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【摘要】：《孔雀东南飞》主要以焦、刘两人的爱情婚姻悲剧为主线，描写了两人对封建礼教和家长制的反抗，但最终以双双殉情悲剧结尾。刘兰芝和焦仲卿的爱情故事有着多重悲剧缘由，笔者认为主要是由情与理的冲突以及汉末儒家思想裂变等原因导致他们的爱情婚姻悲剧。因此，本文主要对《孔雀东南飞》中的悲剧缘由和社会意义进行探析，希望有助于读者们更好地理解该作品。
【关键词】：《孔雀东南飞》；悲剧缘由；社会意义
一、何为悲剧？
“悲剧”来源于古希腊，是从祭祀酒神的歌谣发展而来的，悲剧中的主人公在国家、战争、社会生活、家庭等方面不可避免地遇到苦难，受尽折磨，甚至失败丧命，这就是悲剧。[1]鲁迅先生说：“悲剧就是把美好的东西毁灭给人看”。爱情作为文学作品中永恒的主题，我国古代文学作品中有不少抒发爱情的篇章，其中被称作“乐府双璧”之一的《孔雀东南飞》可以说是我国古代长篇叙事诗之最，但与此同时它也是一部爱情婚姻悲剧。它以焦仲卿和刘兰芝的爱情为主线，描写了封建礼教下两人被迫分离，最后双双殉情的爱情悲剧。
二、《孔雀东南飞》的悲剧缘由
关于《孔雀东南飞》中焦、刘两人爱情婚姻悲剧的缘由，学术界说法不一。朱润东在《中国历代文学作品选》中论述了《孔雀东南飞》的爱情婚姻悲剧缘由：“通过焦仲卿和刘兰芝的爱情悲剧，对封建礼教的罪恶作了深刻的揭露和批判；对诗中主人公的不幸遭遇和反抗精神给予了同情和赞扬；同时对人民追求美好生活的理想通过幻想的形式加以描绘和歌颂”。[2]朱老师的这种观点是一般文学评论中代表性地观点，这种观点是读者们都可以接受的观点，但是不够深入和具体。除此之外还有其他缘由，如“兰芝无子说”，“焦母恋子说”、“门第说”等。我认为以上学者们的观点不无道理，也很具有代表性，除此之外我觉得还有其他缘由。
第一、情与理的冲突。“十三能织素，十四学裁衣，十五弹箜篌，十六诵诗书”。我们可以看出刘兰芝是一个贤惠、勤劳并且多才多义的女子；“十七为君妇，心中常苦悲。君既为府吏，守节情不移。”以及最后“兰芝初还时，府吏见丁宁，结誓不别离”可以看出刘兰芝对爱情的忠贞、誓死不悔的决心。与此同时，从更深层面来看刘兰芝是一位倔强、刚强、重情重义的女子；文中“三日断五匹，大人故嫌迟。非为织作迟，君家妇难为”，以及“今日被驱遣，小姑如我长。勤心养公姥，好自相扶将”等都表现出不管焦母如何对她，刘兰芝依旧谦恭有礼，孝敬婆婆，刘兰芝的温顺和隐忍都是源于对焦仲卿的爱；再说庐江府小吏焦仲卿，他应该是饱读诗书、有礼的君子并且已经接受了儒家的道德思想，从“儿已薄禄相，幸复得此妇，结发同枕席，黄泉共为友”；“伏惟启阿母，今若遣此妇，终老不复取”，可以看出焦仲卿是一个重情重义之人，有着愿执其妻之手，白头到老，之情。但是“举言谓新妇，哽咽不能语：“我自不驱卿，逼迫有阿母。卿但暂还家，吾今且报府。”，从被母亲大人训斥后，找到刘兰芝，支支吾吾不敢违背母亲意愿，只好委屈兰芝暂且回娘家。从这可以看出焦仲卿是一个大孝子的同时，更能看出他的懦弱无能以及深受儒家思想和封建礼教的的约束，父母之命，不可违之，此乃孝也。这些造就了焦仲卿在爱情和亲情之间矛盾的感情。
