怀着“重振哲学”的抱负,法国汉学家弗朗索瓦·朱利安以“拉开间距,进行对话”的阐释方法,为当前的跨文化研究呈现出一套具有“利‘他’型”学术品格的中国美学研究观念。在此,朱利安采撷中国美学资源,通过观念或术语、思维路径、整体形象三个方面的阐释变异,以反思和弥合西方美学之不足,进而开出具有文化超越性的美学理论建构的可能。这是一种对于中国美学的积极性的过滤和误读。论文以朱利安对中国美本源“道”的阐释为逻辑红线,具体结合朱利安中国美学研究的相关文本,对朱利安的中国美学观念展开全面论述,探析朱利安对于中国美学的阐释路径及观念构型。全文共分为四章:第一章论述朱利安对于中国美学中作为美本源的“道”的阐释。相较由“Aesthetics”翻译而来的“美”,“道”作为未分化之基底,更具有联通形而上与形而下之间的逻辑动力。“道”作为中国美学的逻辑起点,其在美学中的演绎逻辑可以通过“意”“象”两个观念进行阐释:意沿着“情意—形意—生意”的演进,最后致于生生之道;象则沿着“形—势—气象”的演进致于道。反思中西美本源观念,美本体在再现、形式以及审美判断中走向消亡;而道则通过“去-本体”走向了生之境界,完成了存在本体之生。第二章论述朱利安对作为美感的淡的阐释,淡乃道含蓄展开产生的审美体验。朱利安通过追溯淡的思想渊源以及现实生命经验来进入这一观念:淡在儒家侧重于社交生活之淡,在道家侧重于内心生活之淡,随着文化的不断发展,淡的生命经验呈现为生活和谐,即内心之道与社交生活的和谐。站在人的立场上,若要体验这种和谐的生命经验,需依次通过“品评—味玩—畅神”三个次第,由此人得以获得“淡而无味”的审美体验,实现内在性与超越性互融。朱利安以“不比较之反思”看向西方审美的主体性经验,西方由主体凝视美客体引发的“惊惧”体验带来了双方的窒息,而中国平淡的审美体验沉淀了人的感知,人在平淡生活中养益生息。第三章论述朱利安对中国山水的阐释,山水作为道的显现之地,由阴阳生成演化而来。朱利安将山水阐释为两极关系风景化的呈现:就山水而言,山\水作为相反事物,同时又以一种贯通性的配对逻辑相联。山水的配对性逻辑沿着“阴阳—天地—山水”这一思路生成,进而山水构成全面性的世界。站在人的角度,当“视觉的”“感性的”同时发生时,即当“我”同时从“我”里面也从“我”外面看见,就会置身于“山水”之中。山水构成了世界,在世界中生活不仅意味着山水在世界中完成超越,还意味着观者在山水中完成超越。朱利安进而反思了西方的审美自然观,指出风景一词背后隐藏着整体-部分、视觉、主-客体三大成见,在这三大成见之下,主客两者的存在受限。第四章论述朱利安对于中国美学中“生活之道”观念的阐释。通过对道、山水、淡的阐释,朱利安捕捉到了其中蕴涵着生的元素。朱利安进一步追溯生的元素,认为中国文化的思维根源处在于生活之道。生活之道乃一种能够畅然存在的生活艺术。他选取了时间、兴发、之间与暧昧进入对生活艺术的论述。其中,之间与暧昧作为生活艺术进行建构的策略,是“间距”这一方法的深入发展;时间作为进入生活艺术的要素,与生活息息相关;兴发作为生活艺术的发生状态,实现了对于存在的畅活。在生活艺术“畅活”存在中,人的自由得以实现。