论文部分内容阅读
内容摘要：节令绝句虽写狂欢，实则幽怨。传统佳节，既是欢娱之时，也是落寂之时，既是浪漫的所在，也是感伤的由来，既有节日的欢庆，也有欢庆之余的惆怅，属于在无限的狂欢之中生无端的幽怨。
关键词：节令绝句 欢愉 落寂
节令绝句绝句对所表现的时间进行自我约束与限制，不可能鸿篇巨制，只能简笔勾勒。画面时间短暂，恰如快门按下瞬间的一帧照片，注重时间节限，让时间定格在美丽瞬间，却又呈现出一种单纯又丰富画面的审美效果，有精粹之美。试看传统节令绝句之效：
一.春节与元宵
春节、元宵的主题是喜庆氛围和浪漫气质。皆属新年，一元复始，万象更新，企盼团圆和祝福吉祥，是永恒的话题。春节，亦称新年，是我国民间最隆重、最热闹的传统节日，除旧迎新为常题。除旧者，清代黄景仁有《癸巳除夕偶成》：
千家笑语漏迟迟，忧患潜从物外知。
悄立市桥人不识，一星如月看多时。
诗人在一岁将阑之时，“悄立市桥人不识，一星如月看多时”，感慨深沉，缺少喜庆，多了一份无名忧患。迎新者，王安石有《元日》：
爆竹声中一岁除，春风送暖入屠苏。
千门万户曈曈日，总把新桃换旧符。
此诗亦可成一副春联：爆竹一声除岁，桃符万户更新。王安石力推新政，作诗也有破旧立新情怀。屠苏酒，亦和压岁钱（今称“红包”）一样，成为了春节的靓点和焦点。常时饮酒，先长后幼。而屠苏酒却恰恰相反，得小孩先喝，老人后喝。为何如此？晋代董劭回答过这个问题，他说：“少者得岁，故贺之;老者失岁，故罚之。”也就是说，小孩过新年是长一岁，值得庆贺;老人过一年是与死亡靠近一步，有啥值得欢庆呢？这种以老让新的欢娱与感怀，顾况在《岁日作》中亦有：
不觉老将春共至，更悲携手几人全。
还将寂寞羞明镜，手把屠苏让少年。
春节过后喜庆在，正月十五是元宵，花灯绽放夜如昼。放花灯是元宵节的彩头，写元宵夜的热闹，张祜有《正月十五夜灯》：
千门开锁万灯明，正月中旬动地京。
三百内人连袖舞，一时天上著词声。
真可谓万人空巷，热闹空前，好一派恢弘气势。唐代苏味道也写出了大唐帝京元宵夜的盛况：“火树银花合，星桥铁锁开。暗尘随马去，明月逐人来。游妓皆秾李，行歌尽落梅。金吾不禁夜，玉漏莫相催。”花灯璀璨，尽情狂欢。
二.寒食与清明
寒食、清明的主题是幽约情愫和慎终追远。寒食，亦称“禁烟节”或“冷节”，在清明前一日或二日，禁烟火，主要是为纪念春秋时晋国介子推绵山焚身，纪念先贤，绵延两千余年。追思王朝命运，有韩翃《寒食》：
春城无处不飞花，寒食东风御柳斜。
日暮汉宫传蜡烛，轻烟散入五侯家。
诗作是一幅“中官走马传烛图”，特权昭著，“只许州官放火，不许百姓点灯”，最后青烟袅袅，飘散的不仅仅是火烛，更是一个王朝的背影。遥想故乡诸弟，韦应物有《寒食寄京师诸弟》：
雨中禁火空斋冷，江上流莺独自听。
把酒看花想诸弟，杜陵寒食草青青。
寒食禁火，万户无烟，萧索;空斋独处，阴雨连绵，凄凉;却寄想象于故乡寒食景色，萧索凄凉间愈见手足情深，可谓藏深情于行间、见风韵于篇外。喟叹己身凛坎，孟云卿有《寒食》：
二月江南花满枝，他乡寒食远堪悲。
贫居往往无烟火，不独明朝为子推。
寒士遇寒食，虽写一种悲痛的现实，却也寓诙谐于端庄。寒士日熄火以纪念子推，自己天天过着“寒食”生活，反倒不必费神，落得轻松。轻松中不免有一种攫人心魄的悲哀，寄寓着深切的不平。
