一、牙签儿不是牙签
　　
　　纪连海先生主讲“百家讲坛”说：纪晓岚编纂完《四库全书》，写了一首诗：“检校牙签十万余，濡毫滴渴玉蟾蜍。汗青头白休相笑，曾读人间未见书。”他戏称自己看的书为牙签，觉得自己跟天天玩弄牙签似的。
　　“牙签”(原作“牙籤)是象牙制的图书标签。《旧唐书·经籍志》：“其集贤院御书：经库皆钿白牙轴，黄缥带，红牙签；史书库钿青牙轴，缥带，绿牙签；子库皆雕紫檀轴，紫带，碧牙签；集库绿牙轴，朱带，白牙签，以分别之。”韩愈《送诸葛觉往随州读书》诗：“邺侯家多书，插架三万轴，一一悬牙签，新若手未触。”陆游《冬夜读书示子聿》诗：“绝胜锁向朱门里，整整牙签饱蠹鱼。”孔尚任《桃花扇·逮社》：“堂名二酉，万卷牙签求售。”纪晓岚仿效前人修辞之法借“牙签”代指书籍。
　　象牙制的筹码也可叫牙签，杨基《斗草》诗：“珠玉赌牙签，争奇手自拈。”剔牙之具俗称牙签，《国语词典》有“牙签儿”。不过都与纪昀检阅校订《四库全书》无关。
　　纪主讲可能忽略了借代修辞手法，含糊地说观看牙签，使受众误解是观看牙签儿或牙筹。
　　
　　二、“枣梨”指书非果品
　　
　　纪老师在引用乾隆帝谕旨“择其中罕见之书，有益于世道人心者，寿之梨枣，以广流传。余则选派誉录，汇缮成编，陈之册府”这段话后，解释道：“就是说向天下征集书，重要的书，朝廷会给书的主人一点钱，不多，也就买点梨枣的钱。不重要的书就不给钱了”。
　　纪老师这回真是大错特错了。我们不妨提供一些资料以便受众订正。
　　清人曹溶《流通古书约》云：“当念古人竭一生心力，辛苦成书，知蓄之珍之，谓当绣梓通行。”主张藏书家“出未经刊本，寿之枣梨，始小本，讫巨编，渐次恢扩。”
　　《词源》解释梨枣：“旧时多用梨木、枣木刻版印书，故以‘梨枣’为书版的代称。”顾炎武《答曾庭闻书》：“《音学五书》四十卷，今方付之剞劂，其枣梨之工，悉出于先人之所遗，故国之遗泽，未尝取诸人也。”
　　枣梨：犹梨枣，指木刻书板。王士禛（祯）《与程崑崙书》：“(林茂之)诗自万历甲辰末付枣梨。”
　　“寿之梨枣”也就是将书稿付诸印刷，使其(延年益寿)长久流传。
　　纪昀《阅微草堂笔记》说：“至于交通声气，号召生徒，祸枣灾梨，递相神圣。”(也作“灾梨祸枣”。)滥刻无用的书籍，浪费枣梨木板，不正是让梨树枣树遭受灾祸吗?
　　
　　三、范仲淹贬谪湖南吗?
　　
　　纪连海先生在《百家讲坛》清帝十二疑案其中一节讲道：《岳阳楼记》是范仲淹在岳阳写就。纪先生又在《历史上的多尔衮》第71页上写道：“提起宋朝的名相范仲淹，相信我们大家都不陌生……在庆历新政后，他曾经被流放到湖南，在那里他写下了著名的《岳阳楼记》。”
　　《百家讲坛》允许发表不同见解，但不是随便乱说。《岳阳楼记》真的写于湖南吗?纪先生有何依据?
　　史载确凿：《岳阳楼记》写于河南邓州(今邓州市)百花洲书院。宋庆历四年(1044年)，范仲淹因主持的改革夭折，自请外放；庆历五年(1045年)十一月，以病为由求解边任，请知邓州。是年，其好友滕子京重修岳阳楼。庆历六年(1046年)六月十五日，滕子京给范仲淹写了一封信，信中介绍了岳阳楼重修的情况，并附《洞庭秋晚图》一本，恳请范仲淹为重修后的岳阳楼作记。范仲淹遂于庆历六年九月十五日，在邓州百花洲书院的春风堂，写成《岳阳楼记》。上述资料见于明嘉靖，清乾隆、嘉庆《巴陵县志》中的《滕子京与范经略求记书》。
　　三十多年前，笔者备《岳阳楼记》一课，曾查阅母校四川师范学院编印的《中国历代文学作品选》，上有“由于统治集团内部的纷争，范仲淹受到排挤，出任邓州(治在今河南邓县)等地的地方官”句。总之，几个材料都证明：范仲淹并没有流放到湖南(《宋史》卷三百一十四《范仲淹列传》亦可为证)，《岳阳楼记》自然不是他在湖南写的。