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【摘要】“三百千”作为中国古代流传最广的蒙学读物，除了无可比拟的识字价值外，还蕴含着丰富的德育价值。结合传统读物“三百千”，打造“悦心·正行”课程，将会产生出综合性价值，使学生在悦学的过程中，树立正确的人生观、价值观，最终成为内外兼修、知行合一的“悦心正行”的金洲少年。
【关键词】悦心·正行;泽德;三百千;德育;经典诵读
围绕“悦泽教育”的文化定位，金洲小学通过开展一系列的课程来实现培养“悦心·正行”的金洲少年这一育人目标，其中就有“泽德课程”。“泽”是教育方式，“德”是教育内容，“泽德课程”旨在培养学生正确的人生观、价值观，将中华传统优秀道德传统、社会主义核心价值观等渗透到学生的学习与生活中，学生通过课程学习或自我学习，自身要具备良好的公民道德品质。而“三百千”，作为古代中国流传最广的蒙学读物，除了在识字教学中以其韵语识字的特点发挥着独特作用外，在德育方面，因其中所包含的优秀道德文化及丰富的知识文化，也成为“泽德课程”最为适用的拓展读物之一。
一、在“泽德课程”中探索“三百千”的德育意义
“三百千”即我们所熟知的《三字经》《百家姓》《千字文》，这三本读物分别编写于南宋、北宋、南北朝，经历过多年的主流形态变革和教学改革，在今天的教学中仍产生着不可小觑的影响。学校是德育的主阵地，而学科教学则是德育的主渠道。谈德育，必定离不开智育。与传统读物“三百千”息息相关的学科，以语文尤为突出。在低年级语文课堂及延伸课堂中，加入“三百千”等经典诵读，使学生能在识字阶段掌握这三本读物，对识字是有极大的帮助的，先认后写，难度大大降低，学生不必长时间停留在认字阶段，能更早且更顺利地进入阅读阶段。
除了音律美、富有韵语识字优势，“三百千”作为中国传统优秀读物，还展现了丰富的德育价值。除《百家姓》仅是将姓氏按照一定韵律规则进行编排，《三字经》及《千字文》中都蕴藏有很多中国美的传统文化。在中国古代，以“仁”和“礼”为核心的五常——“仁义礼智信”作为儒家所提出的五种道德标准，始终贯穿在传统文化的发展中，成为中国价值体系中的最核心因素。这五种道德标准，在今天社会仍然适用，是“泽德课程”中需要渗透的思想。
1.“仁”
中国古代的传统思想便是以“仁”为核心。具有“仁德”的人，怀恻隐之心，行乐善之事，行事为人，宽裕温柔。这些思想，在“三百千”中得到很好的体现。如：
人之初，性本善。性相近，习相远。
在这一句中，强调了人在刚出生时本性都是善良的，性情也很相近，但随着后天生存环境的不同变化和影响，每个人的习性就会产生差异。那应该如何坚守人最初的这种善良的本性呢？方法在于坚持学习。只有通过学习，明事理、明人伦，才能不被陋习所影响，才能坚持住善良的本性。又如：
父子恩，夫妇从。兄则友，弟则恭。长幼序，友与朋。
这一句话的意思是哥哥要对弟弟友爱，弟弟则要对哥哥恭敬。年长的和年幼的交往要注意长幼尊卑的次序，朋友相处应该互相讲信用。这一思想对当前儿童多受寵溺、骄奢成性的现象有一定的劝诫作用。
2.“礼”
礼义在古人心目中的地位是非常高的，正如孔子所言：“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。”在“三百千”中，有许多的典故都在宣扬礼义的思想，如：
为人子，方少时。亲师友，习礼仪。
香九龄，能温席。孝于亲，所当执。
融四岁，能让梨。弟于长，宜先知。
又如：
孔怀兄弟，同气连枝。交友投分，切磨箴规。
这些都是宣扬知礼、明义思想的。在今天所倡导的社会主义道德观中，礼义仍是一个重要的内容，对我们创建和谐社会，仍然有着十分重要的现实意义。