清明，也叫踏青节，主要活动是祭祖和扫墓。清明时，兴味跃然者，有杜牧《清明》：
清明时节雨纷纷，路上行人欲断魂。
借问酒家何处有，牧童遥指杏花村。
小诗描绘清明，俊逸优美。通俗的语言，清新的景致，写得自如之极，毫无经营造作之痕，却显得诗情跃然。“纷纷”一词，是状春雨之态？还是绘行人之形？还是表情绪之神？抑或三者兼具。情在景中，景即是情，一种迷蒙，一份凄清，一丝怅惘，余韵邈然，胜境已臻。烟雨迷蒙中、杏花掩映处，此诗也多了几许深微与奥秘。清明时，兴味萧然者，有王禹偁《清明》：
无花无雨过清明，兴味萧然似野僧。
昨日邻家乞新火，晓窗分与读书灯。
清明时节，凸显了一位知识分子的“清”贫与“明”志。清贫者，因贫困而剥夺了插柳赏花、踏青饮酒的欢乐，清苦得像荒山野寺的苦行僧;明志者，既无福消受这大好春光，暂作一个高雅的读书人，乐得自在。
三.七夕与中秋
七夕、中秋的主题是离散时刻和人伦关怀。七夕，农历七月初七，后被赋予了牛郎织女的传说，使其成为象征爱情的节日。愛情传说，只不过被杨贵妃与唐明皇的故事，染上了一层淡淡的哀愁;爱情信念，又被秦观所消释，附上了一份浓浓的慰藉。七夕，此时此夕，遥对鹊桥织女，人情各异。权德舆是“喜”，杜牧和徐凝是感受到“凉”和“怅”，而杨朴则是另发新声，体味“巧”意。七夕之“喜”，权德舆有《七夕》：
今日云骈渡鹊桥，应非脉脉与迢迢。
家人竟喜开妆镜，月下穿针拜九宵。
七夕鹊桥相会时，佳人有约拜望中。天上云骈相会，人间男女相约，“应非脉脉与迢迢”，既是对一年一度牛郎织女相会的恭贺，也是对自己与恋人相思的宽慰，终于可以在一起了，克服了时间流逝的“脉脉”与空间阻隔的“迢迢”，喜悦万端。七夕之“凉”，杜牧有《七夕》：
银烛秋光冷画屏，轻罗小扇扑流萤。
天阶夜色凉如水，卧看牵牛织女星。
此诗有作《秋夕》，亦有作《宫词》，诗写一个失意宫女孤独生活和凄凉心情。“天阶夜色凉如水”，七夕之时，遥望天宫，着一“凉”字，暗淡与幽冷俱在，孤独与凄凉兼有。“凉”字极具色感、质感和温度感。色感上，天阶夜色亦凉，与人间无异，“银烛秋光冷画屏”，白色的蜡烛发出微弱的光，给屏风上的图画添了几分暗淡而幽冷的色调。质感上，人与景相似，“轻罗小扇扑流萤”，流萤属荒凉所在，轻罗小扇本夏天挥风取凉之用，到秋天可捐弃，古常以秋扇喻弃妇，二者皆所被冷落遭遗弃对象，与宫女处境与心情相似。温度感上，“凉”属秋色，也是宫女凄凉生活写照，更是天阶夜色的温度，她却想用小扇在扇，她是否想驱赶包围着她的阴冷、寂寞与凄凉呢？七夕之“怅”，徐凝有《七夕》： 一道鹊桥横渺渺，千声玉佩过玲玲。
别离还有经年客，怅望不如河鼓星。
河鼓星，传说牛郎及其一双子女的化身。诗人在“怅”：不如“河鼓星”，七夕之时，织女会迈着款款脚步，走上鹊桥与牛郎相会，自己却与情人经年离别，一年复一年难聚首，真是人间羡煞天上。七夕之“巧”，杨朴有《七夕》：
未会牵牛意若何，须邀织女弄金梭。
年年乞与人间巧，不道人间巧已多。
七夕亦叫乞巧节，古代妇女借此机会祭拜织女，向织女乞求女红技巧，学会穿针引线，弄梭织锦。杨朴在宋代属草根诗人，号“东野逸民”，淡泊名利，活得“有尊严”，故七夕时于“乞巧”有别样感受，“巧”出人意。第三句中“巧”指技巧，女红技巧，第四句中“巧”指巧诈，人心机巧，两“巧”褒贬不一。诗人“巧”作诗篇，借以表达对普遍存在的尔虞我诈的社会风气的不满，亦是自己对生活深切的体验和感受，“巧”妙表达。
