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摘 要：现存的唐传奇作品很大一部分以女性为主，因而女性主题研究成为唐传奇研究领域的重中之中。本文主要从唐传奇中女性形象研究为主，对近二十年的相关研究成果进行客观梳理，从而全面掌握唐传奇女性形象研究的现状。
关键词：唐传奇；女性形象；综述
作者简介：毕岸，女，1993年生，辽宁大连人，辽宁大学文学院中国古代文学专业研究生。
[中图分类号]：I206 [文献标识码]：A
[文章编号]：1002-2139（2017）-05-0-01
现存的唐传奇作品很大一部分以女性为主，她们或是身份卑微的妓女，或是出身名门的闺秀，或是豪迈不羁的女侠，或是地位低下的婢女。這些风格迥异的女性吸引了一大批学者对其进行深入挖掘研究，如何永康的《唐传奇女性风貌》、吴茹的《唐传奇女性形象浅析》、朱代炼的《坚守自我的现实逃离——唐传奇中的女性形象解读》、朴松花的《唐传奇中女性形象的重塑》、刘凡熙的《唐传奇中女性形象的特点》、唐剑的《浅谈唐传奇爱情小说中的女性形象》等，这些研究成果大多结合中国古代“男尊女卑”的封伦理道德观念，以及唐代独有的时代精神和传统文化内涵，分析唐传奇各类女性形象所呈现出来的美学风貌，揭示女性或悲或喜的命运。
而梁敏的《多视角描写——论唐传奇女性人物形象塑造》，张杰和陈小波的《论唐传奇中女性形象的嬗变及其原因》，以及黄定华的《试析唐传奇女性形象张扬的原因》等，则侧重于分析决定女性形象形成的各种因素。“一个时代的文学总是在不同程度上反映着当时的社会生活”，大多数学者都认为唐传奇中女性的性格之所以豪迈张扬，除了文学发展的自身规律这一因素外，最主要的原因是受唐代社会风俗制度的影响。此外，他们都认为女侠形象的塑造，是女性形象张扬以及嬗变的另一个主要因素。女侠形象存在的意义，在一定程度上冲击了男权社会，她们力争摆脱封建论理观念的束缚，追求人格上的自由和平等，因而形象、性格方面较之前的女性饱满很多。
上述这些女性形象研究的研究对象针对的是女性群体，还有一部分研究是以一类人为研究对象，分析她们的人物形象。这类研究主要有以下两个方面：
（一）女侠形象分析
唐传奇中有很多以女性为第一描写对象的作品，而其中以女侠形象展现世人面前的占了很大一部分比例，相应地，学术界针对女侠这一类女性所展开的研究也就数不胜数。
一般来说，中国古代的侠客以男性为主，他们大多果敢、正义、刚强，然而唐传奇却推翻了这一传统，在作品中塑造了众多光彩熠熠、气盖男儿的女侠客。季夫萍的《对女权张力下唐传奇中女侠形象的解读》、吕华的《娥眉不让须眉：解读唐传奇中的女侠形象》、胡丽的《佳人舞剑 气壮情长——唐传奇中女侠形象浅析》、宋祖建的《唐传奇中的女侠形象探析》等研究，便侧重于分析唐传奇中女侠的性格特征。总的来说，这些女侠不仅独立特性，摆脱了男性附庸这一角色，而且大多行侠仗义，有仇必报，有恩必还。
唐代政治清明、经济发达、思想活跃，因而女性的主体意识逐渐觉醒，并且在文学作品中得到相应的体现，女侠形象的塑造便很好的阐释了这一问题。胡静的《论唐传奇女侠形象所体现的女性意识》、焦晓静的《唐传奇与唐代女侠的人文观照》、高维彬的《性别视阈下唐传奇中的女侠研究》等研究，则是在分析女侠形象的基础上，进一步升华，分析总结了女侠的精神世界以及她们存在的意义之所在。
除此之外，还有一批学者着重研究唐传奇中女侠的命运归宿，如伍微微的《功成身退： 解读唐传奇女侠的归宿》、江中云的《唐传奇中侠女的命运模式及思考》等。唐传奇中的女侠出身各异，她们或为将女，或为婢女，或为妓女，然而她们却有着相似的性格特征以及归宿。作为新女性的典型代表，她们有力的冲击着封建社会，然而她们的能力却不足以战胜中国古代根深蒂固的封建伦理道德，作者在创作过程中发现了这一点，却找不到更好的出路，因而只能为这些女侠安排一个出世的结局，即出家为道、为尼。
