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摘 要：马基雅维利的《君主论》自出现以来就备受争议。其中人性本是恶的、君主要有狮子凶残与狐狸狡猾以及国家要有强大的军队等政治权术，是马基雅维利对君主的献策，虽不被当时社会所接受，但是其历史意义还是不容忽视的。
关键词：马基雅维利；《君主论》；政治权术
一、引言
尼可罗·马基雅维利（1469-1527）出生于意大利佛罗伦萨的没落贵族家庭，是意大利伟大的历史学家、政治思想家、军事家和诗人。在文艺复兴时代，思想家辈出，但是马基雅维利的思想独树一帜，是近代政治思想的奠基人。
《君主论》是马基雅维利基于当时意大利四分五裂的现状，作者对国王提出的策略。这部著作共有26章，其中，前11章马基雅维利主要论述了君主应当怎么维持自己的统治。12-14章论述了国家的基础是军队。在最后的12章中，马基雅维利详细地阐述了君主统治的政治权术。
二、《君主论》中的政治权术
（1）性恶论
在马基雅維利看来，人们“是忘恩负义、容易变心的，是伪君子和假好人，是逃避危难、贪财好利的”2。人类都是为了自己的利益，做着虚伪的事情，君主不能完全相信别人的话。有人认为马基雅维利的思想过于偏激，但是拿破仑认为马基雅维利的观点没有错，他说：“那些说所有人都是良善的人是想欺骗君主。”3可见拿破仑也觉得人心叵测。马基雅维利的性恶论是当时思想的一次创新。“正如马克思所说，马基雅维利等人，已经用人的眼光观察世界了，他们是从理性和经验中而不是从神学中引申出国家的自然规律的”。4
（2）狮子与狐狸
当谈到国王怎么遵守信义时，马基雅维利说：“（君主）应当同时选择狐狸与狮子，因为狮子不能保护自己避免落入陷阱，而狐狸不能保护自己抵御豺狼。”5君主要“很好地懂得如何掩饰这种特性[兽性]，必须做一个伟大的伪君子和假好人”。6君主要有狐狸的狡猾去辨别哪里是陷阱，并且具备狮子的残暴，让豺狼不敢靠近他。只有狮子的残暴是不行的。君主要够狡猾，才会更好地避开对自己不利的事物。当然，拿破仑是非常肯定这一点的，而且在他的统治中也确实做到了这一点，能让教皇为他实行加冕礼。
（3）军队与军事
马基雅维利说，“雇佣军是不团结的，包藏野心，毫无纪律可言，更不忠实可靠；在盟友面前胆大妄为，在敌人面前胆小怯懦”7，他们跟君主不一心，当战争到来时会临阵脱逃。援军就更不用说了，别国的军队更不可靠。可见，自己的军队多么的重要。自己的军队可帮你打江山，亦可帮你守江山，你们有共同的利益。这点和“枪杆子里出政权”异曲同工，毛主席政策强调无产阶级要有自己的武装力量。可见无论在什么时代，国家自己有自己的军队都是重中之重，军队是国家安全最基础的保障。
君主应该懂得军事，懂军事的人才能服众。在和平时期更该加强军事训练，这样才能临危不乱。正如秦始皇、汉武帝或者毛泽东，凡开太平盛世的领袖，都精通军事，勤于组织和训练军队。军事力量强大了，国家就可以使别国畏惧，在国际上说话也就更硬气。
三、《君主论》的意义
马基雅维利的《君主论》自出书以来就褒贬不一，一度被列为禁书。不认同马基雅维利观点的人对此书嗤之以鼻，认为他的思想过于偏激，是“罪恶的导师”；但是认同其观点的人便会得到很大的启发，比如拿破仑，从他的批注便可以看出。正如书中说“一位不懂军事的君主，除了其他的不幸之外，就像已经说过的，他既不能为自己的士兵所敬重，自己也不能信赖他们”。8拿破仑就批注“马基雅维利！你揭露了多大的秘密啊！”9这本书被称作是“拿破仑的枕边书”，可见拿破仑对它的重视。
《君主论》是基于文艺复兴时代，意大利四分五裂的现实思考的作品，尽管其中揭露人性本恶，为达目的不择手段的观点不为当时人所接受，但是马基雅维利是站在当时社会与环境的制高点，为人们展现这个现实。在现在来看，这种求实精神和爱国精神是值得我么学习的。
在《君主论》一书中，马基雅维利为了证明自己理论的正确，举了历史上有名事例为论据加以讨论分析，希望君主可以建立一支强大的军队，运用治国之道，统一整个国家。他的这种重视历史经验与现实相结合的写作方法，在现在也很有指导意义。