在以往，这些传统文化的教育往往需要教师花费很多精力来将其渗透到日常课堂中，效率较为低下。但如果能在养成教育课程、规则教育课程等“泽德课程”中引入传统读物的多形式诵读，让儿童在音律美的陪伴下对这些知识进行消化，将会是学生更易接受的方法，进而达到“泽德课程”的目标——让学生品行端正、守正出新。
二、在“泽德课程”中探索“三百千”的实施方法
开展“三百千”的学习主要可以分为两个板块进行，一个是在家里进行的亲子共读，另一个则是在学校进行的经典诵读。
亲子共读有利于营造良好的家庭文化氛围，利于培养学生的阅读兴趣。家长以身作则，与孩子共读经典，既能给孩子解惑，同时也增加自己的道德素养。而孩子也能从共读中体会到父母的爱，收获阅读的快乐。开展亲子共读需要与学校的诵读相配合，尽量选取相同内容，保持相似进度，如在同一段时间内都学习《三字经》第一部分，这样做的好处是遵循学生的记忆特点，对学生的识记起到巩固的作用，会达到事半功倍的效果。同时，要注意亲子共读的反馈，如学了孝悌相关内容后，孩子在家是否有照顾爷爷奶奶、是否有帮父母做家务以减轻父母的负担等，通过这些举动来反映在学习经典中对品行的培养。
除了亲子共读，更重要的一个学习形式就是在学校进行的经典诵读。由于“三百千”的知识对小学生而言较为深奥，所以开展学习时不应要求学生进行深入理解，只需要大致掌握意思即可。为提高学生学习的兴趣，教师在开展学习时可采取多种形式，如：朗读、吟诵、背诵、故事复述、情景表演、借助教学资源看动画片等等。
依托语文课堂开展“三百千”等经典诵读，是目前学习传统读物行之有效的方法之一。但目前普遍现状反映出来的问题是大多数学校仅将经典诵读作为知识识记的要求，没有或较少强调在诵读过程中的养成教育、规则教育。“泽德课程”的重点是塑造正向的品格、得体的言行，所以在开展学习“三百千”时，教师应注意对学生人格的培养，避免使之沦为死记硬背的产物，如：
师：“融四岁，能让梨。弟于长，宜先知。”这里的“弟”是“悌”，表示尊敬友爱的意思，是说这种尊敬友爱兄长的道理，是每个人从小就应该知道的。 生：老师，为什么我要让给哥哥，我比他小呢，妈妈说要尊老爱幼，应该是哥哥让给我。
师：哥哥平时有没有带你一起玩游戏呀？爸爸妈妈很忙的时候，他是不是也会照顾你？
生：对！哥哥会把我最喜欢吃的鸡腿让给我。
师：是的，作为哥哥，他学到的道理是要照顾好弟弟妹妹，要友爱。作为弟弟妹妹，你们也要学会谦让，对哥哥姐姐要恭敬，有好吃的好玩的让给哥哥姐姐，哥哥姐姐不仅不会“私吞”，还会跟你一起分享呢，这样你们一起玩就更加快乐了。
此外，由于“三百千”涉及知识面很广，因此还能提高学生思想的深度，让学生在思考问题、看待事物的时候能进入更深更广的维度。如：
生：老师，我不喜欢换乳牙，我的乳牙小小的，很可爱，换了牙变得大大的，太丑了！
师：人的一生是有规则的，什么时候会走路，什么时候会说话，什么时候要换牙，这些都是定好的。就像《千字文》里告诉我们的，“日月盈昃，辰宿列张”，太阳、月亮、星星，他们也有自己要遵守的自然规则，要是哪天太阳突然在晚上升起来，这个世界可就乱了套了。
生：那太可怕了！晚上有太阳的话，我可就睡不着觉了。
师：对呀，如果你不换牙的话，你的嘴巴也会“乱了套”。你看看老师的嘴巴是不是比你的大呀，嘴巴变大了牙齿就要跟着变大，如果牙齿还是小小的，就会变出很多很多的牙缝，你就没办法开开心心吃东西了。
生：那样会更丑！原来换牙是在帮我呀！所以太阳公公只在白天出来，是因为他很遵守自然规则，我的牙齿也在遵守身体的规则，所以才会换成大大的牙齿。
师：对，真聪明！我们的身体会遵守规则，我们作为学生也要遵守学校的规则……
