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【摘要】：赵氏孤儿的故事流传已久，最早见于《左传》，后被改编成多种戏剧、小说等。在这些作品中，元杂剧《赵氏孤儿》和明传奇《八义记》的影响最大。《八义记》对《赵氏孤儿》的情节多有增添、删改之处，故事更加复杂，头绪繁多。在主题和思想意蕴上二者既有相似处，也多有不同点。
【关键词】：《赵氏孤儿》;《八义记》;比较;思想意蕴;原因
“赵氏孤儿”的故事流传已久，最早见于《左传》，经过《国语》、《吕氏春秋》等载录，到司马迁的《史记》之《晋世家》、《赵世家》中的记载，赵氏孤儿的故事逐渐成型。最早改编成的戏曲是元代纪君祥所作的杂剧《赵氏孤儿大报仇》又名《冤报冤赵氏孤儿》简称《赵氏孤儿》。明代徐元又将其改编成《八义记》被毛晋收入《六十种曲》。至今，赵氏孤儿的故事依然被改成多种剧本，搬上话剧舞台，并改编成电影、电视剧。
近年来对“赵氏孤儿”故事的研究多关注于赵氏孤儿元明刊本的比较、故事的流变、事实考辨、主题的分歧等方面。对杂剧《赵氏孤儿》与传奇《八义记》思想意蕴探究的文章比较少。本文将从思想意蕴比较入手，找出两者之间的分歧并进一步探寻原因。
一、《赵氏孤儿》与《八义记》的思想意蕴的比较
《赵氏孤儿》杂剧与《八义记》传奇都有着悲剧意蕴，赞美了忠诚道德，也都表现了对正义精神的追求，但是仔细思考，它们在主题和思想意蕴的表达上还存在较大的差异。具体如下：
第一，杂剧中有强烈的复仇意识，传奇中较淡。《赵氏孤儿》从一开始就围绕着复仇展开，赵氏一族被灭门，赵武一出生就背负着向屠岸贾报仇的使命，具有强烈的复仇意识。在搜孤、救孤的过程中，韩厥、公孙杵臼、程婴以及他的孩子，都为了复仇成功做出牺牲。传奇中却安排了上元放灯、宴赏元宵、周坚替死、报复团圆等情节。周坚代替赵朔而死，公主被发配守陵，在《阴陵相会》一出中又与赵朔团聚，最后一家三口团圆。由于这些情节的变动，作品的悲剧意蕴降低，复仇意识表现的不明显。
第二，传奇《八义记》中赞美了男女之情，杂剧中没有涉及。《八义记》有很多表现儿女私情的片段，主要是赵朔和公主。在《上元放灯》、《宴赏元宵》两节中，描写了赵朔与公主的风花雪月，沉迷于世俗享乐。这种男女之情的描写是受当时的才子佳人模式的影响，是符合封建礼教的，因而作品赞颂了公主与赵朔的男女之情。
第三，传奇在一定程度上宣扬了封建迷信与宗教思想，杂剧中没有。《八义记》除了忠义和善恶思想以外，文中还有很多神话、迷信色彩的描写，这是作者对宗教伦理思想的一种宣扬。在《举家兆梦》一出中，就详细的写了赵盾、赵朔、公主、周坚等都做了奇怪的梦，这些梦都是后来会遇到的事情。他们请人占卜凶吉，商量如何消灾。在《出神入化》一出中，更是写到赵朔受到首阳山土地神的点化，和灵辄装扮成道人，下山去探知公主消息。
第四，杂剧中具有反元复宋的思想，传奇中没有。秦芹在《<赵氏孤儿>近二十年研究综述》中写道：“阿英先生在分析<赵氏孤儿>时反复强调，‘这里所说的赵家，虽指的是赵盾，实际上还是映射宋朝’”。[1]元代为异族统治，受传统儒家一统思想的影响，“反元复宋”思想满足了汉民族的民族自慰心理，纪君祥创作的《赵氏孤儿》有明显的怀宋思想。
二、《赵氏孤儿》与《八义记》思想意蕴不同的原因
《赵氏孤儿》杂剧与《八义记》传奇情节内容，思想意蕴等方面有较大的不同。认真思考造成这种不同的原因，总结出以下几个方面：
第一，受当时的政治文化背景以及社会文化风俗不同的影响。《赵氏孤儿》的作者纪君祥生活在元灭宋时期，受儒家文人思想的影响很深，不愿意被野蛮的少数民族所统治，因而具有浓厚的反元复宋的思想。在他的作品中突出赵氏家族的忠烈，强调奸臣当道，君主昏庸，侧面表现其对宋王朝的怀念，因此其主题中更多的表现了忠义，复仇以及反元复宋的主题。而《八义记》传奇中，作者徐元生活在明代，当时受儒家思想的影响很大，加上明代社会环境的影响，因此在作品中较多的表现了家庭、伦理、风花雪月等主题。作品将叙事视角转向对于赵朔和公主情意的描写，他们在遇到家族危难的时候，不是感叹道义的丧失，而是悲叹昔日优越生活的失去。剧中人物更多的是对世俗的沉迷，这与明代的社会环境有关。
