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随着东方卫视《中国梦之声》节目的蹿红，来自西藏林芝的门巴族姑娘央吉玛，一下成了最炙手可热的选秀明星。她凭借着空灵嗓音与清丽气质脱颖而出，被歌迷冠以“女神”称号。而对其本人及家人来说，她们更看重的，是对门巴音乐的宣传、保护以及推广。
天籁之音获封“女神”
如今，东方卫视大型励志音乐真人秀节目《中国梦之声》已落下帷幕，林芝姑娘央吉玛最终取得了第二名的佳绩。当然，也有“黑幕论”者还在为央吉玛最后未能问鼎而忿忿不平，不过更多喜欢央吉玛的人早就对最终的名次不以为然，他们似乎更津津乐道于夏天里“女神”的横空出世。对，仿佛那才是央吉玛在音乐的舞台上展露才华绽放梦想的开始。
有人说，来自门巴族的央吉玛最早是在6月中旬《中国梦之声》的“组合之夜”上，与其他三位少数民族歌手共同演绎民族版的《想你的365天》而迅速走红的，她空灵清澈的天籁之音仿佛从天而降，超越世俗，让人心灵平静，这或许正是现在都市的人们期待而难以领略的声音；也有人说，其实她早在《中国梦之声》试音会上，就超凡脱俗，表现独特，在那一幕中，她盘腿而坐，用门巴老调演唱了一曲《祈祷永恒的美丽》，一开口就征服了在场的“美偶”级人物亚当·兰伯特；还有人说，在《中国梦之声》42强终极对战环节中，央吉玛的原生态唱法，再配上空灵嗓音，让在国际娱乐圈人脉深厚的李玟激动不已，站起身来大喊：“我一定要带你走向国际歌坛。”一时间，让人想到以藏音乐元素而走向世界的萨顶顶与朱哲琴，而央吉玛和她们完全不同的是，她是一位门巴姑娘，一位土生土长的西藏人。
与超高的人气相比，与“女神”不符的是除了她的音乐，她的资料和介绍无论在媒体报道还是网络上，都少得出奇。炎炎夏日，《中国梦之声》也是进行得最如火如荼的时候。央吉玛每天要排练、录制节目，无暇接受采访，我们只能来到无比凉爽宜人的西藏林芝，来到她的家中，以希望对“女神”有一个大的“起底”。
“墨脱在藏传佛教经典中称‘博隅白马岗’，意为‘隐藏着的莲花’，据说全域地形极像一幅女神多吉帕姆的仰卧图，因此又有说法这里是金刚亥姆多吉帕姆身躯幻化而出，被藏传佛教信徒视为圣地，相传九世纪时莲花生大师受吐蕃赞普赤松德赞之请访遍仙山圣地，到了这里后，由天莲花生大师修行观想时从墨脱上空发现此处如一朵盛开的莲花，有圣地之象，遂在此修行弘法，并取名‘白马岗’。早在300多年前，门巴人从不丹迁移而来，到了西藏的门隅地区，再从门隅迁入墨脱，最早到达的有12代人，最晚的移民也有8代了，而次仁央吉是第7代，作为一个普通的门巴族女孩，在音乐上她不仅传承了祖辈们的传统风格，而且她以自己对音乐独特的感觉和理解，诠释着不同的观念和意境。”
这是豆瓣小站上对央吉玛背景的一段描述。而此外，央吉玛比较公开的信息有：1986年5月3日生；2005年毕业于中国传媒大学影视艺术学院导表系；门巴族驻唱歌手。而她在《中国梦之声》的晋级之路也比较顺利：参加试音会，演唱门巴族歌曲《橄榄树》并顺利通过；5月19日在《中国梦之声》第一场表演中以一首《祈祷永恒的美丽》赢得众评委的一致青睐，最终成功突围；在6月22日《中国梦之声》的42强终极对战中成功晋级20强；在7月7日《中国梦之声》的12强争霸战成功晋级12强，再次被《中国梦之声》称之为“女神”；在7月21日《中国梦之声》全国十强争霸战，成功突围进入十强……
从小获得铺垫的音乐之路