由于读物的高深，所以教师开展学习时一定要采用多种方式，提高学生的兴趣，避免违反学生认知规律的背诵和理解，给学生增添学习负担;也要避免要求过于简单，对“三百千”精彩的篇幅没有理解，失去一次良好的教育机会。
除了开展诵读的形式的要多样化，教师还要注意學习情况的反馈。以评价主体来分，由老师进行评价时，可以是读得好时给一个鼓励的眼神、充满爱意地摸摸头，或者奖励一枚小印章、小贴纸;由学生来进行评价时，可以组织小型比赛或展示活动，如手抄报比赛、故事大王比赛，甚至可以穿上汉服来一场古色古香的表演。这些都会成为学生的学习动力，只要选对方法，学生的学习兴趣将会大幅提高。
此外，校园文化作为一种隐性课程，对学生的影响是潜移默化的。营造一个书香校园，也有利于“泽德课程”的进行，如布置学习传统的古韵长廊、学习礼仪的榜样长廊，或将学生制作的“三百千”学习手抄报在长廊进行展示，以润物细无声之势，将学习优秀传统文化、培养正确的人生观、价值观渗透到每一个学生的心中。
三、结语
百千年来，“三百千”在激流中前进，影响了一代又一代的中国人。虽然其中有糟粕存在，但更多的是优秀的中华传统道德，这些向上的、积极的、充满仁爱的思想，对于培养当代学生，塑造人格、陶冶情操、启迪思想，有着重要的德育价值。学校在建设润泽学生心灵、丰富学生内心生命世界的“悦心·正行”课程时，可以以积极的态度来规范传统读物的使用，使其发挥更大的作用，让优秀传统的美丽光辉润泽每一个心灵。
参考文献：
[1]丁西军.中国古代蒙学教材“三百千”的德育元素[J].教育教学论坛，2010（30）：168-169.
[2]张燕玲.“三百千”对现代语文教育的启示[J].语文教育通讯，2009 （35）：12-15.
[3]王雪梅.蒙学：启蒙的课本[M].北京： 中央民族大学出版社，1996.
[4]邱季生.中国古代文学名著之启蒙经典三百千[M].成都：四川文艺出版社，2000.
[5]刘朝晖.小学低年段开展启蒙经典教育的思考与建议——以探究南湾学校一二年级学生学习“三百千”为例[D].深圳大学，2018.
【关键词】悦心·正行;泽德;三百千;德育;经典诵读
围绕“悦泽教育”的文化定位，金洲小学通过开展一系列的课程来实现培养“悦心·正行”的金洲少年这一育人目标，其中就有“泽德课程”。“泽”是教育方式，“德”是教育内容，“泽德课程”旨在培养学生正确的人生观、价值观，将中华传统优秀道德传统、社会主义核心价值观等渗透到学生的学习与生活中，学生通过课程学习或自我学习，自身要具备良好的公民道德品质。而“三百千”，作为古代中国流传最广的蒙学读物，除了在识字教学中以其韵语识字的特点发挥着独特作用外，在德育方面，因其中所包含的优秀道德文化及丰富的知识文化，也成为“泽德课程”最为适用的拓展读物之一。
一、在“泽德课程”中探索“三百千”的德育意义
“三百千”即我们所熟知的《三字经》《百家姓》《千字文》，这三本读物分别编写于南宋、北宋、南北朝，经历过多年的主流形态变革和教学改革，在今天的教学中仍产生着不可小觑的影响。学校是德育的主阵地，而学科教学则是德育的主渠道。谈德育，必定离不开智育。与传统读物“三百千”息息相关的学科，以语文尤为突出。在低年级语文课堂及延伸课堂中，加入“三百千”等经典诵读，使学生能在识字阶段掌握这三本读物，对识字是有极大的帮助的，先认后写，难度大大降低，学生不必长时间停留在认字阶段，能更早且更顺利地进入阅读阶段。
除了音律美、富有韵语识字优势，“三百千”作为中国传统优秀读物，还展现了丰富的德育价值。除《百家姓》仅是将姓氏按照一定韵律规则进行编排，《三字经》及《千字文》中都蕴藏有很多中国美的传统文化。在中国古代，以“仁”和“礼”为核心的五常——“仁义礼智信”作为儒家所提出的五种道德标准，始终贯穿在传统文化的发展中，成为中国价值体系中的最核心因素。这五种道德标准，在今天社会仍然适用，是“泽德课程”中需要渗透的思想。
