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【摘要】繁漪是曹禺笔下充满无尽魅力的悲剧形象。本文试图从叛逆、追求本真幸福悲剧的意义方面来分析繁漪这一个悲剧形象。
【关键词】叛逆；本真；幸福；悲剧；意义
新与旧并存，矛盾集于一身，是繁漪思想行为的突出特点，也正是新旧交替，充满矛盾的时代，造成了繁漪畸形发展的一生和悲剧命运。
1 叛逆是构成繁漪悲剧形象的外壳
1.1 滋生叛逆的土壤——封建社会
在半封建半殖民地的中国，由于漫长的封建社会的影响，封建家长依然用封建思想来维护家庭秩序，在这种思想的熏染下，出现了许多被污辱与被损害的女性，在她们中间，“许多有着美丽的心灵，然而为着不正常的发展，环境的窒息，她们变为乖戾，成为人所不能了解的，受着人的嫉恶，社会的压制，这样抑郁终身，呼吸不着一口自由空气……”。在这些令人同情的不幸女人里面，繁漪就是其中之一。
1.2 提供叛逆的养分——“五四”新观念
十七岁的繁漪，曾接受过“五四”新观念的洗礼，是个热情、大胆、任性的姑娘。当比他大二十岁的周朴园出现在她面前的时候，他的“多情”与“丰采”打动了她，但是更为吸引这个热情、胆大、又“最有想象”的少女的，却可能是个中年男人身上的那种“自是”、“倔强”以及有时“显得格外峻厉”的“威严”。她误认为这一切是一个真正男子汉所具有的胆识与果敢的象征，因而倾心于这个比她年长一倍的男人。于是只有十七岁的繁漪冒着与家庭决裂的牺牲，无视礼教的谴责，勇敢而莽撞地投人了周朴园的怀抱。
1.3 走上叛逆之道的催化剂——罪恶累累的封建家庭
在周朴园的专制下，周家禁绝着一切正常的见解和正常的行为，扼杀着一切生的气息、活的生机，阻碍着一切合理的、正当的要求。正是这个环境的禁锢性，使得她这个原是活泼的金丝鸟被活活困住了，不能逃去，还有剥削阶级奢侈、腐朽的寄生生活，也蜕化了她远走高飞、搏击风云的翅膀。
繁漪的反抗和报复，都是被逼出来的。她的主要对立面，就是周公馆的最高统治者周朴园。因此，她反抗的矛头，首先直端端指向周朴园。她反抗周朴园的思想统治和精神奴役，破坏以周朴园为代表的传统道德观念，是繁漪反抗性的特征。在这个家里，“他的意见就是法律”’，别人必须绝对服从他的统治，维护他的尊严。可是，繁漪却锋芒毕露地反抗周朴园的“专横”，蔑视他的“尊严”，扰乱他的“平静”，破坏他的“秩序”，揭露他的“虚伪”，毁灭他的“自信”。全剧中，周朴园对繁漪愈是步步紧逼繁漪的反抗愈是节节加码。由弱到强，由防守到进攻，由忍顺到疯狂。
2 追求本真幸福是构成繁漪悲剧形象的内核
2.1 良好的教育是追求本真幸福的前提
繁漪是封建门第出身，但她更多接受的是“琴棋、书、画”的教育。这种教养不仅使她有较高的文化水平，而且丰富了这个少女的感情，开阔了她的精神世界。在她对“诗文的爱好”中，无疑会接触到历代描写爱情的篇章。而这些被封建卫道者斥之为“伤风败俗”的诗文，一向严禁传于闺阁，就是怕女人看了“移了性情”，走上“人不人，鬼不鬼”的“邪路”。繁漪果然被“移了性情”，就是这些诗文启迪了她对爱情的觉醒和追求，才使她不能安于“三从四德”所规定的命运。
2.2 “本性”要求是追求本真幸福的力量源泉
她由于把爱情的渴望和对欺辱的怨愤都凝结心底而成为“石头样的人”，但并未成了槁木死灰。正因为繁漪不是槁木死灰，而是一个内心压抑着一团火的“石头人”，所以在外部猛力撞击之下，“石头”就会迸出耀眼的火花。