“我的童年是在美丽的雅鲁藏布江畔长大的，美丽的林芝还有“西藏江南”之称。我家是墨脱地区门巴族的后代，我最早听到的音乐，其实是姥姥诵经的音调，她是我进入音乐世界的启蒙老师。
我妈妈是医生，也是文艺积极分子。受妈妈影响，我很小就喜欢登台表演，又唱又跳。我们地区很早就知道我了，大人跳舞，我也会常常客串表演。
我姨妈是林芝地区群艺馆的，我小时候受她影响也很多。姨妈有许多磁带，我就会偷偷拿她的磁带回家听。那时，我第一次听到New Age的世界音乐，听到了英格玛乐队的音乐专辑，并非常迷恋其中……每天傍晚，当天边升起晚霞，我总会塞着耳机听心爱的音乐，我在院子走来走去，有时我也会躺在草坪上，一边听着音乐，一边望着五彩云霞在翻滚在变化，彩霞十分美丽壮观，变化莫测，伴着音乐，更给了我无限的遐想。
我爸爸在广电系统工作，报考大学时，他曾希望我去考中国传媒大学的播音专业。但我从小热爱艺术，更喜欢的是表演，最后我违背了父亲意愿，没考播音，考上了表演专业。”
在央吉玛的家里，除了妈妈杨忠（汉语名），我们也见到了她所说的音乐的“启蒙老师”姥姥，还有类似“指导老师”的姨妈。
姥姥白玛拉珍和外公都是“莲花圣地”墨脱人，1959年作为西藏历史上第一批干部培训班的学员，到了北京中央民族学院（现中央民族大学）上学，1962年毕业后回到西藏林芝工作。从小喜欢唱歌的姥姥虽然成了有学问见过大世面的知识分子，但不改本色，是最为优秀的民间门巴歌手，唱门巴族民歌一直坚持到七十岁的高龄，退休后还在地区的各种活动上进行表演。
这种天分再传承给了央吉的妈妈和姨妈这一辈。妈妈能唱会跳，是林芝地区人民医院的文艺骨干。而毕业于四川音乐学院的姨妈德吉在林芝群艺馆工作，更是西藏知名的编曲、作词作曲家，给卓卓玛、阿佳组合、次仁桑珠等知名藏族歌手、音乐人做过曲。
因此，央吉玛能完美演绎原生态的门巴民族音乐，这源于她的家庭背景，也源于她对音乐的独特理解，从小耳濡目染，加上从祖辈那里的继承，使她从小就不断汲取着门巴族音乐中的精髓。
从中国传媒大学毕业后，央吉玛没有回到林芝，开始在北京，后来又去了云南大理，一直致力于门巴族音乐的传唱。
妈妈杨忠给我们讲了央吉玛的一件趣事：大学期间，央吉玛羡慕同学，也想跟着一位叫梁晶的声乐老师学习其他唱法，但被老师“赶”出了课堂。“因为她老师听了她演唱的门巴族歌曲后，希望她能保持自己原生态的风格和感觉，这是最珍贵的，千万不要受到技巧派的影响。老师一边哭着一边把她从教室里推了出来，说听课会让她‘听坏’。于是央吉也哭了，她们俩就抱着一起哭。” 姨妈德吉认为，这是老师对她的爱护，因为如果央吉玛去学了别的唱法，她那原汁原味的门巴族音乐风格肯定会受到影响，甚至流失。
正因为如此，央吉玛保留了门巴族的原生态唱法，唱出了原汁原味的门巴族老调，比如她在许多歌曲中用的长音正是门巴老调的一种唱法，有时也用门巴族老调演绎新的歌曲，一如《想你的365天》。央吉玛在梦之声的演唱中也时常说，“门巴音乐是在用感觉唱歌，用心唱歌，而不是技巧。”而央吉玛的姥姥曾这样告诉央吉：“门巴族音乐的真谛就是唱歌时无论是开心还是痛苦都是一种表情，就是没有表情。”也许正是因为这样，央吉玛的音乐有种抚慰人心的力量，也养成了那种宠辱不惊的淡定女神范儿。
宣传推广门巴音乐
据德吉讲，从世界屋脊的西藏到首都北京上学，有一件事情对央吉玛的刺激很大。