1.“仁”
中国古代的传统思想便是以“仁”为核心。具有“仁德”的人，怀恻隐之心，行乐善之事，行事为人，宽裕温柔。这些思想，在“三百千”中得到很好的体现。如：
人之初，性本善。性相近，习相远。
在这一句中，强调了人在刚出生时本性都是善良的，性情也很相近，但随着后天生存环境的不同变化和影响，每个人的习性就会产生差异。那应该如何坚守人最初的这种善良的本性呢？方法在于坚持学习。只有通过学习，明事理、明人伦，才能不被陋习所影响，才能坚持住善良的本性。又如：
父子恩，夫妇从。兄则友，弟则恭。长幼序，友与朋。
这一句话的意思是哥哥要对弟弟友爱，弟弟则要对哥哥恭敬。年长的和年幼的交往要注意长幼尊卑的次序，朋友相处应该互相讲信用。这一思想对当前儿童多受寵溺、骄奢成性的现象有一定的劝诫作用。
2.“礼”
礼义在古人心目中的地位是非常高的，正如孔子所言：“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。”在“三百千”中，有许多的典故都在宣扬礼义的思想，如：
为人子，方少时。亲师友，习礼仪。
香九龄，能温席。孝于亲，所当执。
融四岁，能让梨。弟于长，宜先知。
又如：
孔怀兄弟，同气连枝。交友投分，切磨箴规。
这些都是宣扬知礼、明义思想的。在今天所倡导的社会主义道德观中，礼义仍是一个重要的内容，对我们创建和谐社会，仍然有着十分重要的现实意义。
在以往，这些传统文化的教育往往需要教师花费很多精力来将其渗透到日常课堂中，效率较为低下。但如果能在养成教育课程、规则教育课程等“泽德课程”中引入传统读物的多形式诵读，让儿童在音律美的陪伴下对这些知识进行消化，将会是学生更易接受的方法，进而达到“泽德课程”的目标——让学生品行端正、守正出新。
二、在“泽德课程”中探索“三百千”的实施方法
开展“三百千”的学习主要可以分为两个板块进行，一个是在家里进行的亲子共读，另一个则是在学校进行的经典诵读。
亲子共读有利于营造良好的家庭文化氛围，利于培养学生的阅读兴趣。家长以身作则，与孩子共读经典，既能给孩子解惑，同时也增加自己的道德素养。而孩子也能从共读中体会到父母的爱，收获阅读的快乐。开展亲子共读需要与学校的诵读相配合，尽量选取相同内容，保持相似进度，如在同一段时间内都学习《三字经》第一部分，这样做的好处是遵循学生的记忆特点，对学生的识记起到巩固的作用，会达到事半功倍的效果。同时，要注意亲子共读的反馈，如学了孝悌相关内容后，孩子在家是否有照顾爷爷奶奶、是否有帮父母做家务以减轻父母的负担等，通过这些举动来反映在学习经典中对品行的培养。
除了亲子共读，更重要的一个学习形式就是在学校进行的经典诵读。由于“三百千”的知识对小学生而言较为深奥，所以开展学习时不应要求学生进行深入理解，只需要大致掌握意思即可。为提高学生学习的兴趣，教师在开展学习时可采取多种形式，如：朗读、吟诵、背诵、故事复述、情景表演、借助教学资源看动画片等等。
依托语文课堂开展“三百千”等经典诵读，是目前学习传统读物行之有效的方法之一。但目前普遍现状反映出来的问题是大多数学校仅将经典诵读作为知识识记的要求，没有或较少强调在诵读过程中的养成教育、规则教育。“泽德课程”的重点是塑造正向的品格、得体的言行，所以在开展学习“三百千”时，教师应注意对学生人格的培养，避免使之沦为死记硬背的产物，如：