因此，当“五四”风暴席卷全国，“反对旧礼教” “个性解放”的呼声象春风吹进高墙深院的周公馆时，繁漪从“石头人”的冬眠中苏醒了。她整个心灵都和这场风暴共鸣。因为，摆脱礼教的重轭，改变身为“工具”的命运，要作为一个“人”而活着，这正是她虽然朦胧而一向强烈的“本性”要求。所以她虽然并不处于这场风暴的漩涡中心，也不完全了解这狂飙的真正伟大意义，但她从这场震撼一切人的革命运动中，吸取了思想营养和精神力量，终于她的生活，出现了一个重大的转折，她从冷漠的“等死”，转而为对“真真活着”的追求。
2.3 “爱情”是追求本真幸福的终极目标
繁漪，作为一个“旧式女人”，又是在高墙深院的周公馆，从缝隙中呼吸到“五四”的春风的。这就使她对当时新的思想、主张的理解和接受，有它不可避免的很大的局限性。因此，她渴望“真真活着”的内容，只是在“个性解放”的鼓舞下，要求摆脱封建的桎梏，而按着合乎她“本性”的发展，以一个独立的人的资格，去追求和享受一种有爱情的生活。
把爱情作为“真真活着”的内容，甚至视为生命的全部意义，这在今天，当然是不足为训的。但是在封建社会，直到繁漪生活的历史时期，对从来没有“人”的地位，一向只是从属于别人的女人来说，她们对爱情的追求，实际上是摆脱封建桎梏，争取命运自主的一种觉醒的信号和重要的标志。所以历来的封建卫道者都敏感到这种爱情的追求，是对宗法制度、封建礼教的严重的挑衅，而给以残酷的扼杀和无情地镇压，致使历代妇女的精华倒在这条长满荆棘的路上。如今，繁漪又如“一匹执拗的马，毫不犹疑地踏着艰难的老道”向前走去。
总之，繁漪是一个“‘五四’以及‘解放’的资产阶级女性”。她反对专制压迫，追求个性的自由和解放，反对不合理婚姻，追求理想的爱情，有着当时资产阶级新女性反封建的进步性一面。她自私、嫉妒、极端而又软弱，又有着当时资产阶级新女性的一般弱点。她是一个受了“五四”民主思想的影响，执着追求、大胆反抗，而内心充满着矛盾、苦痛，又无力摆脱封建的资产阶级的桎梏的被侮辱、被损害的充满无尽魅力的悲剧形象。
【关键词】叛逆；本真；幸福；悲剧；意义
新与旧并存，矛盾集于一身，是繁漪思想行为的突出特点，也正是新旧交替，充满矛盾的时代，造成了繁漪畸形发展的一生和悲剧命运。
1 叛逆是构成繁漪悲剧形象的外壳
1.1 滋生叛逆的土壤——封建社会
在半封建半殖民地的中国，由于漫长的封建社会的影响，封建家长依然用封建思想来维护家庭秩序，在这种思想的熏染下，出现了许多被污辱与被损害的女性，在她们中间，“许多有着美丽的心灵，然而为着不正常的发展，环境的窒息，她们变为乖戾，成为人所不能了解的，受着人的嫉恶，社会的压制，这样抑郁终身，呼吸不着一口自由空气……”。在这些令人同情的不幸女人里面，繁漪就是其中之一。
1.2 提供叛逆的养分——“五四”新观念
十七岁的繁漪，曾接受过“五四”新观念的洗礼，是个热情、大胆、任性的姑娘。当比他大二十岁的周朴园出现在她面前的时候，他的“多情”与“丰采”打动了她，但是更为吸引这个热情、胆大、又“最有想象”的少女的，却可能是个中年男人身上的那种“自是”、“倔强”以及有时“显得格外峻厉”的“威严”。她误认为这一切是一个真正男子汉所具有的胆识与果敢的象征，因而倾心于这个比她年长一倍的男人。于是只有十七岁的繁漪冒着与家庭决裂的牺牲，无视礼教的谴责，勇敢而莽撞地投人了周朴园的怀抱。
1.3 走上叛逆之道的催化剂——罪恶累累的封建家庭
在周朴园的专制下，周家禁绝着一切正常的见解和正常的行为，扼杀着一切生的气息、活的生机，阻碍着一切合理的、正当的要求。正是这个环境的禁锢性，使得她这个原是活泼的金丝鸟被活活困住了，不能逃去，还有剥削阶级奢侈、腐朽的寄生生活，也蜕化了她远走高飞、搏击风云的翅膀。