这本书是马基雅维利献给小洛伦佐的，虽然备受争议，但是在君主制国家中，还是很有用处的。它指出君主要建立完备的武装，拥有强大的军事力量；君主可以得罪贵族但是不能得罪人民，赢得民众支持就能消灭祸根等。在君主专制国家中，还是具有普适性的。
在现在的社会环境和国际关系中，马基雅维利的个别思想还是可以借鉴的。比如要有强大的军队，正如现在我们要建立军事强国，建造一支“听党指挥、能打胜仗”的军队。军事力量强大了，国家才能强大，才能在国际中站稳脚跟，在国际事务中更有发言权。
四、结语
《君主论》是马基雅维利的代表作，在当时并没有受到重视，但是却对后世产生了重要的影响。马基雅维利没有跟随大众去奉承君主，而是揭露当时的社会情况和人性。书中用欺诈和残酷的手段来实现目的的这种思想被称为“马基雅维利主义”，并且一度成为凶残罪恶的代名词，但《君主论》在多年之后依旧流传，被统治者爱不释手，对人类历史产生了重大影响。
其实，西方有些思想家说过，马基雅维利不仅是在给君主上课，也是在给民众上课。因此，对于我们的生活和学习也是有很多借鉴意义的。这本书有着特定的历史环境，是历史发展的产物，我们也要以历史的眼光去看待它，去分析其中的利弊，将它更好地运用于生活和学习中。
参考文献
[1]马基雅维利：《君主论（拿破仑批注版）》[M]，中央编译出版社，2014年4月第一版：214.
[2]马基雅维利：《君主论（拿破仑批注版）》[M]，中央编译出版社，2014年4月第一版：215.
[3]袁媛、张赛：马基雅维利和他的君主论[J]，《法制与社会》，2011（05下）：278.
[4]马基雅维利：《君主论（拿破仑批注版）》[M]，中央编译出版社，2014年4月第一版：228.
[5]马基雅维利：《君主论（拿破仑批注版）》[M]，中央编译出版社，2014年4月第一版：230.
[6]马基雅维利：《君主论（拿破仑批注版）》[M]，中央编译出版社，2014年4月第一版：154.
[7]马基雅维利：《君主论（拿破仑批注版）》[M]，中央编译出版社，2014年4月第一版：188.
[8]马基雅维利：《君主论（拿破仑批注版）》[M]，中央编译出版社，2014年4月第一版：189.
作者简介：
杜洋（1991-），女，汉族，河南开封人，历史学硕士，单位：河南大学历史文化学院，研究方向：世界史。
（作者单位：河南大学）
关键词：马基雅维利；《君主论》；政治权术
一、引言
尼可罗·马基雅维利（1469-1527）出生于意大利佛罗伦萨的没落贵族家庭，是意大利伟大的历史学家、政治思想家、军事家和诗人。在文艺复兴时代，思想家辈出，但是马基雅维利的思想独树一帜，是近代政治思想的奠基人。
《君主论》是马基雅维利基于当时意大利四分五裂的现状，作者对国王提出的策略。这部著作共有26章，其中，前11章马基雅维利主要论述了君主应当怎么维持自己的统治。12-14章论述了国家的基础是军队。在最后的12章中，马基雅维利详细地阐述了君主统治的政治权术。
二、《君主论》中的政治权术
（1）性恶论
在马基雅維利看来，人们“是忘恩负义、容易变心的，是伪君子和假好人，是逃避危难、贪财好利的”2。人类都是为了自己的利益，做着虚伪的事情，君主不能完全相信别人的话。有人认为马基雅维利的思想过于偏激，但是拿破仑认为马基雅维利的观点没有错，他说：“那些说所有人都是良善的人是想欺骗君主。”3可见拿破仑也觉得人心叵测。马基雅维利的性恶论是当时思想的一次创新。“正如马克思所说，马基雅维利等人，已经用人的眼光观察世界了，他们是从理性和经验中而不是从神学中引申出国家的自然规律的”。4
（2）狮子与狐狸
当谈到国王怎么遵守信义时，马基雅维利说：“（君主）应当同时选择狐狸与狮子，因为狮子不能保护自己避免落入陷阱，而狐狸不能保护自己抵御豺狼。”5君主要“很好地懂得如何掩饰这种特性[兽性]，必须做一个伟大的伪君子和假好人”。6君主要有狐狸的狡猾去辨别哪里是陷阱，并且具备狮子的残暴，让豺狼不敢靠近他。只有狮子的残暴是不行的。君主要够狡猾，才会更好地避开对自己不利的事物。当然，拿破仑是非常肯定这一点的，而且在他的统治中也确实做到了这一点，能让教皇为他实行加冕礼。
（3）军队与军事
