20世纪的资本主义工业化大都市，在经济社会飞速发展的同时也面临着突出的城市问题，在这样的境遇下，本雅明结合时代发展，批判地继承了康德哲学、马克思主义和法兰克福学派的思想观点，在辩证法的基础上发展出辩证批判方法，为后续城市空间的研究夯实了方法论基础。
　　本雅明城市空间批判思想将空间纳入历史唯物主义的研究视野，他主张从资本主义经济、政治和文化全方位的把握城市空间。首先，本雅明通过对城市新型商业场所的观察，同马克思的经典论述联系起来，揭示出城市空间生产的资本化。其次，他进一步指出资本抢占城市空间的目的是通过空间的政治化获得更多权力，加强社会统治。最后，本雅明把目光聚焦于文化空间，对城市空间中的意识形态、大众文化和心理机制展开了批判，这对当代城市空间的研究具有深远的现实意义。
　　本雅明对城市空间的三重批判表现出他将马克思主义和弥赛亚思想相结合的努力。他指出了未来城市空间发展的三条可能路径：一是重建现代性空间的弥赛亚救赎，二是变革文化空间的审美救赎，三是回归主体性空间的精神救赎。这三条道路是本雅明根据资本主义异化现实做出的空间实践尝试，这种弥赛亚思想与马克思主义的结合，为马克思主义空间研究提供了一种新的可能性的阐释路径。
　　综上所述，本雅明城市空间批判思想既具有批判精神，同时也表现出强烈的乌托邦色彩。此外，他思想中弥赛亚和马克思主义的结合是否具有合理性，更需要我们科学、批判、理性地加以考察。总体上，我们可以说本雅明城市空间批判思想对我国的空间探索和城镇化建设具有一定的借鉴意义。在中国语境下，我们特别关注的问题是：社会主义建设如何处理好空间经济、政治与文化的关系，处理好物质与精神空间的关系，从而将以人为本的空间理念真正贯彻落实，引导社会可持续发展。而本雅明城市空间批判思想在很多方面可以为上述问题提供一些思路和借鉴。