繁漪的反抗和报复，都是被逼出来的。她的主要对立面，就是周公馆的最高统治者周朴园。因此，她反抗的矛头，首先直端端指向周朴园。她反抗周朴园的思想统治和精神奴役，破坏以周朴园为代表的传统道德观念，是繁漪反抗性的特征。在这个家里，“他的意见就是法律”’，别人必须绝对服从他的统治，维护他的尊严。可是，繁漪却锋芒毕露地反抗周朴园的“专横”，蔑视他的“尊严”，扰乱他的“平静”，破坏他的“秩序”，揭露他的“虚伪”，毁灭他的“自信”。全剧中，周朴园对繁漪愈是步步紧逼繁漪的反抗愈是节节加码。由弱到强，由防守到进攻，由忍顺到疯狂。
2 追求本真幸福是构成繁漪悲剧形象的内核
2.1 良好的教育是追求本真幸福的前提
繁漪是封建门第出身，但她更多接受的是“琴棋、书、画”的教育。这种教养不仅使她有较高的文化水平，而且丰富了这个少女的感情，开阔了她的精神世界。在她对“诗文的爱好”中，无疑会接触到历代描写爱情的篇章。而这些被封建卫道者斥之为“伤风败俗”的诗文，一向严禁传于闺阁，就是怕女人看了“移了性情”，走上“人不人，鬼不鬼”的“邪路”。繁漪果然被“移了性情”，就是这些诗文启迪了她对爱情的觉醒和追求，才使她不能安于“三从四德”所规定的命运。
2.2 “本性”要求是追求本真幸福的力量源泉
她由于把爱情的渴望和对欺辱的怨愤都凝结心底而成为“石头样的人”，但并未成了槁木死灰。正因为繁漪不是槁木死灰，而是一个内心压抑着一团火的“石头人”，所以在外部猛力撞击之下，“石头”就会迸出耀眼的火花。
因此，当“五四”风暴席卷全国，“反对旧礼教” “个性解放”的呼声象春风吹进高墙深院的周公馆时，繁漪从“石头人”的冬眠中苏醒了。她整个心灵都和这场风暴共鸣。因为，摆脱礼教的重轭，改变身为“工具”的命运，要作为一个“人”而活着，这正是她虽然朦胧而一向强烈的“本性”要求。所以她虽然并不处于这场风暴的漩涡中心，也不完全了解这狂飙的真正伟大意义，但她从这场震撼一切人的革命运动中，吸取了思想营养和精神力量，终于她的生活，出现了一个重大的转折，她从冷漠的“等死”，转而为对“真真活着”的追求。
2.3 “爱情”是追求本真幸福的终极目标
繁漪，作为一个“旧式女人”，又是在高墙深院的周公馆，从缝隙中呼吸到“五四”的春风的。这就使她对当时新的思想、主张的理解和接受，有它不可避免的很大的局限性。因此，她渴望“真真活着”的内容，只是在“个性解放”的鼓舞下，要求摆脱封建的桎梏，而按着合乎她“本性”的发展，以一个独立的人的资格，去追求和享受一种有爱情的生活。
把爱情作为“真真活着”的内容，甚至视为生命的全部意义，这在今天，当然是不足为训的。但是在封建社会，直到繁漪生活的历史时期，对从来没有“人”的地位，一向只是从属于别人的女人来说，她们对爱情的追求，实际上是摆脱封建桎梏，争取命运自主的一种觉醒的信号和重要的标志。所以历来的封建卫道者都敏感到这种爱情的追求，是对宗法制度、封建礼教的严重的挑衅，而给以残酷的扼杀和无情地镇压，致使历代妇女的精华倒在这条长满荆棘的路上。如今，繁漪又如“一匹执拗的马，毫不犹疑地踏着艰难的老道”向前走去。
总之，繁漪是一个“‘五四’以及‘解放’的资产阶级女性”。她反对专制压迫，追求个性的自由和解放，反对不合理婚姻，追求理想的爱情，有着当时资产阶级新女性反封建的进步性一面。她自私、嫉妒、极端而又软弱，又有着当时资产阶级新女性的一般弱点。她是一个受了“五四”民主思想的影响，执着追求、大胆反抗，而内心充满着矛盾、苦痛，又无力摆脱封建的资产阶级的桎梏的被侮辱、被损害的充满无尽魅力的悲剧形象。