第二，元杂剧体制和传奇体裁不同的影响。明刊本的《赵氏孤儿》是五折一楔子，因受这种杂剧体制的影响，元杂剧主要講了托孤、搜孤、救孤这些主要的情节，仅仅围绕着忠义、信义、复仇展开，没有铺陈开来。而《八义记》传奇，受传奇体裁的影响，传奇作品要求要结构完整，情节曲折，吸引读者，没有明确的篇幅和体制的限制，因而作者多次设置巧合的环节，增加作品的矛盾和戏剧性。全文篇幅较长共四十一出，对整个故事的前因后果都有详细的交代。
第三，统治者政策不同的影响。赵宋王朝把历史上的赵氏孤儿赵武尊为赵家的祖宗，特别是到了南宋王朝，统治者下令建忠节祠，封程婴为忠济王，公孙杵臼为忠祐王，韩厥为忠利王。元亡宋后，统治者实行民族歧视政策，人们深受民族压迫和阶级压迫的影响，激起人们的复宋情绪。因而《赵氏孤儿》杂剧中表现出一定的反元复宋的思想。明代初期，为了平息元明变革带来的混乱政局，朱元璋颁布了一系列的文化政策以加强中央集权，维护统治。统治者通过文化手段愚民，来教化民众。因而文人们通过创作大量宣传伦理道德、忠孝节义的作品，以迎合统治者的需要，明代的传奇也进入了一个巅峰。徐元创作的《八义记》就受统治者政策的影响，具有宣扬宗教伦理思想的特点。
结语
元杂剧《赵氏孤儿》和传奇《八义记》在思想意蕴上有较大不同，两部作品都有得有失，但是在不同的时代背景下，赵氏孤儿故事所表现的“忠义”思想都得到了继承和弘扬，这正是人们心中对“义”的不懈追求。
参考文献：
[1]秦芹.《赵氏孤儿》近二十年研究综述[J].赤峰学院学报.2006（6）：6.
[2][明]毛晋编.六十种曲[A].[明]徐元.八义记[M].北京：中华书局，1982.
[3]王国维.宋元戏曲史[M].上海：上海古籍出版社，1998：98.
【关键词】：《赵氏孤儿》;《八义记》;比较;思想意蕴;原因
“赵氏孤儿”的故事流传已久，最早见于《左传》，经过《国语》、《吕氏春秋》等载录，到司马迁的《史记》之《晋世家》、《赵世家》中的记载，赵氏孤儿的故事逐渐成型。最早改编成的戏曲是元代纪君祥所作的杂剧《赵氏孤儿大报仇》又名《冤报冤赵氏孤儿》简称《赵氏孤儿》。明代徐元又将其改编成《八义记》被毛晋收入《六十种曲》。至今，赵氏孤儿的故事依然被改成多种剧本，搬上话剧舞台，并改编成电影、电视剧。
近年来对“赵氏孤儿”故事的研究多关注于赵氏孤儿元明刊本的比较、故事的流变、事实考辨、主题的分歧等方面。对杂剧《赵氏孤儿》与传奇《八义记》思想意蕴探究的文章比较少。本文将从思想意蕴比较入手，找出两者之间的分歧并进一步探寻原因。
一、《赵氏孤儿》与《八义记》的思想意蕴的比较
《赵氏孤儿》杂剧与《八义记》传奇都有着悲剧意蕴，赞美了忠诚道德，也都表现了对正义精神的追求，但是仔细思考，它们在主题和思想意蕴的表达上还存在较大的差异。具体如下：
第一，杂剧中有强烈的复仇意识，传奇中较淡。《赵氏孤儿》从一开始就围绕着复仇展开，赵氏一族被灭门，赵武一出生就背负着向屠岸贾报仇的使命，具有强烈的复仇意识。在搜孤、救孤的过程中，韩厥、公孙杵臼、程婴以及他的孩子，都为了复仇成功做出牺牲。传奇中却安排了上元放灯、宴赏元宵、周坚替死、报复团圆等情节。周坚代替赵朔而死，公主被发配守陵，在《阴陵相会》一出中又与赵朔团聚，最后一家三口团圆。由于这些情节的变动，作品的悲剧意蕴降低，复仇意识表现的不明显。