中秋，亦称团圆节，以赏月为主，有俗语云：八月十五的月亮——正大光明。十五日望月，月圆而人未圆，思家念亲是诗人经常吟咏的主题。思家，王建有《十五夜望月》：
中庭地白树栖鸦，冷露无声湿桂花。
今夜月明人尽望，不知秋思落谁家？
十五夜望月，所见所闻所感皆为离散时刻倾诉人伦关怀。所见地白，银月清辉，洒落人间，给人以积水空明、澄静素洁之感，沉浸于清美之中，由月亮的凄清引发入骨的相思，一“落”字妥帖而明确，意寓别人在望无秋思，此情只应一人有，属我家，无理至极而含蓄蕴藉，营造了一种月明人远、思深情长的悠然境界。念亲，苏轼有《中秋月》：
暮云收尽溢清寒，银汉无声转玉盘。
此生此夜不长好，明月明年何处看？
“此生此夜不长好，明月明年何处看？”读此语令人有岁月飘忽之感，确生好景不长、盛事难再之慨。
四.重陽与冬至
重阳、冬至的主题是岁月流逝和感伤情调。重阳，农历九月初九，以登高赏菊为事。菊花，成为诗人的心理情结，一为故乡的代名词，菊花成为或怀家或思乡的安慰;一为过时的标志物，谓“明日黄花”。重阳菊花，故乡的代名词，行军思家，岑参有《行军九日思长安故园》：
强欲登高去，无人送酒来。
遥怜故乡菊，应傍战场开。
长安风物知多少，独有菊花作代表。此际，菊花，已突破了单纯的惜花和思乡，寄托了诗人忧患战争纷乱的同情，昭示了渴望平定战乱的殷切。重阳菊花，故乡的代名词，乡间摘菊，白居易有《九日寄行简》：
摘得菊花携得酒，绕村骑马思悠悠。
下邽田地平如掌，何处登高望梓州。
白居易闲居故乡渭北下邽，思念在川东梓州军中任职的三弟白行简，可惜兄弟天各一方，只得遥望弟弟以慰思念，希望弟弟亦如此，与王维“遥知兄弟登高处，遍插茱萸少一人”有同杼之趣。重阳菊花，故乡的代名词，乡情浓郁，叶绍翁有《九日呈真直院》：
秋风吹客客思家，破帽从渠自在斜。
肠断故山归未得，借人篱落种黄花。
此为叶绍翁献诗给他的龙泉同乡进士、当朝参知政事真德秀的，希望得到其帮助。以种黄花为由，借同乡之谊，希企荐引，巧思独运，精妙无比。黄花，在李白时诗下，却是萧飒之状，遭罪之形。李白遇赦还江陵，重阳节游龙山赋黄花，有《九日龙山饮》：
九日龙山饮，黄花笑逐臣。
醉看风落帽，舞爱月留人。
以及《九月十日即事》：
昨日登高罢，今朝再举觞。
菊花何太苦，遭此两重阳。
重阳，登高、饮酒、赏花、赋诗，抒发的是诗人心中的失意愤懑和旷达洒脱。“黄花”与“逐臣”相似，“菊花何太苦，遭此两重阳”，借花自惜，花遭两次重阳，李白一生遭两大蹭蹬：赐金放还和夜郎流放。
冬至，是一年之中白天时间最短的一天。冬至日，寒温交替，阴阳转换，人们都希望来年交好运，有新意。王建在意“明年称意身”，有《冬至后招于秀才》：
日近山红暖气新，一阳先入御沟春。
闻闲立马重来此，沐浴明年称意身。
权德舆倾注“明日生百福”，有《冬至宿斋时郡君南内朝谒因寄》：
清斋独向丘园拜，盛服想君兴庆朝。
明日一阳生百福，不辞相望隔寒宵。
参考文献
[1]余陛云.诗境浅说[M].北京：中华书局，2010.
[2]沈祖棻.唐人七绝诗浅析[M].北京：中华书局，2008.
[3]徐有富.诗学原理[M].北京：北京大学出版社，2007.
