脱掉全身黑色的羽衣，谁会相信，这个热情似火、洁白如玉的美少女，常以黑色展现于世人。乌鸦天女最爱洁净，出浴的女神常披散长发，依偎着大榆柳，一边梳妆，一边吟唱，树干上挂着她的黑翅乌衣。
　　北方古老的神话传说，创世之初，神魔天宫大战，恶魔耶鲁里横行肆虐，喷吐黑雾，天昏地暗，生灵涂炭。创世女神阿布卡赫赫的忠实侍女古尔苔，受命取太阳火造福生灵。她飞呀！飞呀！穿过层层迷雾，历尽重重艰险，勇敢地朝着太阳飞去，终于取回太阳神火温暖天地。宇宙复苏，艳阳普照，天地交泰，万物复苏。精疲力竭的乌鸦天女，归途中遭到恶魔阻击，坠落雪域冰川，难以脱困。古尔苔受难历劫冰山，饥饿难忍，误吃了九头神魔耶鲁里吐出的乌草穗，含恨死去，周身泛黑，化为玄鸟。她的肉身失去阳光的七彩颜色，变成后人看到的样子，黑羽、黑爪、壮咀、圆目，号叫不息，奋飞于山林古寨，巡夜传警，千年不惰，万年忠职。
　　在北方森林部落先民的心中，乌鸦女神，为难而生，为难而死，是大无畏英雄主义的象征。北方氏族社会时期多有乌鸦图腾，乌鸦天女成为氏族部落的祖先神，世代祭祀！
　　乌鸦崇拜是满—通古斯语族古远的习俗。这里的乌鸦实指“乌”而言。古语中乌、鸦分指两种鸟。乌和鸦外形相似，乌反哺父母，而鸦则不然。后世统称为乌鸦。从现代鸟类分目与学名考察，古代氏族崇祀的“乌”，指的是“寒鸦（C0RVUS MONEDULA LINNAEUS）”，俗名小山老鸹、燕鸟、慈鸟和孝鸟。满族文献记载中有以乌为祖之说。如《宁安县志·风俗》载：满族有的姓氏以乌为祖，“庭中必有一竿，竿头系布片，曰祖先所凭依……割豕而群鸟下，啖其余脔，则喜曰：祖先豫；不，则愀然曰：祖先恫矣，祸至矣。”满族敬天的神杆祭，要于神杆上置锡斗放肉，敬奉乌鹊。关于佛库伦吞食朱果的始祖传说，有学者曾对“佛库伦”的含义进行过探讨，认为“佛库伦”通古斯语含义为“古乌”、“祖乌”，这正反映了满族先民乌崇拜的古远习俗。也许，长白山古族奉祀的“九天玄女”，满族先世女真人供奉的“九天女”，也是这位备受爱戴崇祀的乌鸦女神。
　　乌崇拜在肃慎氏族和古亚细亚人中历史悠久。《乌布西奔》史诗中，天女萨满曾讲述过“乌鸦格格”的故事。黑龙江下游的奥罗奇神话中说人来源于乌鸦。在科里亚克等民族神话中，渡乌氏（乌）被作为始祖而虔诚膜拜，称其为法力高强和以狡黠战胜恶灵的萨满。尼夫赫人、楚克奇人认为，渡乌氏有开天辟地、衍育万物之功，是“初人的始祖，至尊之祖”。爱斯基摩人也有相近的乌鸦神话。“据科迪亚克岛爱斯基摩人神话称，大乌鸦为世界带来光明。彼时从天上落下一男一女的气泡，是他（她）们创造了大山、森林、海洋和栖息其上的各种动物”。堪察加半岛的土著伊捷尔缅人，也视大乌鸦“库特赫”为始祖。雅库特人以乌鸦为保护神，“通天先知的神鸟”，相传为九种萨满神之祖。这些民族都长期恪守禁止杀害乌鸦的禁忌。埃文基人的创世传说中记载：“天神造人的助手是大乌鸦”。湟基达尔人亦认为，乌鸦前世也是人。鸟德赫族的一部恰喀拉人“刻木为乌张翼形，立木柱上，以为祖”，祖神乌称为“库阿”。这种将乌与人类视为同祖存在血缘关系的观念，显示出远古生活在东北亚、北亚、北极地区渔猎民族的图腾崇拜遗迹。北美阿拉斯加乌鸦部族的图腾柱，鸟形即图腾祖先大乌鸦，顶端雕刻突出的乌口含一鲸鱼头人身的图像，这是在讲述大乌鸦勇救少女的动人故事。北方先民还将乌视为沟通天地的使者，在祭天之时，附祭乌鸦，希望借助其超凡的神力，将虔诚的祝愿通达天神。乌图腾崇拜的考证，对研究北方民族特别是肃慎族历史，以及文化人类学中的飞翔型萨满教的起源，都有着十分重要的意义。
　　乌，因反哺父母称“慈鸟”，人子侍奉孝养双亲，称为“乌哺”。乌哑哑叫，常向狩猎人告以警示，为森林部落人所崇敬。他们把乌亲切地称为“老鸹”。老者，是表示亲切的称呼；鸹字，则是从“哑哑”叫声而来。据科学家研究表明，乌鸦脑部比鸽子要大到5倍，智商高超，感知能力可与灵长类动物相媲美。乌鸦是高度社会性的动物，能够藏起3万粒种子，6个月以后再找回来。如藏食物时发现有别的鸟儿旁观，过一会儿会悄悄回来将食物重新藏匿。生活在北方山林的渔猎民族，从乌鸦身上学到许多在大自然中谋生的本领，以乌鸦为氏族图腾自然顺理成章。