王国维是近世学术史上的奇才，经史、古文字、古器物、文学史、文学批评、诗词骈散文，无一不精，并且以突破流俗、大胆创新的研究方法使文史哲学熠熠生辉，大放异彩。他给后人留下了宝贵的文学财富，作为其思想代表的“境界说”更是学术界反复研究的优秀思想。在栾栋教授眼中，王静安先生是善于会通的人文学者。他“善于触类旁通”“一人而兼数美，求诸近三百年，殆罕其匹”。而且他的学术符合人文学术的要义。“考镜源流、辨章学术的涵养，培育求通化专英才的方略及其笼罩群言沟通壁垒的创制”。这些正是王国维的人文学智慧。
　　 缪钺曾经称赞王国维：“能开新风气，诗词骈散文亦无不精工，其心中如具灵光，各种学术经此灵光所照，即生异彩。”
　　 得益于家庭文化氛围的熏陶，王国维自幼勤奋好学。7岁学四书，写八股文;11岁跟随学识渊博、思想通达的陈寿田先生学习骈文、散文、诗歌;16岁州试中秀才，与“海宁四才子”中的其他三位一起议古论今、臧否人物。受父亲自学诗、书的影响，王国维也时常自学一些新锐的思想。其父王乃誉在致族叔的信中谈到王国维的学习兴趣时说：“大儿（王国维）馆于同城陈汝帧、沈冠英家。以其性讷钝，好谈时务，嗜古籍而不喜帖括……以期通达中西要务以自立。”知子莫若父，王乃誉的这段描述与王国维十分契合。
　　 王国维是中国新学术的开拓者，在文学、美学、史学、哲学、金石学、甲骨文、考古学等领域成就卓著。他是将甲骨学由文字学演进到史学的第一人，他撰写了《殷卜辞中所见先公先王考》《古史新证》等，将地下的材料（甲骨文）同纸上的材料（中国历史古籍）对比来研究，用卜辞补正了书本记载的错误，而且进一步对殷周的政治制度作了探讨，考证方法极为缜密，论断堪称精审。王国维在中国哲学学科建构上也做出了巨大贡献，运用西方哲学的方法来梳理中国哲学所进行的开创性的工作，很大程度上决定了20世纪中国哲学研究的雏形。此外，他的《人间词》与《人间词话》在文学创作和文学理论上久负盛名，他的美學思想是中国近代美学的第一块理论基石，他的《宋元戏曲考》是中国最早的一部关于戏曲历史的书籍，更为研究界长期沿用。无论哪个领域，经其灵光所照，都呈现出崭新的风采。郭沫若曾赞颂他：“王国维遗留给我们的是他的知识的产品，那好像一座崔巍的楼阁，在几千年来的旧学的城垒上，灿然放出了一段异样的光辉。”