刘兰芝，我们所说的女子“三从四德”，各个方面都做得很出色，已经是一个很好的媳妇了；焦仲卿，饱读诗书、孝顺父母并且忠于爱情，但是性格懦弱又深受儒家伦理思想的影响，从而造成了这种矛盾的感情，他爱自己的妻子，但也爱自己的母亲，他既想忠于孝道，但又想忠于爱情，想突破儒家信念的囚缚，但内心又放不下伦理责任的重负，以至于最后不得不要选择和心爱的人共赴黄泉这一爱情悲剧。
第二、汉末儒家思想裂变。汉武帝时，“罢黜百家，独尊儒术”，儒家的伦理思想占据着主导地位，而到了东汉末年，社会动荡，政权更迭，士族兴起，人们逐渐重视门第观念。[3]政治的动荡，引发了思想上的裂变，封建礼教制度受到严重的冲击。这种礼教制度一儒家的道德思想为规范，把“三纲五常”、“父母之命不可违”、“不孝有三，无后为大”等思想系统化和规范化，封建大一统、家天下的制度开始崩塌，儒家的伦理纲常、封建家长制开始瓦解，所谓的正统思想逐渐失去约束力，人们逐渐开始追求个性和自身的解放，慢慢地从规范的社会生活、传统的伦理道德的约束中解放出来。
《孔雀东南飞》中反面人物之一的焦母专横跋扈，强调封建家长制的地位，她一直看不起“从小生野里”的刘兰芝，而刘兰芝面对封建礼教的压迫也没有屈服，从容告别，最后与焦仲卿立下“结发同枕席，黄泉共为友”的誓言。回到自己家中，面对县令逼亲、兄长催婚以及娘家委屈求全，善良、倔强的兰芝，为了忠贞的爱情和不可践踏的尊严，“揽裙脱丝履，举身赴清池”。最终以死表达了一个普通女性对封建礼教的强烈的反抗精神，而焦仲卿自兰芝死后，他不顾自己庐江府小吏身份，履行黄泉之约：“自挂东南枝”。
三、《孔雀东南飞》的社会意义
焦仲卿和刘兰芝的爱情婚姻悲剧，已经远远超越了生命本身的意义，他们对美满婚姻的向往和对彼此爱情的忠贞，以及对当时封建礼教和“父母之命”作斗争的精神都有着深远的社会意义。
《孔雀东南飞》有很高的艺术成就，除了塑造出焦、刘两位主要人物的爱情婚姻悲剧外，还有焦母，她白发人送黑发人，这种悲痛谁能体会？在当时的社会没有了丈夫和儿子，等待她的还有什么？也就只有死吧！刘兰芝对爱情婚姻和个性自由的追求，最后用死的方式成全自己，焦仲卿同样在双重矛盾下，毫不犹豫的选择与心爱的人共赴黄泉。这些都是在激励着我们对爱情的自由和向往的追求，虽然所处的社会不同，但我们可以从中得到思考，对自己的人生、爱情、事业是否跟随着自己的心，在不违反社会公德的情况下去追求自己想要的东西，这多多少少会让我们陷入思考，并在思考中获得一种精神上的享受。
综上所述，《孔雀东南飞》是汉魏六朝乐府诗歌发展的一个高峰，“感于哀乐，缘事而发”，具有强烈的现实主义精神。“孔雀东南飞，五里一徘徊”，他们爱情故事确实让人唏嘘不已，不得不感慨当时女性悲惨的地位和思想动乱的时代，鼓励青年男女对爱情的自由和向往的追求具有一定的社会意义。
注释：
[1]马小林， 李海. 浅析酒神精神在古希腊悲剧中的体现[J]. 中国科教创新导刊， 2011（35）：104-104.
[2]贺陶乐. 朱东润主编《中国历代文学作品选》上编第一、二册注释补正[J]. 渭南师范学院学报， 2004， 19（1）：50-54.
[3]叶正渤. 试论汉文化对中国社会的深远影响——以汉武帝“罢黜百家，独尊儒术”为例[J]. 辽东学院学报（社会科学版）， 2014（06）：64-69.
参考文献：
[1]韩家云.《孔雀东南飞》的重新解读[J].现代语文（学术综合版），2009（9）：14-17.
[2]贺陶乐.朱东润主编《中国历代文学作品选》上编第一、二册注释补正[J].渭南師范学院学报，2004，19（1）：50-54.