[4]霍松林.唐诗鉴赏举隅[M].北京：中国青年出版社，2010.
（作者单位：湖北省松滋市新江口小学）
关键词：节令绝句 欢愉 落寂
节令绝句绝句对所表现的时间进行自我约束与限制，不可能鸿篇巨制，只能简笔勾勒。画面时间短暂，恰如快门按下瞬间的一帧照片，注重时间节限，让时间定格在美丽瞬间，却又呈现出一种单纯又丰富画面的审美效果，有精粹之美。试看传统节令绝句之效：
一.春节与元宵
春节、元宵的主题是喜庆氛围和浪漫气质。皆属新年，一元复始，万象更新，企盼团圆和祝福吉祥，是永恒的话题。春节，亦称新年，是我国民间最隆重、最热闹的传统节日，除旧迎新为常题。除旧者，清代黄景仁有《癸巳除夕偶成》：
千家笑语漏迟迟，忧患潜从物外知。
悄立市桥人不识，一星如月看多时。
诗人在一岁将阑之时，“悄立市桥人不识，一星如月看多时”，感慨深沉，缺少喜庆，多了一份无名忧患。迎新者，王安石有《元日》：
爆竹声中一岁除，春风送暖入屠苏。
千门万户曈曈日，总把新桃换旧符。
此诗亦可成一副春联：爆竹一声除岁，桃符万户更新。王安石力推新政，作诗也有破旧立新情怀。屠苏酒，亦和压岁钱（今称“红包”）一样，成为了春节的靓点和焦点。常时饮酒，先长后幼。而屠苏酒却恰恰相反，得小孩先喝，老人后喝。为何如此？晋代董劭回答过这个问题，他说：“少者得岁，故贺之;老者失岁，故罚之。”也就是说，小孩过新年是长一岁，值得庆贺;老人过一年是与死亡靠近一步，有啥值得欢庆呢？这种以老让新的欢娱与感怀，顾况在《岁日作》中亦有：
不觉老将春共至，更悲携手几人全。
还将寂寞羞明镜，手把屠苏让少年。
春节过后喜庆在，正月十五是元宵，花灯绽放夜如昼。放花灯是元宵节的彩头，写元宵夜的热闹，张祜有《正月十五夜灯》：
千门开锁万灯明，正月中旬动地京。
三百内人连袖舞，一时天上著词声。
真可谓万人空巷，热闹空前，好一派恢弘气势。唐代苏味道也写出了大唐帝京元宵夜的盛况：“火树银花合，星桥铁锁开。暗尘随马去，明月逐人来。游妓皆秾李，行歌尽落梅。金吾不禁夜，玉漏莫相催。”花灯璀璨，尽情狂欢。
二.寒食与清明
寒食、清明的主题是幽约情愫和慎终追远。寒食，亦称“禁烟节”或“冷节”，在清明前一日或二日，禁烟火，主要是为纪念春秋时晋国介子推绵山焚身，纪念先贤，绵延两千余年。追思王朝命运，有韩翃《寒食》：
春城无处不飞花，寒食东风御柳斜。
日暮汉宫传蜡烛，轻烟散入五侯家。
诗作是一幅“中官走马传烛图”，特权昭著，“只许州官放火，不许百姓点灯”，最后青烟袅袅，飘散的不仅仅是火烛，更是一个王朝的背影。遥想故乡诸弟，韦应物有《寒食寄京师诸弟》：
雨中禁火空斋冷，江上流莺独自听。
把酒看花想诸弟，杜陵寒食草青青。
寒食禁火，万户无烟，萧索;空斋独处，阴雨连绵，凄凉;却寄想象于故乡寒食景色，萧索凄凉间愈见手足情深，可谓藏深情于行间、见风韵于篇外。喟叹己身凛坎，孟云卿有《寒食》：
二月江南花满枝，他乡寒食远堪悲。
贫居往往无烟火，不独明朝为子推。
寒士遇寒食，虽写一种悲痛的现实，却也寓诙谐于端庄。寒士日熄火以纪念子推，自己天天过着“寒食”生活，反倒不必费神，落得轻松。轻松中不免有一种攫人心魄的悲哀，寄寓着深切的不平。
清明，也叫踏青节，主要活动是祭祖和扫墓。清明时，兴味跃然者，有杜牧《清明》：
清明时节雨纷纷，路上行人欲断魂。