那时央吉玛刚上大二，德吉让她一同去参加民歌盛典活动，全国五十多个少数民族都参加了，有些少数民族的音乐舞蹈由几十人集体演出，场面非常热闹，气场很大。而门巴族人口很少，仅8000多人，那天登台参加演出时只有央吉玛、德吉还有表姐三个人，活动中显得很不受重视，也没有什么影响力。这次演出，使央吉玛深深感到保护和传承门巴族音乐舞蹈的重要性，更立志要把门巴音乐中独特的一面给体现发挥出来，让更多人知道。她觉得首先应该从姥姥、姨妈那里学习，让自己民族的音乐得到传承和推广。由此，每逢寒暑假，她总是从北京返回西藏，认真听姥姥的回忆和唱诵。刚好巧的是，外公在民族宗教局工作，负责收集门巴族历史记载，他就配合姥姥的吟唱，根据音调把歌词重新填上，并让德吉认真记录下来。而德吉的工作中，也有一项是负责门巴族音乐的收集、整理和保护。央吉玛就跟着德吉学习，她们一起深入墨脱采风，前前后后共录了十多盒门巴族的音乐。
在介绍墨脱门巴音乐时，德吉告诉我们，过去传统的门巴歌曲主要包括门巴酒歌、悲歌、劳动歌和祝福歌四大类型，另外还有讴歌大自然永恒美丽的“环保歌”，以及少量的传递男女爱意的情歌。酒歌多在宴请会客时唱，内容有歌唱父母、旧社会时歌唱喇嘛上师以及地方头人、亲朋好友等；而悲歌则是在门巴人东迁过程中因背井离乡，亲人分开、失散等原因形成，多表达思念、哀悼之情；劳动歌则主要是在劳动场合里相互呼应的歌曲；祝福歌主要是节日庆典、送宾迎客等。门巴音乐多配以竹笛、口弦，调子绵长，柔美。说到这里，德吉还打了一个生动的比喻，说门巴笛音就像雅鲁藏布江上的水波，能让人感觉到涟漪那样一圈圈荡漾的感觉。
这些音乐和歌曲是经过世世代代的门巴族人口头传唱留存下来的，都是人传人的方式，因为门巴族只有方言而没有专门的文字，过去对这些音乐和歌曲从无记载，受到外来流行文化和音乐的冲击，现在的年轻人纷纷改唱流行歌，很少有人再去学唱这些民族歌曲。甚至会讲门巴方言的年轻人都不太多了，随着一大批老一辈的歌者的去世，现在墨脱的门巴音乐快到了失传的境地，比如门巴的竹笛，现在基本已经没有人再会吹了。情况如果再继续恶化下去，门巴音乐恐怕就没有传承人了，这是非常可怕的事情。这也是德吉目前在着手做的保护工作，而央吉玛参加《中国梦之声》的初衷，也是为了宣传门巴族音乐，让更多人知道了解门巴族音乐，对门巴音乐的宣传、推广以及保护有所帮助。
央吉玛大学毕业后，父母曾希望她回到西藏考公务员，找个稳定工作，但她不愿意，虽然她通过了公务员考试，但我还是坚持要走自己的艺术道路，想办法骗妈妈回到了北京，开始闯荡她的音乐之路，这一度还让妈妈和爸爸十分伤心。
“我的名字叫央吉玛，‘央’，能量的意思，代表具有积极意义的正能量；‘吉’就是快乐幸福的意思；‘玛’代表女性。我的音乐之路都是和女性有关，姥姥、姨妈、妈妈、女老师……有一个珞巴族的老太太亚夏，她去世了，，她是唱史诗的，我和姨妈到她那儿采过风。我希望通过音乐能给人带来心灵安慰和欢乐幸福，给人们带来积极的正能量，就像我的名字一样，这样，能让我的音乐变得更有意义。”这是央吉玛在电视采访中对自己名字的解释。
而她最欣赏的两个女性，一个是俄罗斯图瓦共和国的老太太歌手珊蔻，一个是舞蹈家金星，“我喜欢她们的勇敢、坚强和智慧。”从小吸收民族民间音乐的央吉玛，一直坚信“民族的，就是世界的。”致力于少数民族音乐的传唱，央吉玛，比出生于广东的朱哲琴，学过通俗唱法的萨顶顶，更具有得天独厚的民族音乐素养，而得天独厚的空灵嗓音也为她加分。就像她接受媒体采访时说的一样，她觉得自己找到了一把“钥匙”，一把“上面积累了很多灰尘的钥匙”。
“我现在在把灰尘慢慢地扫开，洗干净、擦干净，看到钥匙原来的颜色、形状，这个过程中，不仅是灰尘被扫掉，可能它的形状都会产生一些变化，恢复到它原来的样子，亮亮的。我还在这个过程当中。”
雪山顶上是那么美
雪山下面也那么美