师：“融四岁，能让梨。弟于长，宜先知。”这里的“弟”是“悌”，表示尊敬友爱的意思，是说这种尊敬友爱兄长的道理，是每个人从小就应该知道的。 生：老师，为什么我要让给哥哥，我比他小呢，妈妈说要尊老爱幼，应该是哥哥让给我。
师：哥哥平时有没有带你一起玩游戏呀？爸爸妈妈很忙的时候，他是不是也会照顾你？
生：对！哥哥会把我最喜欢吃的鸡腿让给我。
师：是的，作为哥哥，他学到的道理是要照顾好弟弟妹妹，要友爱。作为弟弟妹妹，你们也要学会谦让，对哥哥姐姐要恭敬，有好吃的好玩的让给哥哥姐姐，哥哥姐姐不仅不会“私吞”，还会跟你一起分享呢，这样你们一起玩就更加快乐了。
此外，由于“三百千”涉及知识面很广，因此还能提高学生思想的深度，让学生在思考问题、看待事物的时候能进入更深更广的维度。如：
生：老师，我不喜欢换乳牙，我的乳牙小小的，很可爱，换了牙变得大大的，太丑了！
师：人的一生是有规则的，什么时候会走路，什么时候会说话，什么时候要换牙，这些都是定好的。就像《千字文》里告诉我们的，“日月盈昃，辰宿列张”，太阳、月亮、星星，他们也有自己要遵守的自然规则，要是哪天太阳突然在晚上升起来，这个世界可就乱了套了。
生：那太可怕了！晚上有太阳的话，我可就睡不着觉了。
师：对呀，如果你不换牙的话，你的嘴巴也会“乱了套”。你看看老师的嘴巴是不是比你的大呀，嘴巴变大了牙齿就要跟着变大，如果牙齿还是小小的，就会变出很多很多的牙缝，你就没办法开开心心吃东西了。
生：那样会更丑！原来换牙是在帮我呀！所以太阳公公只在白天出来，是因为他很遵守自然规则，我的牙齿也在遵守身体的规则，所以才会换成大大的牙齿。
师：对，真聪明！我们的身体会遵守规则，我们作为学生也要遵守学校的规则……
由于读物的高深，所以教师开展学习时一定要采用多种方式，提高学生的兴趣，避免违反学生认知规律的背诵和理解，给学生增添学习负担;也要避免要求过于简单，对“三百千”精彩的篇幅没有理解，失去一次良好的教育机会。
除了开展诵读的形式的要多样化，教师还要注意學习情况的反馈。以评价主体来分，由老师进行评价时，可以是读得好时给一个鼓励的眼神、充满爱意地摸摸头，或者奖励一枚小印章、小贴纸;由学生来进行评价时，可以组织小型比赛或展示活动，如手抄报比赛、故事大王比赛，甚至可以穿上汉服来一场古色古香的表演。这些都会成为学生的学习动力，只要选对方法，学生的学习兴趣将会大幅提高。
此外，校园文化作为一种隐性课程，对学生的影响是潜移默化的。营造一个书香校园，也有利于“泽德课程”的进行，如布置学习传统的古韵长廊、学习礼仪的榜样长廊，或将学生制作的“三百千”学习手抄报在长廊进行展示，以润物细无声之势，将学习优秀传统文化、培养正确的人生观、价值观渗透到每一个学生的心中。
三、结语
百千年来，“三百千”在激流中前进，影响了一代又一代的中国人。虽然其中有糟粕存在，但更多的是优秀的中华传统道德，这些向上的、积极的、充满仁爱的思想，对于培养当代学生，塑造人格、陶冶情操、启迪思想，有着重要的德育价值。学校在建设润泽学生心灵、丰富学生内心生命世界的“悦心·正行”课程时，可以以积极的态度来规范传统读物的使用，使其发挥更大的作用，让优秀传统的美丽光辉润泽每一个心灵。
参考文献：
[1]丁西军.中国古代蒙学教材“三百千”的德育元素[J].教育教学论坛，2010（30）：168-169.
[2]张燕玲.“三百千”对现代语文教育的启示[J].语文教育通讯，2009 （35）：12-15.
[3]王雪梅.蒙学：启蒙的课本[M].北京： 中央民族大学出版社，1996.
[4]邱季生.中国古代文学名著之启蒙经典三百千[M].成都：四川文艺出版社，2000.
[5]刘朝晖.小学低年段开展启蒙经典教育的思考与建议——以探究南湾学校一二年级学生学习“三百千”为例[D].深圳大学，2018.