借问酒家何处有，牧童遥指杏花村。
小诗描绘清明，俊逸优美。通俗的语言，清新的景致，写得自如之极，毫无经营造作之痕，却显得诗情跃然。“纷纷”一词，是状春雨之态？还是绘行人之形？还是表情绪之神？抑或三者兼具。情在景中，景即是情，一种迷蒙，一份凄清，一丝怅惘，余韵邈然，胜境已臻。烟雨迷蒙中、杏花掩映处，此诗也多了几许深微与奥秘。清明时，兴味萧然者，有王禹偁《清明》：
无花无雨过清明，兴味萧然似野僧。
昨日邻家乞新火，晓窗分与读书灯。
清明时节，凸显了一位知识分子的“清”贫与“明”志。清贫者，因贫困而剥夺了插柳赏花、踏青饮酒的欢乐，清苦得像荒山野寺的苦行僧;明志者，既无福消受这大好春光，暂作一个高雅的读书人，乐得自在。
三.七夕与中秋
七夕、中秋的主题是离散时刻和人伦关怀。七夕，农历七月初七，后被赋予了牛郎织女的传说，使其成为象征爱情的节日。愛情传说，只不过被杨贵妃与唐明皇的故事，染上了一层淡淡的哀愁;爱情信念，又被秦观所消释，附上了一份浓浓的慰藉。七夕，此时此夕，遥对鹊桥织女，人情各异。权德舆是“喜”，杜牧和徐凝是感受到“凉”和“怅”，而杨朴则是另发新声，体味“巧”意。七夕之“喜”，权德舆有《七夕》：
今日云骈渡鹊桥，应非脉脉与迢迢。
家人竟喜开妆镜，月下穿针拜九宵。
七夕鹊桥相会时，佳人有约拜望中。天上云骈相会，人间男女相约，“应非脉脉与迢迢”，既是对一年一度牛郎织女相会的恭贺，也是对自己与恋人相思的宽慰，终于可以在一起了，克服了时间流逝的“脉脉”与空间阻隔的“迢迢”，喜悦万端。七夕之“凉”，杜牧有《七夕》：
银烛秋光冷画屏，轻罗小扇扑流萤。
天阶夜色凉如水，卧看牵牛织女星。
此诗有作《秋夕》，亦有作《宫词》，诗写一个失意宫女孤独生活和凄凉心情。“天阶夜色凉如水”，七夕之时，遥望天宫，着一“凉”字，暗淡与幽冷俱在，孤独与凄凉兼有。“凉”字极具色感、质感和温度感。色感上，天阶夜色亦凉，与人间无异，“银烛秋光冷画屏”，白色的蜡烛发出微弱的光，给屏风上的图画添了几分暗淡而幽冷的色调。质感上，人与景相似，“轻罗小扇扑流萤”，流萤属荒凉所在，轻罗小扇本夏天挥风取凉之用，到秋天可捐弃，古常以秋扇喻弃妇，二者皆所被冷落遭遗弃对象，与宫女处境与心情相似。温度感上，“凉”属秋色，也是宫女凄凉生活写照，更是天阶夜色的温度，她却想用小扇在扇，她是否想驱赶包围着她的阴冷、寂寞与凄凉呢？七夕之“怅”，徐凝有《七夕》： 一道鹊桥横渺渺，千声玉佩过玲玲。
别离还有经年客，怅望不如河鼓星。
河鼓星，传说牛郎及其一双子女的化身。诗人在“怅”：不如“河鼓星”，七夕之时，织女会迈着款款脚步，走上鹊桥与牛郎相会，自己却与情人经年离别，一年复一年难聚首，真是人间羡煞天上。七夕之“巧”，杨朴有《七夕》：
未会牵牛意若何，须邀织女弄金梭。
年年乞与人间巧，不道人间巧已多。
七夕亦叫乞巧节，古代妇女借此机会祭拜织女，向织女乞求女红技巧，学会穿针引线，弄梭织锦。杨朴在宋代属草根诗人，号“东野逸民”，淡泊名利，活得“有尊严”，故七夕时于“乞巧”有别样感受，“巧”出人意。第三句中“巧”指技巧，女红技巧，第四句中“巧”指巧诈，人心机巧，两“巧”褒贬不一。诗人“巧”作诗篇，借以表达对普遍存在的尔虞我诈的社会风气的不满，亦是自己对生活深切的体验和感受，“巧”妙表达。