（二）婢女、妓女、仙女形象分析
在中国古代封建社会，女性的社会地位在男性之下，而婢女、妓女较其他大类型的女性来说，压根没有什么社会地位可言，唐传奇的一些作者为了凸显主题，塑造了众多地位极地，受压榨程度极深的婢女、妓女形象。而高林清的《略谈唐传奇中的婢女》、顾宇的《唐传奇婢女妓女形象研究》、丁舒雅的《唐宋传奇中妓女形象比较研究》等，便细致的分析了唐传奇中婢女、妓女这一社会底层的女性形象。这些婢女、妓女大多数漂亮、善良、聪慧、机智、勇敢，与此同时，她们社会地位低下，是男性享乐的工具，正因为如此，有的逆来顺受，听从命运的安排，有的却奋起反抗，追求自身作为“人”的尊严。
学术界大多数学者在研究唐传奇中的妓女形象时，往往脱离不了仙女意象。郝彦丰、李红雨的《尴尬生存与诗意救赎——唐传奇中“妓女仙化”现象创作的文化解读》、高翠元和高丹卡的《论唐婚恋传奇中的理想女性及其文化内涵》、张英的《唐传奇中仙妓合流现象的原因及影响》、贾名党的《唐传奇“仙女”意象管窥》等。这些研究都把妓女与仙女联系在一起进行分析，学者称之为“妓女仙化”，或者是“仙妓合流”。当然，也不排除其中一部分仙女形象分析，是以真正虚化的仙女为研究对象，然而更多的研究所针对的是“仙妓合流”这一现象，唐人将妓女比喻为仙女，在描写妓女形象时，赋予她们仙女的性格特征，她们往往贞洁观念单薄，不受封建伦理观念的束缚，大胆最求爱情，具有“爱情自由、婚姻自主”的个性解放意识，这一类虚幻的仙女意象体现了当时社会的审美趋向，表达了世人对美满爱情婚姻的向往。
参考文献：
[1]贾彦彬. 20 世纪 80 年代后的唐传奇女性主题研究刍议[J].长沙理工大学学报，2008（2）.
[2]黄颖.唐传奇小说中女妖题材研究综述[J].现代语文（文学研究版），2008（2）.
关键词：唐传奇；女性形象；综述
作者简介：毕岸，女，1993年生，辽宁大连人，辽宁大学文学院中国古代文学专业研究生。
[中图分类号]：I206 [文献标识码]：A
[文章编号]：1002-2139（2017）-05-0-01
现存的唐传奇作品很大一部分以女性为主，她们或是身份卑微的妓女，或是出身名门的闺秀，或是豪迈不羁的女侠，或是地位低下的婢女。這些风格迥异的女性吸引了一大批学者对其进行深入挖掘研究，如何永康的《唐传奇女性风貌》、吴茹的《唐传奇女性形象浅析》、朱代炼的《坚守自我的现实逃离——唐传奇中的女性形象解读》、朴松花的《唐传奇中女性形象的重塑》、刘凡熙的《唐传奇中女性形象的特点》、唐剑的《浅谈唐传奇爱情小说中的女性形象》等，这些研究成果大多结合中国古代“男尊女卑”的封伦理道德观念，以及唐代独有的时代精神和传统文化内涵，分析唐传奇各类女性形象所呈现出来的美学风貌，揭示女性或悲或喜的命运。
而梁敏的《多视角描写——论唐传奇女性人物形象塑造》，张杰和陈小波的《论唐传奇中女性形象的嬗变及其原因》，以及黄定华的《试析唐传奇女性形象张扬的原因》等，则侧重于分析决定女性形象形成的各种因素。“一个时代的文学总是在不同程度上反映着当时的社会生活”，大多数学者都认为唐传奇中女性的性格之所以豪迈张扬，除了文学发展的自身规律这一因素外，最主要的原因是受唐代社会风俗制度的影响。此外，他们都认为女侠形象的塑造，是女性形象张扬以及嬗变的另一个主要因素。女侠形象存在的意义，在一定程度上冲击了男权社会，她们力争摆脱封建论理观念的束缚，追求人格上的自由和平等，因而形象、性格方面较之前的女性饱满很多。