[3]叶正渤.试论汉文化对中国社会的深远影响——以汉武帝“罢黜百家，独尊儒术”为例[J].辽东学院学报（社会科学版），2014（06）：64-69.
【关键词】：《孔雀东南飞》；悲剧缘由；社会意义
一、何为悲剧？
“悲剧”来源于古希腊，是从祭祀酒神的歌谣发展而来的，悲剧中的主人公在国家、战争、社会生活、家庭等方面不可避免地遇到苦难，受尽折磨，甚至失败丧命，这就是悲剧。[1]鲁迅先生说：“悲剧就是把美好的东西毁灭给人看”。爱情作为文学作品中永恒的主题，我国古代文学作品中有不少抒发爱情的篇章，其中被称作“乐府双璧”之一的《孔雀东南飞》可以说是我国古代长篇叙事诗之最，但与此同时它也是一部爱情婚姻悲剧。它以焦仲卿和刘兰芝的爱情为主线，描写了封建礼教下两人被迫分离，最后双双殉情的爱情悲剧。
二、《孔雀东南飞》的悲剧缘由
关于《孔雀东南飞》中焦、刘两人爱情婚姻悲剧的缘由，学术界说法不一。朱润东在《中国历代文学作品选》中论述了《孔雀东南飞》的爱情婚姻悲剧缘由：“通过焦仲卿和刘兰芝的爱情悲剧，对封建礼教的罪恶作了深刻的揭露和批判；对诗中主人公的不幸遭遇和反抗精神给予了同情和赞扬；同时对人民追求美好生活的理想通过幻想的形式加以描绘和歌颂”。[2]朱老师的这种观点是一般文学评论中代表性地观点，这种观点是读者们都可以接受的观点，但是不够深入和具体。除此之外还有其他缘由，如“兰芝无子说”，“焦母恋子说”、“门第说”等。我认为以上学者们的观点不无道理，也很具有代表性，除此之外我觉得还有其他缘由。
第一、情与理的冲突。“十三能织素，十四学裁衣，十五弹箜篌，十六诵诗书”。我们可以看出刘兰芝是一个贤惠、勤劳并且多才多义的女子；“十七为君妇，心中常苦悲。君既为府吏，守节情不移。”以及最后“兰芝初还时，府吏见丁宁，结誓不别离”可以看出刘兰芝对爱情的忠贞、誓死不悔的决心。与此同时，从更深层面来看刘兰芝是一位倔强、刚强、重情重义的女子；文中“三日断五匹，大人故嫌迟。非为织作迟，君家妇难为”，以及“今日被驱遣，小姑如我长。勤心养公姥，好自相扶将”等都表现出不管焦母如何对她，刘兰芝依旧谦恭有礼，孝敬婆婆，刘兰芝的温顺和隐忍都是源于对焦仲卿的爱；再说庐江府小吏焦仲卿，他应该是饱读诗书、有礼的君子并且已经接受了儒家的道德思想，从“儿已薄禄相，幸复得此妇，结发同枕席，黄泉共为友”；“伏惟启阿母，今若遣此妇，终老不复取”，可以看出焦仲卿是一个重情重义之人，有着愿执其妻之手，白头到老，之情。但是“举言谓新妇，哽咽不能语：“我自不驱卿，逼迫有阿母。卿但暂还家，吾今且报府。”，从被母亲大人训斥后，找到刘兰芝，支支吾吾不敢违背母亲意愿，只好委屈兰芝暂且回娘家。从这可以看出焦仲卿是一个大孝子的同时，更能看出他的懦弱无能以及深受儒家思想和封建礼教的的约束，父母之命，不可违之，此乃孝也。这些造就了焦仲卿在爱情和亲情之间矛盾的感情。
刘兰芝，我们所说的女子“三从四德”，各个方面都做得很出色，已经是一个很好的媳妇了；焦仲卿，饱读诗书、孝顺父母并且忠于爱情，但是性格懦弱又深受儒家伦理思想的影响，从而造成了这种矛盾的感情，他爱自己的妻子，但也爱自己的母亲，他既想忠于孝道，但又想忠于爱情，想突破儒家信念的囚缚，但内心又放不下伦理责任的重负，以至于最后不得不要选择和心爱的人共赴黄泉这一爱情悲剧。
