【摘 要】
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“问世间情为何物,直教人生死相许,天南地北双飞客,老翅几回寒暑,欢乐趣,离别苦,就中更有痴儿女,君应有语,渺万里层云,千山暮雪,只影为谁去。”元好问十六岁写下这首诗,他去考试时碰到一个捕雁的人,得知那人抓了一只大雁把它杀了,另一只雁一直悲鸣不肯走,竟自投于地而死,元好问买了这雁,为它做了一个大雁丘,初初被这故事打动亦是年少时,凭空一句“问世间情为何物”,石破天惊。 一如当年汤显祖辞别官场回乡后,
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“问世间情为何物,直教人生死相许,天南地北双飞客,老翅几回寒暑,欢乐趣,离别苦,就中更有痴儿女,君应有语,渺万里层云,千山暮雪,只影为谁去。”元好问十六岁写下这首诗,他去考试时碰到一个捕雁的人,得知那人抓了一只大雁把它杀了,另一只雁一直悲鸣不肯走,竟自投于地而死,元好问买了这雁,为它做了一个大雁丘,初初被这故事打动亦是年少时,凭空一句“问世间情为何物”,石破天惊。
一如当年汤显祖辞别官场回乡后,在《牡丹亭》的梦境里打发那些悠闲的时光,写一个和“情”有关的故事,只因“世间只有情难诉”,为何“难诉”,因为他“看重”,一次他在写《牡丹亭》时,家人找不到他,后来发现他在柴房里坐在柴上哭,问原因,他回答:因为我写到“赏春香还是你旧罗裙”。这是《忆女》中春香跟杜母祭拜小姐一段,丽娘已死了三年,春香指着自己的裙子说她穿的还是小姐当初送的那条。汤显祖写到这一句时哭了,有人认为是跟他自己女儿早夭有关。
若非情之所至,怎能让“生者可以死,死者可以生”,最后有两句情的坚持,“但是相思莫相负,牡丹亭上三生路”,情的忠诚也在于此。昆曲的美有万千,动人心魄的恰是它的至情至性。高濂有一首词或许可做说明:“浓烟稠白望中深,雪色云阴。梅花剩有西泠约,携尊不负追寻。落日冰澌万顷,摇风玉瘦千林。寒空倚阁费孤吟,坐有知音。一鸟不飞天影黑,微茫山树俱沉。歌出阳春白雪,情怜远水遥岑。”万籁俱静,唯有这深厚的衷情暗自汹涌,永不停息。
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“儒家思想与当代中国文化建设”国际学术研讨会,其热议话题涵盖了儒学伦理的当代境遇、对中国传统和儒家思想伦理观念的新解、经典诠释学等范围。 ◎走出“博物馆”发掘儒学现代价值 中国传统文化经历西方现代文化的全幅冲击,以至于某些西方汉学家甚至认定,作为中国文化主干的儒学在现代社会已经成为只能收藏于博物馆的“古玩”。北京大学李翔海教授认为,儒学的当代发展应走出博物馆,认真思考三个问题:能否显现出和而不
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编者按:身为中国社会科学出版社美术副编审,鹿耀世老师在设计领域声名显赫。老师虽以设计而知名,却是为诗、为文、为画、为书,四处涉足,乐此不疲。鹿老师家学渊源,他深知,为书之道,除了苦学之外,贵在用心感悟。上追秦汉碑刻、法帖,下觅明清以及今人墨迹,可谓博览精研。他的作品,多见真、隶、行,并自成一格,可约略见其苦习礼器碑、史晨碑、华山庙碑的影子,但结构益见严整,却也不拘泥于“八分”的“蚕头雁尾”,该放则
一部《西游记》使唐僧西天取经的故事家喻户晓,世代流传。于是,人们便认为“唐僧”是中国历史上第一个去西天取经的人。名著中的“唐僧”原型是唐代著名高僧玄奘。公元627年,玄奘法师西行天竺(今印度),历尽千辛万苦,终于取经回国,为弘扬东方的佛教文化做出了巨大的贡献。但他并不是西天取经的第一人,获此殊荣者是东晋的法显大师。 法显俗姓龚,东晋平阳郡武阳(今山西襄垣)人。法显兄弟四人,三个哥哥幼年夭亡,父母
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