中秋，亦称团圆节，以赏月为主，有俗语云：八月十五的月亮——正大光明。十五日望月，月圆而人未圆，思家念亲是诗人经常吟咏的主题。思家，王建有《十五夜望月》：
中庭地白树栖鸦，冷露无声湿桂花。
今夜月明人尽望，不知秋思落谁家？
十五夜望月，所见所闻所感皆为离散时刻倾诉人伦关怀。所见地白，银月清辉，洒落人间，给人以积水空明、澄静素洁之感，沉浸于清美之中，由月亮的凄清引发入骨的相思，一“落”字妥帖而明确，意寓别人在望无秋思，此情只应一人有，属我家，无理至极而含蓄蕴藉，营造了一种月明人远、思深情长的悠然境界。念亲，苏轼有《中秋月》：
暮云收尽溢清寒，银汉无声转玉盘。
此生此夜不长好，明月明年何处看？
“此生此夜不长好，明月明年何处看？”读此语令人有岁月飘忽之感，确生好景不长、盛事难再之慨。
四.重陽与冬至
重阳、冬至的主题是岁月流逝和感伤情调。重阳，农历九月初九，以登高赏菊为事。菊花，成为诗人的心理情结，一为故乡的代名词，菊花成为或怀家或思乡的安慰;一为过时的标志物，谓“明日黄花”。重阳菊花，故乡的代名词，行军思家，岑参有《行军九日思长安故园》：
强欲登高去，无人送酒来。
遥怜故乡菊，应傍战场开。
长安风物知多少，独有菊花作代表。此际，菊花，已突破了单纯的惜花和思乡，寄托了诗人忧患战争纷乱的同情，昭示了渴望平定战乱的殷切。重阳菊花，故乡的代名词，乡间摘菊，白居易有《九日寄行简》：
摘得菊花携得酒，绕村骑马思悠悠。
下邽田地平如掌，何处登高望梓州。
白居易闲居故乡渭北下邽，思念在川东梓州军中任职的三弟白行简，可惜兄弟天各一方，只得遥望弟弟以慰思念，希望弟弟亦如此，与王维“遥知兄弟登高处，遍插茱萸少一人”有同杼之趣。重阳菊花，故乡的代名词，乡情浓郁，叶绍翁有《九日呈真直院》：
秋风吹客客思家，破帽从渠自在斜。
肠断故山归未得，借人篱落种黄花。
此为叶绍翁献诗给他的龙泉同乡进士、当朝参知政事真德秀的，希望得到其帮助。以种黄花为由，借同乡之谊，希企荐引，巧思独运，精妙无比。黄花，在李白时诗下，却是萧飒之状，遭罪之形。李白遇赦还江陵，重阳节游龙山赋黄花，有《九日龙山饮》：
九日龙山饮，黄花笑逐臣。
醉看风落帽，舞爱月留人。
以及《九月十日即事》：
昨日登高罢，今朝再举觞。
菊花何太苦，遭此两重阳。
重阳，登高、饮酒、赏花、赋诗，抒发的是诗人心中的失意愤懑和旷达洒脱。“黄花”与“逐臣”相似，“菊花何太苦，遭此两重阳”，借花自惜，花遭两次重阳，李白一生遭两大蹭蹬：赐金放还和夜郎流放。
冬至，是一年之中白天时间最短的一天。冬至日，寒温交替，阴阳转换，人们都希望来年交好运，有新意。王建在意“明年称意身”，有《冬至后招于秀才》：
日近山红暖气新，一阳先入御沟春。
闻闲立马重来此，沐浴明年称意身。
权德舆倾注“明日生百福”，有《冬至宿斋时郡君南内朝谒因寄》：
清斋独向丘园拜，盛服想君兴庆朝。
明日一阳生百福，不辞相望隔寒宵。
参考文献
[1]余陛云.诗境浅说[M].北京：中华书局，2010.
[2]沈祖棻.唐人七绝诗浅析[M].北京：中华书局，2008.
[3]徐有富.诗学原理[M].北京：北京大学出版社，2007.
[4]霍松林.唐诗鉴赏举隅[M].北京：中国青年出版社，2010.
（作者单位：湖北省松滋市新江口小学）