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【摘要】名字最初是人类为了区分个体，给每个人特定一种辨识符号，然而随着时间的推移，姓名学渐渐成形。鲁迅小说中有名或称号的人物200多，这些人物名字或具人物形象，或含人物性格，或揭示一定的社会文化背景或暗示小说主题。恰当地掌握人物名字的蕴含，对解读人物和主题大有裨益，是小说阅读教学中不可忽视的鉴赏角度。
【关键词】鲁迅小说中的人物;名字;祥林嫂;深层意蕴
【中图分类号】G633.3【文献标识码】A【文章编号】1992-7711（2020）24-142-01
一、鲁迅小说人物命名方式
鲁迅作为现代白话小说大师，其小说人物命名方式不仅独具匠心，更富有深意。在阅读教学中，不能忽视对人物名字背后意蕴的探究。
现有人教版初高中教材共选入4篇，初中有《故乡》、《社戏》、《孔乙己》，高中教材仅有《祝福》一篇。纵观这些小说作品，除却有名有姓的人物，其他人物命名大致有三种：
1.辈分式命名，如鲁四老爷。“鲁”是姓，四是家族排行，老爷是旧时对官吏或有权势的人的称呼。辈分式命名体现了人物家族排序和身份地位，鲁四老爷这类人物是大多年长，思想迂腐固化，是封建大家族中的掌权人，也是封建礼教思想的化身。
2.绰号式命名，如孔乙己。“因为他姓孔，别人便从描红纸上的‘上大人孔乙己’这半懂不懂的话里，替他取下一个绰号，叫作孔乙己。”有姓无名，看起来极其潦草随意的命名，其实折射了人物的极其卑微。这类人社会地位地下，思想愚昧，精神麻木，他们不仅是封建制度的受害者，同时又是这一社会制度忠实的维护者。
3.依附式命名，是一种依附于一定对象的取名方式。这类人物没有自己的姓氏，大多采用夫家姓，加上排行，如四婶，柳妈，杨二嫂等。或者直接冠上丈夫姓名，如祥林嫂。在父权、夫权、族权占统治地位的社会，妇女理所当然的被垫在了封建社会的最底层。
二、祥林嫂名字背后的深层意蕴
1.大概姓卫，有姓无名 ——封建父权下，不被祝福与期待的生命
祥林嫂，从命名方式上来看，是一种典型的依附式命名。祥林嫂并没有自己的名字，至于姓什么也只是人们的推测——“没问她姓什么，但中人是卫家山人，即说是邻居，那大概也就姓卫了”。作为童养媳，祥林嫂早早就被视为“商品”卖掉，恐怕家人无暇命名，又或者因为年龄尚小，祥林嫂对其本名记忆稀薄。无论是哪种情况，个体特定的辨识符号的缺失，也意味着祥林嫂作为独立个体人格的缺失。正是这种名姓的不为人所知，才正从本质上揭示出父权时代，旧社会妇女地位的低下，“祥林嫂”似乎从一出生便是不被祝福与期待的生命。
2.去以父姓，冠上夫名 ——封建夫权下，活在男权阴影里的生命
封建时代的妇女，在家从父，出嫁从夫，夫死从子。童养媳一刀斩断了“祥林嫂”与父权家族的联系。祥林嫂之所以还有个名字——“祥林嫂”，也是沾了她死去的丈夫——“祥林”的光。鲁镇的人们并不在意祥林嫂姓谁名何，人们承认的是“祥林嫂”这个作为男性身份附庸存在的称呼与身份，哪怕这个男性已经不复存在。
“祥林”是《祝福》中唯一具备名字的人物。从小说中得知，祥林是以打柴为生，比祥林嫂小十岁。虽然不幸早逝，但他的出生是带着父母无尽的期盼与祝福的。“祥林”，应有“吉祥如林”之意，也反映了家庭取名时寄予的美好愿望。但事实却正相反，吉祥美好的名字并没有带来相应的好运，十六岁的祥林死在一个充满希望与生机的季节里——春天。连带名字跟着沾光的“祥林嫂”也成为没有“春天”的女人。祥林已逝，祥林嫂还得顶着祥林的身份继续生存，并且地时时遭受来自世俗的厌弃，鲁四老爷第一次知道她是寡妇的身份便皱眉以示厌恶。
3.再嫁夫死，名字固化——观念固化下，死于封建礼教的生命
“大家仍然叫她祥林嫂。”
贺老六和阿毛相继去世去，祥林嫂再次重回鲁镇做工。她虽已改嫁贺老六，可是人们高度默契地“仍然”叫她祥林嫂。
一个”仍然”，一个固化的“祥林嫂”实际上是鲁镇人们“好女不嫁二夫”的封建思想固化的体现。