清澈的湖水中游着金色小鱼
希望这样金色的光芒永远不要消失……
这是门巴音乐中口传的一段歌曲，唯愿央吉玛怀揣着锃亮的“钥匙”，怀揣着对门巴音乐的热忱与理想，走入更广阔的天地。
天籁之音获封“女神”
如今，东方卫视大型励志音乐真人秀节目《中国梦之声》已落下帷幕，林芝姑娘央吉玛最终取得了第二名的佳绩。当然，也有“黑幕论”者还在为央吉玛最后未能问鼎而忿忿不平，不过更多喜欢央吉玛的人早就对最终的名次不以为然，他们似乎更津津乐道于夏天里“女神”的横空出世。对，仿佛那才是央吉玛在音乐的舞台上展露才华绽放梦想的开始。
有人说，来自门巴族的央吉玛最早是在6月中旬《中国梦之声》的“组合之夜”上，与其他三位少数民族歌手共同演绎民族版的《想你的365天》而迅速走红的，她空灵清澈的天籁之音仿佛从天而降，超越世俗，让人心灵平静，这或许正是现在都市的人们期待而难以领略的声音；也有人说，其实她早在《中国梦之声》试音会上，就超凡脱俗，表现独特，在那一幕中，她盘腿而坐，用门巴老调演唱了一曲《祈祷永恒的美丽》，一开口就征服了在场的“美偶”级人物亚当·兰伯特；还有人说，在《中国梦之声》42强终极对战环节中，央吉玛的原生态唱法，再配上空灵嗓音，让在国际娱乐圈人脉深厚的李玟激动不已，站起身来大喊：“我一定要带你走向国际歌坛。”一时间，让人想到以藏音乐元素而走向世界的萨顶顶与朱哲琴，而央吉玛和她们完全不同的是，她是一位门巴姑娘，一位土生土长的西藏人。
与超高的人气相比，与“女神”不符的是除了她的音乐，她的资料和介绍无论在媒体报道还是网络上，都少得出奇。炎炎夏日，《中国梦之声》也是进行得最如火如荼的时候。央吉玛每天要排练、录制节目，无暇接受采访，我们只能来到无比凉爽宜人的西藏林芝，来到她的家中，以希望对“女神”有一个大的“起底”。
“墨脱在藏传佛教经典中称‘博隅白马岗’，意为‘隐藏着的莲花’，据说全域地形极像一幅女神多吉帕姆的仰卧图，因此又有说法这里是金刚亥姆多吉帕姆身躯幻化而出，被藏传佛教信徒视为圣地，相传九世纪时莲花生大师受吐蕃赞普赤松德赞之请访遍仙山圣地，到了这里后，由天莲花生大师修行观想时从墨脱上空发现此处如一朵盛开的莲花，有圣地之象，遂在此修行弘法，并取名‘白马岗’。早在300多年前，门巴人从不丹迁移而来，到了西藏的门隅地区，再从门隅迁入墨脱，最早到达的有12代人，最晚的移民也有8代了，而次仁央吉是第7代，作为一个普通的门巴族女孩，在音乐上她不仅传承了祖辈们的传统风格，而且她以自己对音乐独特的感觉和理解，诠释着不同的观念和意境。”
这是豆瓣小站上对央吉玛背景的一段描述。而此外，央吉玛比较公开的信息有：1986年5月3日生；2005年毕业于中国传媒大学影视艺术学院导表系；门巴族驻唱歌手。而她在《中国梦之声》的晋级之路也比较顺利：参加试音会，演唱门巴族歌曲《橄榄树》并顺利通过；5月19日在《中国梦之声》第一场表演中以一首《祈祷永恒的美丽》赢得众评委的一致青睐，最终成功突围；在6月22日《中国梦之声》的42强终极对战中成功晋级20强；在7月7日《中国梦之声》的12强争霸战成功晋级12强，再次被《中国梦之声》称之为“女神”；在7月21日《中国梦之声》全国十强争霸战，成功突围进入十强……
从小获得铺垫的音乐之路
“我的童年是在美丽的雅鲁藏布江畔长大的，美丽的林芝还有“西藏江南”之称。我家是墨脱地区门巴族的后代，我最早听到的音乐，其实是姥姥诵经的音调，她是我进入音乐世界的启蒙老师。
我妈妈是医生，也是文艺积极分子。受妈妈影响，我很小就喜欢登台表演，又唱又跳。我们地区很早就知道我了，大人跳舞，我也会常常客串表演。