第二、汉末儒家思想裂变。汉武帝时，“罢黜百家，独尊儒术”，儒家的伦理思想占据着主导地位，而到了东汉末年，社会动荡，政权更迭，士族兴起，人们逐渐重视门第观念。[3]政治的动荡，引发了思想上的裂变，封建礼教制度受到严重的冲击。这种礼教制度一儒家的道德思想为规范，把“三纲五常”、“父母之命不可违”、“不孝有三，无后为大”等思想系统化和规范化，封建大一统、家天下的制度开始崩塌，儒家的伦理纲常、封建家长制开始瓦解，所谓的正统思想逐渐失去约束力，人们逐渐开始追求个性和自身的解放，慢慢地从规范的社会生活、传统的伦理道德的约束中解放出来。
《孔雀东南飞》中反面人物之一的焦母专横跋扈，强调封建家长制的地位，她一直看不起“从小生野里”的刘兰芝，而刘兰芝面对封建礼教的压迫也没有屈服，从容告别，最后与焦仲卿立下“结发同枕席，黄泉共为友”的誓言。回到自己家中，面对县令逼亲、兄长催婚以及娘家委屈求全，善良、倔强的兰芝，为了忠贞的爱情和不可践踏的尊严，“揽裙脱丝履，举身赴清池”。最终以死表达了一个普通女性对封建礼教的强烈的反抗精神，而焦仲卿自兰芝死后，他不顾自己庐江府小吏身份，履行黄泉之约：“自挂东南枝”。
三、《孔雀东南飞》的社会意义
焦仲卿和刘兰芝的爱情婚姻悲剧，已经远远超越了生命本身的意义，他们对美满婚姻的向往和对彼此爱情的忠贞，以及对当时封建礼教和“父母之命”作斗争的精神都有着深远的社会意义。
《孔雀东南飞》有很高的艺术成就，除了塑造出焦、刘两位主要人物的爱情婚姻悲剧外，还有焦母，她白发人送黑发人，这种悲痛谁能体会？在当时的社会没有了丈夫和儿子，等待她的还有什么？也就只有死吧！刘兰芝对爱情婚姻和个性自由的追求，最后用死的方式成全自己，焦仲卿同样在双重矛盾下，毫不犹豫的选择与心爱的人共赴黄泉。这些都是在激励着我们对爱情的自由和向往的追求，虽然所处的社会不同，但我们可以从中得到思考，对自己的人生、爱情、事业是否跟随着自己的心，在不违反社会公德的情况下去追求自己想要的东西，这多多少少会让我们陷入思考，并在思考中获得一种精神上的享受。
综上所述，《孔雀东南飞》是汉魏六朝乐府诗歌发展的一个高峰，“感于哀乐，缘事而发”，具有强烈的现实主义精神。“孔雀东南飞，五里一徘徊”，他们爱情故事确实让人唏嘘不已，不得不感慨当时女性悲惨的地位和思想动乱的时代，鼓励青年男女对爱情的自由和向往的追求具有一定的社会意义。
注释：
[1]马小林， 李海. 浅析酒神精神在古希腊悲剧中的体现[J]. 中国科教创新导刊， 2011（35）：104-104.
[2]贺陶乐. 朱东润主编《中国历代文学作品选》上编第一、二册注释补正[J]. 渭南师范学院学报， 2004， 19（1）：50-54.
[3]叶正渤. 试论汉文化对中国社会的深远影响——以汉武帝“罢黜百家，独尊儒术”为例[J]. 辽东学院学报（社会科学版）， 2014（06）：64-69.
参考文献：
[1]韩家云.《孔雀东南飞》的重新解读[J].现代语文（学术综合版），2009（9）：14-17.
[2]贺陶乐.朱东润主编《中国历代文学作品选》上编第一、二册注释补正[J].渭南師范学院学报，2004，19（1）：50-54.
[3]叶正渤.试论汉文化对中国社会的深远影响——以汉武帝“罢黜百家，独尊儒术”为例[J].辽东学院学报（社会科学版），2014（06）：64-69.