四婶曾追问卫老婆子说道：“祥林嫂竟肯依……”
柳妈在与祥林嫂谈话中，也问道，“你那时怎么后来竟依了呢？”
夫权要求寡妇守節，不仅四婶，柳妈不认可寡妇再嫁，就连同祥林嫂自身也一样，所以她才逃出婆家，所以她才一头撞在香案角上。一个恪守封建礼教的人最后竟然被遵循的礼教吞噬了。
小说还写到了族权，在丈夫已死的情况下，族权重新占据上风。祥林死后，在利益的驱使下，婆婆把祥林嫂卖了，给自己的第二个儿子赚结婚礼金。当婆婆公然来绑人时，作为封建礼教的化身——鲁四老爷也仅仅因为少了一个青壮劳动力和伤了自家面子说了句：“可恶！然而……”即便交了好运嫁了没有婆婆的贺老六，最后却被大伯收了房子。
“镇上的人们也仍然叫她祥林嫂，但音调和先前很不同;也还和她讲话， 但笑容却冷冷的了。”祥林嫂两次不幸的婚姻，都并非出于自身所愿，如此悲惨坎坷的人生境遇不仅没有得到人们的同情与怜悯，甚至被当成伤风败俗的典型，实属荒唐！
纵观祥林嫂的一生，仅凭劳动力去获得卑微的生存要求，却自始至终没有自主权。就连同她的名字一样，她不能决定自己名字，也无法掌握自己的命运。
一声声放下吧，祥林嫂;一句句声调冰冷的祥林嫂，鲁镇的人们无不在向祥林嫂展示他们道德上的优越感。而祥林嫂被这一声声没有情感，没有温度的呼唤逼入生命的绝境。
小结：一个出生就不被祝福与期待的生命，一个出嫁夫死，活在没有春天的生命，一个顺从封建礼教却最后被封建礼教吞噬的生命。一个封建时代的底层女子，在父权，夫权，族权的压迫下，她只给我们留下了一个卑微而弱小的名字——“祥林嫂”。在鲁迅的匠心之下，祥林嫂已不再是一个人物简单的符号代称，而是具备一定文化意蕴的形象指代。
【参考文献】
[1]程玖.斑斓多趣 寄旨良远——鲁迅小说中人物的命名艺术[J].学语文，2002（01）：14.
[2]陈星际.鲁迅小说人物命名探究[J].语文教学与研究：教研天地，2006（4）：6-9
[3]许申国.为什么大家仍然叫她祥林嫂[J];文学教育（下）;2010年07期
[4]明智.《祝福》的标题及人物命名艺术探微[J].学语文，2011（04）：26-27.
[5]刘保庆.鲁迅小说中人物取名的现代意义[J].南京师范大学文学院学报，2016（04）：80-84.
【关键词】鲁迅小说中的人物;名字;祥林嫂;深层意蕴
【中图分类号】G633.3【文献标识码】A【文章编号】1992-7711（2020）24-142-01
一、鲁迅小说人物命名方式
鲁迅作为现代白话小说大师，其小说人物命名方式不仅独具匠心，更富有深意。在阅读教学中，不能忽视对人物名字背后意蕴的探究。
现有人教版初高中教材共选入4篇，初中有《故乡》、《社戏》、《孔乙己》，高中教材仅有《祝福》一篇。纵观这些小说作品，除却有名有姓的人物，其他人物命名大致有三种：
1.辈分式命名，如鲁四老爷。“鲁”是姓，四是家族排行，老爷是旧时对官吏或有权势的人的称呼。辈分式命名体现了人物家族排序和身份地位，鲁四老爷这类人物是大多年长，思想迂腐固化，是封建大家族中的掌权人，也是封建礼教思想的化身。
2.绰号式命名，如孔乙己。“因为他姓孔，别人便从描红纸上的‘上大人孔乙己’这半懂不懂的话里，替他取下一个绰号，叫作孔乙己。”有姓无名，看起来极其潦草随意的命名，其实折射了人物的极其卑微。这类人社会地位地下，思想愚昧，精神麻木，他们不仅是封建制度的受害者，同时又是这一社会制度忠实的维护者。
3.依附式命名，是一种依附于一定对象的取名方式。这类人物没有自己的姓氏，大多采用夫家姓，加上排行，如四婶，柳妈，杨二嫂等。或者直接冠上丈夫姓名，如祥林嫂。在父权、夫权、族权占统治地位的社会，妇女理所当然的被垫在了封建社会的最底层。
二、祥林嫂名字背后的深层意蕴
1.大概姓卫，有姓无名 ——封建父权下，不被祝福与期待的生命