我姨妈是林芝地区群艺馆的，我小时候受她影响也很多。姨妈有许多磁带，我就会偷偷拿她的磁带回家听。那时，我第一次听到New Age的世界音乐，听到了英格玛乐队的音乐专辑，并非常迷恋其中……每天傍晚，当天边升起晚霞，我总会塞着耳机听心爱的音乐，我在院子走来走去，有时我也会躺在草坪上，一边听着音乐，一边望着五彩云霞在翻滚在变化，彩霞十分美丽壮观，变化莫测，伴着音乐，更给了我无限的遐想。
我爸爸在广电系统工作，报考大学时，他曾希望我去考中国传媒大学的播音专业。但我从小热爱艺术，更喜欢的是表演，最后我违背了父亲意愿，没考播音，考上了表演专业。”
在央吉玛的家里，除了妈妈杨忠（汉语名），我们也见到了她所说的音乐的“启蒙老师”姥姥，还有类似“指导老师”的姨妈。
姥姥白玛拉珍和外公都是“莲花圣地”墨脱人，1959年作为西藏历史上第一批干部培训班的学员，到了北京中央民族学院（现中央民族大学）上学，1962年毕业后回到西藏林芝工作。从小喜欢唱歌的姥姥虽然成了有学问见过大世面的知识分子，但不改本色，是最为优秀的民间门巴歌手，唱门巴族民歌一直坚持到七十岁的高龄，退休后还在地区的各种活动上进行表演。
这种天分再传承给了央吉的妈妈和姨妈这一辈。妈妈能唱会跳，是林芝地区人民医院的文艺骨干。而毕业于四川音乐学院的姨妈德吉在林芝群艺馆工作，更是西藏知名的编曲、作词作曲家，给卓卓玛、阿佳组合、次仁桑珠等知名藏族歌手、音乐人做过曲。
因此，央吉玛能完美演绎原生态的门巴民族音乐，这源于她的家庭背景，也源于她对音乐的独特理解，从小耳濡目染，加上从祖辈那里的继承，使她从小就不断汲取着门巴族音乐中的精髓。
从中国传媒大学毕业后，央吉玛没有回到林芝，开始在北京，后来又去了云南大理，一直致力于门巴族音乐的传唱。
妈妈杨忠给我们讲了央吉玛的一件趣事：大学期间，央吉玛羡慕同学，也想跟着一位叫梁晶的声乐老师学习其他唱法，但被老师“赶”出了课堂。“因为她老师听了她演唱的门巴族歌曲后，希望她能保持自己原生态的风格和感觉，这是最珍贵的，千万不要受到技巧派的影响。老师一边哭着一边把她从教室里推了出来，说听课会让她‘听坏’。于是央吉也哭了，她们俩就抱着一起哭。” 姨妈德吉认为，这是老师对她的爱护，因为如果央吉玛去学了别的唱法，她那原汁原味的门巴族音乐风格肯定会受到影响，甚至流失。
正因为如此，央吉玛保留了门巴族的原生态唱法，唱出了原汁原味的门巴族老调，比如她在许多歌曲中用的长音正是门巴老调的一种唱法，有时也用门巴族老调演绎新的歌曲，一如《想你的365天》。央吉玛在梦之声的演唱中也时常说，“门巴音乐是在用感觉唱歌，用心唱歌，而不是技巧。”而央吉玛的姥姥曾这样告诉央吉：“门巴族音乐的真谛就是唱歌时无论是开心还是痛苦都是一种表情，就是没有表情。”也许正是因为这样，央吉玛的音乐有种抚慰人心的力量，也养成了那种宠辱不惊的淡定女神范儿。
宣传推广门巴音乐
据德吉讲，从世界屋脊的西藏到首都北京上学，有一件事情对央吉玛的刺激很大。
那时央吉玛刚上大二，德吉让她一同去参加民歌盛典活动，全国五十多个少数民族都参加了，有些少数民族的音乐舞蹈由几十人集体演出，场面非常热闹，气场很大。而门巴族人口很少，仅8000多人，那天登台参加演出时只有央吉玛、德吉还有表姐三个人，活动中显得很不受重视，也没有什么影响力。这次演出，使央吉玛深深感到保护和传承门巴族音乐舞蹈的重要性，更立志要把门巴音乐中独特的一面给体现发挥出来，让更多人知道。她觉得首先应该从姥姥、姨妈那里学习，让自己民族的音乐得到传承和推广。由此，每逢寒暑假，她总是从北京返回西藏，认真听姥姥的回忆和唱诵。刚好巧的是，外公在民族宗教局工作，负责收集门巴族历史记载，他就配合姥姥的吟唱，根据音调把歌词重新填上，并让德吉认真记录下来。而德吉的工作中，也有一项是负责门巴族音乐的收集、整理和保护。央吉玛就跟着德吉学习，她们一起深入墨脱采风，前前后后共录了十多盒门巴族的音乐。