第二，传奇《八义记》中赞美了男女之情，杂剧中没有涉及。《八义记》有很多表现儿女私情的片段，主要是赵朔和公主。在《上元放灯》、《宴赏元宵》两节中，描写了赵朔与公主的风花雪月，沉迷于世俗享乐。这种男女之情的描写是受当时的才子佳人模式的影响，是符合封建礼教的，因而作品赞颂了公主与赵朔的男女之情。
第三，传奇在一定程度上宣扬了封建迷信与宗教思想，杂剧中没有。《八义记》除了忠义和善恶思想以外，文中还有很多神话、迷信色彩的描写，这是作者对宗教伦理思想的一种宣扬。在《举家兆梦》一出中，就详细的写了赵盾、赵朔、公主、周坚等都做了奇怪的梦，这些梦都是后来会遇到的事情。他们请人占卜凶吉，商量如何消灾。在《出神入化》一出中，更是写到赵朔受到首阳山土地神的点化，和灵辄装扮成道人，下山去探知公主消息。
第四，杂剧中具有反元复宋的思想，传奇中没有。秦芹在《<赵氏孤儿>近二十年研究综述》中写道：“阿英先生在分析<赵氏孤儿>时反复强调，‘这里所说的赵家，虽指的是赵盾，实际上还是映射宋朝’”。[1]元代为异族统治，受传统儒家一统思想的影响，“反元复宋”思想满足了汉民族的民族自慰心理，纪君祥创作的《赵氏孤儿》有明显的怀宋思想。
二、《赵氏孤儿》与《八义记》思想意蕴不同的原因
《赵氏孤儿》杂剧与《八义记》传奇情节内容，思想意蕴等方面有较大的不同。认真思考造成这种不同的原因，总结出以下几个方面：
第一，受当时的政治文化背景以及社会文化风俗不同的影响。《赵氏孤儿》的作者纪君祥生活在元灭宋时期，受儒家文人思想的影响很深，不愿意被野蛮的少数民族所统治，因而具有浓厚的反元复宋的思想。在他的作品中突出赵氏家族的忠烈，强调奸臣当道，君主昏庸，侧面表现其对宋王朝的怀念，因此其主题中更多的表现了忠义，复仇以及反元复宋的主题。而《八义记》传奇中，作者徐元生活在明代，当时受儒家思想的影响很大，加上明代社会环境的影响，因此在作品中较多的表现了家庭、伦理、风花雪月等主题。作品将叙事视角转向对于赵朔和公主情意的描写，他们在遇到家族危难的时候，不是感叹道义的丧失，而是悲叹昔日优越生活的失去。剧中人物更多的是对世俗的沉迷，这与明代的社会环境有关。
第二，元杂剧体制和传奇体裁不同的影响。明刊本的《赵氏孤儿》是五折一楔子，因受这种杂剧体制的影响，元杂剧主要講了托孤、搜孤、救孤这些主要的情节，仅仅围绕着忠义、信义、复仇展开，没有铺陈开来。而《八义记》传奇，受传奇体裁的影响，传奇作品要求要结构完整，情节曲折，吸引读者，没有明确的篇幅和体制的限制，因而作者多次设置巧合的环节，增加作品的矛盾和戏剧性。全文篇幅较长共四十一出，对整个故事的前因后果都有详细的交代。
第三，统治者政策不同的影响。赵宋王朝把历史上的赵氏孤儿赵武尊为赵家的祖宗，特别是到了南宋王朝，统治者下令建忠节祠，封程婴为忠济王，公孙杵臼为忠祐王，韩厥为忠利王。元亡宋后，统治者实行民族歧视政策，人们深受民族压迫和阶级压迫的影响，激起人们的复宋情绪。因而《赵氏孤儿》杂剧中表现出一定的反元复宋的思想。明代初期，为了平息元明变革带来的混乱政局，朱元璋颁布了一系列的文化政策以加强中央集权，维护统治。统治者通过文化手段愚民，来教化民众。因而文人们通过创作大量宣传伦理道德、忠孝节义的作品，以迎合统治者的需要，明代的传奇也进入了一个巅峰。徐元创作的《八义记》就受统治者政策的影响，具有宣扬宗教伦理思想的特点。
结语
元杂剧《赵氏孤儿》和传奇《八义记》在思想意蕴上有较大不同，两部作品都有得有失，但是在不同的时代背景下，赵氏孤儿故事所表现的“忠义”思想都得到了继承和弘扬，这正是人们心中对“义”的不懈追求。
参考文献：
[1]秦芹.《赵氏孤儿》近二十年研究综述[J].赤峰学院学报.2006（6）：6.
[2][明]毛晋编.六十种曲[A].[明]徐元.八义记[M].北京：中华书局，1982.
[3]王国维.宋元戏曲史[M].上海：上海古籍出版社，1998：98.