马基雅维利说，“雇佣军是不团结的，包藏野心，毫无纪律可言，更不忠实可靠；在盟友面前胆大妄为，在敌人面前胆小怯懦”7，他们跟君主不一心，当战争到来时会临阵脱逃。援军就更不用说了，别国的军队更不可靠。可见，自己的军队多么的重要。自己的军队可帮你打江山，亦可帮你守江山，你们有共同的利益。这点和“枪杆子里出政权”异曲同工，毛主席政策强调无产阶级要有自己的武装力量。可见无论在什么时代，国家自己有自己的军队都是重中之重，军队是国家安全最基础的保障。
君主应该懂得军事，懂军事的人才能服众。在和平时期更该加强军事训练，这样才能临危不乱。正如秦始皇、汉武帝或者毛泽东，凡开太平盛世的领袖，都精通军事，勤于组织和训练军队。军事力量强大了，国家就可以使别国畏惧，在国际上说话也就更硬气。
三、《君主论》的意义
马基雅维利的《君主论》自出书以来就褒贬不一，一度被列为禁书。不认同马基雅维利观点的人对此书嗤之以鼻，认为他的思想过于偏激，是“罪恶的导师”；但是认同其观点的人便会得到很大的启发，比如拿破仑，从他的批注便可以看出。正如书中说“一位不懂军事的君主，除了其他的不幸之外，就像已经说过的，他既不能为自己的士兵所敬重，自己也不能信赖他们”。8拿破仑就批注“马基雅维利！你揭露了多大的秘密啊！”9这本书被称作是“拿破仑的枕边书”，可见拿破仑对它的重视。
《君主论》是基于文艺复兴时代，意大利四分五裂的现实思考的作品，尽管其中揭露人性本恶，为达目的不择手段的观点不为当时人所接受，但是马基雅维利是站在当时社会与环境的制高点，为人们展现这个现实。在现在来看，这种求实精神和爱国精神是值得我么学习的。
在《君主论》一书中，马基雅维利为了证明自己理论的正确，举了历史上有名事例为论据加以讨论分析，希望君主可以建立一支强大的军队，运用治国之道，统一整个国家。他的这种重视历史经验与现实相结合的写作方法，在现在也很有指导意义。
这本书是马基雅维利献给小洛伦佐的，虽然备受争议，但是在君主制国家中，还是很有用处的。它指出君主要建立完备的武装，拥有强大的军事力量；君主可以得罪贵族但是不能得罪人民，赢得民众支持就能消灭祸根等。在君主专制国家中，还是具有普适性的。
在现在的社会环境和国际关系中，马基雅维利的个别思想还是可以借鉴的。比如要有强大的军队，正如现在我们要建立军事强国，建造一支“听党指挥、能打胜仗”的军队。军事力量强大了，国家才能强大，才能在国际中站稳脚跟，在国际事务中更有发言权。
四、结语
《君主论》是马基雅维利的代表作，在当时并没有受到重视，但是却对后世产生了重要的影响。马基雅维利没有跟随大众去奉承君主，而是揭露当时的社会情况和人性。书中用欺诈和残酷的手段来实现目的的这种思想被称为“马基雅维利主义”，并且一度成为凶残罪恶的代名词，但《君主论》在多年之后依旧流传，被统治者爱不释手，对人类历史产生了重大影响。
其实，西方有些思想家说过，马基雅维利不仅是在给君主上课，也是在给民众上课。因此，对于我们的生活和学习也是有很多借鉴意义的。这本书有着特定的历史环境，是历史发展的产物，我们也要以历史的眼光去看待它，去分析其中的利弊，将它更好地运用于生活和学习中。
参考文献
[1]马基雅维利：《君主论（拿破仑批注版）》[M]，中央编译出版社，2014年4月第一版：214.
[2]马基雅维利：《君主论（拿破仑批注版）》[M]，中央编译出版社，2014年4月第一版：215.
[3]袁媛、张赛：马基雅维利和他的君主论[J]，《法制与社会》，2011（05下）：278.
[4]马基雅维利：《君主论（拿破仑批注版）》[M]，中央编译出版社，2014年4月第一版：228.
[5]马基雅维利：《君主论（拿破仑批注版）》[M]，中央编译出版社，2014年4月第一版：230.
[6]马基雅维利：《君主论（拿破仑批注版）》[M]，中央编译出版社，2014年4月第一版：154.
[7]马基雅维利：《君主论（拿破仑批注版）》[M]，中央编译出版社，2014年4月第一版：188.
[8]马基雅维利：《君主论（拿破仑批注版）》[M]，中央编译出版社，2014年4月第一版：189.
作者简介：
杜洋（1991-），女，汉族，河南开封人，历史学硕士，单位：河南大学历史文化学院，研究方向：世界史。
（作者单位：河南大学）