祥林嫂，从命名方式上来看，是一种典型的依附式命名。祥林嫂并没有自己的名字，至于姓什么也只是人们的推测——“没问她姓什么，但中人是卫家山人，即说是邻居，那大概也就姓卫了”。作为童养媳，祥林嫂早早就被视为“商品”卖掉，恐怕家人无暇命名，又或者因为年龄尚小，祥林嫂对其本名记忆稀薄。无论是哪种情况，个体特定的辨识符号的缺失，也意味着祥林嫂作为独立个体人格的缺失。正是这种名姓的不为人所知，才正从本质上揭示出父权时代，旧社会妇女地位的低下，“祥林嫂”似乎从一出生便是不被祝福与期待的生命。
2.去以父姓，冠上夫名 ——封建夫权下，活在男权阴影里的生命
封建时代的妇女，在家从父，出嫁从夫，夫死从子。童养媳一刀斩断了“祥林嫂”与父权家族的联系。祥林嫂之所以还有个名字——“祥林嫂”，也是沾了她死去的丈夫——“祥林”的光。鲁镇的人们并不在意祥林嫂姓谁名何，人们承认的是“祥林嫂”这个作为男性身份附庸存在的称呼与身份，哪怕这个男性已经不复存在。
“祥林”是《祝福》中唯一具备名字的人物。从小说中得知，祥林是以打柴为生，比祥林嫂小十岁。虽然不幸早逝，但他的出生是带着父母无尽的期盼与祝福的。“祥林”，应有“吉祥如林”之意，也反映了家庭取名时寄予的美好愿望。但事实却正相反，吉祥美好的名字并没有带来相应的好运，十六岁的祥林死在一个充满希望与生机的季节里——春天。连带名字跟着沾光的“祥林嫂”也成为没有“春天”的女人。祥林已逝，祥林嫂还得顶着祥林的身份继续生存，并且地时时遭受来自世俗的厌弃，鲁四老爷第一次知道她是寡妇的身份便皱眉以示厌恶。
3.再嫁夫死，名字固化——观念固化下，死于封建礼教的生命
“大家仍然叫她祥林嫂。”
贺老六和阿毛相继去世去，祥林嫂再次重回鲁镇做工。她虽已改嫁贺老六，可是人们高度默契地“仍然”叫她祥林嫂。
一个”仍然”，一个固化的“祥林嫂”实际上是鲁镇人们“好女不嫁二夫”的封建思想固化的体现。
四婶曾追问卫老婆子说道：“祥林嫂竟肯依……”
柳妈在与祥林嫂谈话中，也问道，“你那时怎么后来竟依了呢？”
夫权要求寡妇守節，不仅四婶，柳妈不认可寡妇再嫁，就连同祥林嫂自身也一样，所以她才逃出婆家，所以她才一头撞在香案角上。一个恪守封建礼教的人最后竟然被遵循的礼教吞噬了。
小说还写到了族权，在丈夫已死的情况下，族权重新占据上风。祥林死后，在利益的驱使下，婆婆把祥林嫂卖了，给自己的第二个儿子赚结婚礼金。当婆婆公然来绑人时，作为封建礼教的化身——鲁四老爷也仅仅因为少了一个青壮劳动力和伤了自家面子说了句：“可恶！然而……”即便交了好运嫁了没有婆婆的贺老六，最后却被大伯收了房子。
“镇上的人们也仍然叫她祥林嫂，但音调和先前很不同;也还和她讲话， 但笑容却冷冷的了。”祥林嫂两次不幸的婚姻，都并非出于自身所愿，如此悲惨坎坷的人生境遇不仅没有得到人们的同情与怜悯，甚至被当成伤风败俗的典型，实属荒唐！
纵观祥林嫂的一生，仅凭劳动力去获得卑微的生存要求，却自始至终没有自主权。就连同她的名字一样，她不能决定自己名字，也无法掌握自己的命运。
一声声放下吧，祥林嫂;一句句声调冰冷的祥林嫂，鲁镇的人们无不在向祥林嫂展示他们道德上的优越感。而祥林嫂被这一声声没有情感，没有温度的呼唤逼入生命的绝境。
小结：一个出生就不被祝福与期待的生命，一个出嫁夫死，活在没有春天的生命，一个顺从封建礼教却最后被封建礼教吞噬的生命。一个封建时代的底层女子，在父权，夫权，族权的压迫下，她只给我们留下了一个卑微而弱小的名字——“祥林嫂”。在鲁迅的匠心之下，祥林嫂已不再是一个人物简单的符号代称，而是具备一定文化意蕴的形象指代。
【参考文献】
[1]程玖.斑斓多趣 寄旨良远——鲁迅小说中人物的命名艺术[J].学语文，2002（01）：14.
[2]陈星际.鲁迅小说人物命名探究[J].语文教学与研究：教研天地，2006（4）：6-9
[3]许申国.为什么大家仍然叫她祥林嫂[J];文学教育（下）;2010年07期
[4]明智.《祝福》的标题及人物命名艺术探微[J].学语文，2011（04）：26-27.
[5]刘保庆.鲁迅小说中人物取名的现代意义[J].南京师范大学文学院学报，2016（04）：80-84.