在介绍墨脱门巴音乐时，德吉告诉我们，过去传统的门巴歌曲主要包括门巴酒歌、悲歌、劳动歌和祝福歌四大类型，另外还有讴歌大自然永恒美丽的“环保歌”，以及少量的传递男女爱意的情歌。酒歌多在宴请会客时唱，内容有歌唱父母、旧社会时歌唱喇嘛上师以及地方头人、亲朋好友等；而悲歌则是在门巴人东迁过程中因背井离乡，亲人分开、失散等原因形成，多表达思念、哀悼之情；劳动歌则主要是在劳动场合里相互呼应的歌曲；祝福歌主要是节日庆典、送宾迎客等。门巴音乐多配以竹笛、口弦，调子绵长，柔美。说到这里，德吉还打了一个生动的比喻，说门巴笛音就像雅鲁藏布江上的水波，能让人感觉到涟漪那样一圈圈荡漾的感觉。
这些音乐和歌曲是经过世世代代的门巴族人口头传唱留存下来的，都是人传人的方式，因为门巴族只有方言而没有专门的文字，过去对这些音乐和歌曲从无记载，受到外来流行文化和音乐的冲击，现在的年轻人纷纷改唱流行歌，很少有人再去学唱这些民族歌曲。甚至会讲门巴方言的年轻人都不太多了，随着一大批老一辈的歌者的去世，现在墨脱的门巴音乐快到了失传的境地，比如门巴的竹笛，现在基本已经没有人再会吹了。情况如果再继续恶化下去，门巴音乐恐怕就没有传承人了，这是非常可怕的事情。这也是德吉目前在着手做的保护工作，而央吉玛参加《中国梦之声》的初衷，也是为了宣传门巴族音乐，让更多人知道了解门巴族音乐，对门巴音乐的宣传、推广以及保护有所帮助。
央吉玛大学毕业后，父母曾希望她回到西藏考公务员，找个稳定工作，但她不愿意，虽然她通过了公务员考试，但我还是坚持要走自己的艺术道路，想办法骗妈妈回到了北京，开始闯荡她的音乐之路，这一度还让妈妈和爸爸十分伤心。
“我的名字叫央吉玛，‘央’，能量的意思，代表具有积极意义的正能量；‘吉’就是快乐幸福的意思；‘玛’代表女性。我的音乐之路都是和女性有关，姥姥、姨妈、妈妈、女老师……有一个珞巴族的老太太亚夏，她去世了，，她是唱史诗的，我和姨妈到她那儿采过风。我希望通过音乐能给人带来心灵安慰和欢乐幸福，给人们带来积极的正能量，就像我的名字一样，这样，能让我的音乐变得更有意义。”这是央吉玛在电视采访中对自己名字的解释。
而她最欣赏的两个女性，一个是俄罗斯图瓦共和国的老太太歌手珊蔻，一个是舞蹈家金星，“我喜欢她们的勇敢、坚强和智慧。”从小吸收民族民间音乐的央吉玛，一直坚信“民族的，就是世界的。”致力于少数民族音乐的传唱，央吉玛，比出生于广东的朱哲琴，学过通俗唱法的萨顶顶，更具有得天独厚的民族音乐素养，而得天独厚的空灵嗓音也为她加分。就像她接受媒体采访时说的一样，她觉得自己找到了一把“钥匙”，一把“上面积累了很多灰尘的钥匙”。
“我现在在把灰尘慢慢地扫开，洗干净、擦干净，看到钥匙原来的颜色、形状，这个过程中，不仅是灰尘被扫掉，可能它的形状都会产生一些变化，恢复到它原来的样子，亮亮的。我还在这个过程当中。”
雪山顶上是那么美
雪山下面也那么美
清澈的湖水中游着金色小鱼
希望这样金色的光芒永远不要消失……
这是门巴音乐中口传的一段歌曲，唯愿央吉玛怀揣着锃亮的“钥匙”，怀揣着对门巴音乐的热忱与理想，走入更广阔的天地。