上述这些女性形象研究的研究对象针对的是女性群体，还有一部分研究是以一类人为研究对象，分析她们的人物形象。这类研究主要有以下两个方面：
（一）女侠形象分析
唐传奇中有很多以女性为第一描写对象的作品，而其中以女侠形象展现世人面前的占了很大一部分比例，相应地，学术界针对女侠这一类女性所展开的研究也就数不胜数。
一般来说，中国古代的侠客以男性为主，他们大多果敢、正义、刚强，然而唐传奇却推翻了这一传统，在作品中塑造了众多光彩熠熠、气盖男儿的女侠客。季夫萍的《对女权张力下唐传奇中女侠形象的解读》、吕华的《娥眉不让须眉：解读唐传奇中的女侠形象》、胡丽的《佳人舞剑 气壮情长——唐传奇中女侠形象浅析》、宋祖建的《唐传奇中的女侠形象探析》等研究，便侧重于分析唐传奇中女侠的性格特征。总的来说，这些女侠不仅独立特性，摆脱了男性附庸这一角色，而且大多行侠仗义，有仇必报，有恩必还。
唐代政治清明、经济发达、思想活跃，因而女性的主体意识逐渐觉醒，并且在文学作品中得到相应的体现，女侠形象的塑造便很好的阐释了这一问题。胡静的《论唐传奇女侠形象所体现的女性意识》、焦晓静的《唐传奇与唐代女侠的人文观照》、高维彬的《性别视阈下唐传奇中的女侠研究》等研究，则是在分析女侠形象的基础上，进一步升华，分析总结了女侠的精神世界以及她们存在的意义之所在。
除此之外，还有一批学者着重研究唐传奇中女侠的命运归宿，如伍微微的《功成身退： 解读唐传奇女侠的归宿》、江中云的《唐传奇中侠女的命运模式及思考》等。唐传奇中的女侠出身各异，她们或为将女，或为婢女，或为妓女，然而她们却有着相似的性格特征以及归宿。作为新女性的典型代表，她们有力的冲击着封建社会，然而她们的能力却不足以战胜中国古代根深蒂固的封建伦理道德，作者在创作过程中发现了这一点，却找不到更好的出路，因而只能为这些女侠安排一个出世的结局，即出家为道、为尼。
（二）婢女、妓女、仙女形象分析
在中国古代封建社会，女性的社会地位在男性之下，而婢女、妓女较其他大类型的女性来说，压根没有什么社会地位可言，唐传奇的一些作者为了凸显主题，塑造了众多地位极地，受压榨程度极深的婢女、妓女形象。而高林清的《略谈唐传奇中的婢女》、顾宇的《唐传奇婢女妓女形象研究》、丁舒雅的《唐宋传奇中妓女形象比较研究》等，便细致的分析了唐传奇中婢女、妓女这一社会底层的女性形象。这些婢女、妓女大多数漂亮、善良、聪慧、机智、勇敢，与此同时，她们社会地位低下，是男性享乐的工具，正因为如此，有的逆来顺受，听从命运的安排，有的却奋起反抗，追求自身作为“人”的尊严。
学术界大多数学者在研究唐传奇中的妓女形象时，往往脱离不了仙女意象。郝彦丰、李红雨的《尴尬生存与诗意救赎——唐传奇中“妓女仙化”现象创作的文化解读》、高翠元和高丹卡的《论唐婚恋传奇中的理想女性及其文化内涵》、张英的《唐传奇中仙妓合流现象的原因及影响》、贾名党的《唐传奇“仙女”意象管窥》等。这些研究都把妓女与仙女联系在一起进行分析，学者称之为“妓女仙化”，或者是“仙妓合流”。当然，也不排除其中一部分仙女形象分析，是以真正虚化的仙女为研究对象，然而更多的研究所针对的是“仙妓合流”这一现象，唐人将妓女比喻为仙女，在描写妓女形象时，赋予她们仙女的性格特征，她们往往贞洁观念单薄，不受封建伦理观念的束缚，大胆最求爱情，具有“爱情自由、婚姻自主”的个性解放意识，这一类虚幻的仙女意象体现了当时社会的审美趋向，表达了世人对美满爱情婚姻的向往。
参考文献：
[1]贾彦彬. 20 世纪 80 年代后的唐传奇女性主题研究刍议[J].长沙理工大学学报，2008（2）.
[2]黄颖.唐传奇小说中女妖题材研究综述[J].现代语文（文学研究版），2008（2）.