你该怎么办？”有的弟子说赶快去找，有的说去借，有的说去买。师父说：“为什么不把壶里的水倒掉一些呢？”世事总不能万般如意，有舍才有得。人生的许多寻找，不在于千山万水，而在于咫尺之间。
其他文献
读《论语》、《孟子》一类书，当分两种目的：其一为修养受用，其一为学术的研究。为修养受用起见，《论语》如饭，最宜滋养；《孟子》如药，最宜祓除及兴奋。读《孟子》，第一、宜观其砥砺廉隅，崇尚名节，进退辞受取与之间竣立防闲，如此然后可以自守而不至堕落。第二，宜观其气象博大，独往独来，光明俊伟，绝无藏闪。能常常诵习体会，人格自然扩大。第三，宜观其意志坚强，百折不回。服膺书中语，对于环境之压迫，可以增加抵抗力
在现代社会中，官员的“三公消费”最容易引起争议。现代社会中所谓“三公消费”指的是公款吃喝、公车私用、公费出国。表面上看，“三公消费”似乎都出于公务需要，实际上彰显的是官员的贪婪和权力的霸道，这与中国自古以来的封建意识有着内在的关系。 说到“三公消费”，慈禧太后可是行家里手，此人生活极其豪奢。我曾见过她用一顿午膳的菜单，有好几十种荤菜，天上飞的、地上爬的、水里游的，应有尽有，而且她特别喜欢吃昂贵的
1793年，英国乔治国王特使马嘎尔尼从中国带走了一封信，信中称中国无需任何英国产品。中国真被批准进入全球贸易体系WTO（世界贸易组织）是在206年之后。 170年前，鸦片战争一声炮响打掉了天朝的尊严，让清朝知道世界之大、竞争之烈。中国先是发现自己缺“船坚炮利”，而全套西式装备的北洋水师依然在甲午战争中覆灭。于是发现还缺先进的社会制度，便照虎画猫引进了议会制、总统制。袁世凯复辟后，人们又发现还缺民
在我国历史上，宦官有多种，而且各朝代的情况也不尽相同。大小宦官的地位差别如同官员一样，有尊卑之分，有些宦官不但可以娶妻，而且有资格养子，历史上这样的例子实在不少。离现代最近且最有影响力的宦官娶妻之事，当数晚清慈禧太后的红人“安德海”。 安德海小名“小安子”，清末宦官，聪明伶俐，为人狡诈。史载：“（其）讲读《论语》、《孟子》诸经，艺术精巧，知书能文。”这就是说，安德海绝非胸无点墨的小阿飞。 安德
“您贵姓？”是中国很常见的问候语。姓氏在中国文化中起着不可替代的作用，也有着独特的魅力。历史上，姓氏大家族成员众多。据调查统计，目前中国2万姓氏已经消失，仅余4100个常见姓。那么，这些姓氏又有着怎样的历史？ 河南卫辉市是汲姓故事的起点，它地处中原腹地，西依太行，南临黄河，是一座历史文化名城。不论是太子汲的悲情还是其后裔的幸运，这里都是汲姓在历史长河中写出的第一笔。 无论过去还是现在，普天之下
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这些年突然出现“历史热”，2012年更奇怪，从年初到岁尾，一本外国老书持续大热，市面上几次脱销。它说的不是那些让人热血膨胀的“大秦帝国”、“大唐帝国”或“大清帝国”，而是有点让人泻火败气的“衰史”。 ——《旧制度与大革命》 托克维尔《旧制度与大革命》，咸丰年间的一本古史，距今一百五十年，而且是洋古，怎么会引起中国人如此热议？看来还是革命与改革的老问题，让人欢喜让人愁。 自从李泽厚提出“告别革
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