在四川的大地震之后，有很多的人在想象不到的情况下幸存了下来，我当时听到有人说：这些人是过了死亡这一关的人，所以他们可以重生。
　　有一句话我们常说：置之死地而后生。
　　《道德经》上说：“出生入死，生之徒十有三，死之徒十有三。而民生生，动皆之死地之十有三。夫何故也？以其生生也，盖闻善执生者，陵行不辟兕虎，入军不被甲兵兕无所揣其角。虎无所措其爪，兵无所容其刃。夫何故也？以其无死地焉。”
　　这是说，生死是相依的。有阳光就有黑暗，有生命就有死亡。
　　心理学家荣格对死亡的看法和佛家类似。佛家劝世人：这世可转生为人，是多么难得的机会啊，为什么不抓紧时间修行学善，以期可以脱离苦海，涅槃成佛？人的身体只是灵魂暂住的一个地方，当肉体死亡的时候，灵魂会出离身体寻找到下一个暂住的身体，这就是一个轮回。所以，人生只是一个旅行，只有修行方可度灵魂到解脱的彼岸。荣格也把人比喻为一个个的陶罐，精神的成长和转化对于灵魂来说如此重要，这就像在现实中给自己盖可以遮风挡雨的房子一样，当那一天来临我们可以安然无恙地度过死亡的狂风暴雨。
　　这是说：精神高于一切。现世生活不重要，更重要的事情是修行，为死亡做好准备。
　　或许死亡既不是一个哲学问题，也不是一个信仰问题，它只是一些鲜活的体验。
　　我们都在新闻上看到过灾难之后那一派死气沉沉没有生机的现场，也有很多人不知道什么原因在平安无恙的生命中体会过死亡带来的巨大的冲击：那些恐惧、绝望、以及其它无法描述的生理心理反应。在那样的时刻，生命中曾经为之奋斗过的一切突然都不重要了，那些阳光下美好的事物都被笼罩在死亡的黑暗阴影中失去了光彩，一下子失去了所有的精神依靠，就像摩天大楼轰然倒塌一样……。也有很多人失去了对自己来说最重要的亲人，那些无与伦比的悲伤，像洪水带来的灭顶之灾一样，我们同样毫无招架之力。
　　这是说：死亡带着巨大的能量。因着这巨大的力量，所以，藏传佛教把死亡当做一个契机，可以成就最高的修为，当下成佛。
　　当然我们有很多的人是只相信现世的生活的，他们认为肉体死亡了，就什么都没有了，灰飞烟灭，所以最重要的是现世的生活，他们或者为了更好的生活而努力，或者更乐地享受现在。
　　也有很多人，我相信是很大一部分人，从来没有想到过死亡，更不会去考虑自己的死亡，像朝生夕死的花一样，开得懵懵懂懂，败得浑浑噩噩。
　　如果你想要知道自己是否已经有足够的勇气面对死亡，试试在夜深人静睡不着觉的夜里，想一想死亡以及它可能会带来的改变。白天我们的眼睛所面临的诱惑太多了，很难可以做到心无旁骛，所以不会有很深刻的体会。
　　如果你想要拥有足够的勇气面对死亡，先热爱自己的生命吧。爱生命不是一句空话，它首先要求我们要真实的活着，面对生命中所有的痛苦和消极感受，不要否定它压抑它；再是接纳自己身上正面的反面的所有的特质，接纳现实，这些都将会变成让你可以直面死亡的强大力量。（摘自《健康时报》）