那是一段美好的回忆。毛泽东时代，我们知青响应党的号召到农村去插队。我所到的生产队是个长满翠竹、绿树环绕的壮乡小村，当时生产队长很热情地把我们迎进了村子。村里有两棵几百年的老树，浓郁茂密的枝叶把树下的地盘变成了绝妙的乘凉处；村子里到处是一簇簇的绿竹，每家每户门前屋后都有几棵木菠萝树，一条水渠盛满潺潺流水绕村而过。我们8位插青参加队里的劳动不久，就和队上的青年共十多人去参加公社(如今称为乡)组织的修水渠劳动。
　　领导安排我们在水渠附近的一个村子里居住，所有参加者都是住在那儿的。我记得那村子种有很多的甘蔗，和风吹过蔗叶发出沙沙的响声，还有一个大水塘，方便人们的洗漱，而且离工地也近。我们知青住在一户人家腾空了房子的楼下，同队的青年就住在我们的楼上。
　　
　　月光下的恋曲
　　
　　白天修完水渠回来，在临时搭建的饭堂吃完饭，再去水塘洗个澡，就可以休息了。当然，我们知青干了一天的活，个个都觉得很累了，躺在简易的床上谁都不想动，有的不一会儿就呼呼地进入了梦乡。大概是晚上8:30-9:00左右，我正迷糊着，忽然看见有很多手电筒朝我们的方向照了过来(当时农村还没有电灯，是用煤油灯作照明)，接着又移到了楼上，我推了推身边的同学说：“外面是干什么呀?”同学“嗯”了一声翻身又睡着了。一会儿，我隐约看见离我们房子较远处有一群男青年的声音，似乎在说些什么，又不断地往楼上照射电筒，还发出了请求的声音。楼上的人呢，也都听见塞率的动作声，有一位女青年还发出了询问声，当时由于我们还不太听得懂壮话，也不知道他们在说什么。后来，楼上的女青年们就下楼出去了，而我们也就到梦里去见周公了。第二天早上，我问了我们队的女青年昨晚的事，她告诉我是去和别个生产队的男青年对山歌去了。
　　壮族人对青年男女的交往是持开放态度的，有山歌唱道：“老人也有十七八，父母也有风流时。”成年的壮族青年男女外出赶墟，在田野、村头对唱山歌，通过对山歌来了解双方的情况和家庭状况。而我真正看见对歌的，是在我们村晒谷场旁边的那次对歌。
　　


　　那时正值刚收割完稻谷，秸杆已经垛成高高的小山，晒谷场上很干净。当夜幕降临的时候，清风送爽，天空繁星点点，月光柔柔地洒在晒谷场上。我和几位同学相约去听歌。我们到达地点时，已经是晚上9时了，我队的女青年加上邻村的女子约二十多人已经在那里等候。不多时，就听见远处有一群男青年的声音，因为黑暗也不知来了多少人，只知道是来了一群人，他们也是用电筒照过来照过去，男青年距离得还是蛮远的，听得到声音，看不见面孔。首先男方先发话，唱道：“你是哪家的妹子，能报上姓名来吗?”有个女青年答道：“你是明知故问，难道你不知道这个地方吗?”继而又有另一个女子报上了自家的名字，对方有意者就和她用山歌对起了话。当时我们邻队有个男青年已经成婚，也参加了那帮男子的对歌，可能是被本队的女青年听出了声音，用山歌把他骂了个狗血淋头。我们知青听不太懂他们唱的内容，最多约1小时我们就回去睡觉了，而她们的对歌一直延续到晚上12时才收场。第二天我问了个女青年，找到合适的人没有?她笑笑不作答。
　　如果对歌成功、双方有意、又单独约会几次，就可以派老人上门提亲和送上聘礼了。壮族青年人结婚用的聘礼，在当时是用蓝啶染成的8套唐装外衣(壮族服饰)、80斤酒、80斤猪肉、80斤大米。结婚那天由女方的姐妹们相拥送到男方家，然后在男方家摆上宴桌，多数是宴请村内的长老和年龄相仿的男青年，还有双方的亲戚等。酒席的菜虽然不多，但那熙熙攘攘的埸面、浓浓的亲情也足以令人羡慕的了。
　　
　　架蚊帐仪式
　　
　　壮族男女青年新婚的那一天的白天，洞房里的新床架上空荡荡的，这是为什么呢?第一次见到这样的景象的时候，我百思不得其解，后来才明白，原来他们晚上还要举行一场热闹的架蚊帐仪式呢。
　　新娘要出嫁的头一天晚上，母亲或嫂子就炒好几筒糯米花和花生，染红五个熟鸡蛋。第一天由伴娘(婚者的妹妹或房族妹)提着，随送嫁的人群送到男家亲手交给新郎的妈妈，如没有妈就交给嫂子或其他女长辈。新郎的妈妈就在本族的妇女中挑选一位父母双亲健在，且养有男女孩子的人负责撑蚊帐，以示祝福新婚夫妇像这位撑蚊帐的妇女一样生男育女。被挑选的妇女是感到很光荣的，所以，不必担忧这个义务角色没人担当。
　　


　　晚上，贺新婚的亲朋都退席了。大约晚上八九点钟，洞房的撑蚊帐仪式就开始举行。这时，村里的妇女和女孩子们挤满了洞房。那个被挑选的妇女就开始撑架新蚊帐了，围观者像第一次见到撑蚊帐一样，静静地看着，谁也不敢动手。蚊帐架好了，铺上垫被再把五个红蛋分别放在蚊帐垂下的四个角和床铺的正中心，然后抖开盖被盖上。这一切都做好了，这个撑蚊帐的妇女就窜到被子下面去睡。这时洞房里更是鸦雀无声。突然，被子下的妇女学了几声孩子的啼哭声，洞房里就爆发一阵经久不息的朗朗笑声。不管孩子的啼哭声学得像不像，大家都说，新婚夫妇养了一个胖娃娃，让刚出世的孩子好好休息吧，洞房里又肃静下来了。那个撑蚊帐的妇女又继续履行她的职责：被子下传出第一遍鸡叫声，稍停一下，又传出第二遍鸡叫声，这时，围观者都跃跃欲试，各人都要占据有利位置。第三遍鸡叫声传出来了，被子下的那个妇女一跃而起，同时高喊一声“天亮了!”就把米花、花生洒遍整个洞房。一场混战开始了，大家喊呀抢呀，抢呀喊呀，你得一把米花，我得一把花生。目标最集中的要算床上那几个红鸡蛋了。当然床中心的那几个红蛋，大家都并不抱着多大幻想，因为撑蚊帐的妇女已是近水楼台先得月。不过，抢到鸡蛋的人也还要当心别人从手中抢去。壮族传统习俗鼓励在这样的场合抢得越多越光荣嘛。撑蚊帐的妇女宣布仪式结束了，人们才纷纷退场。这时，这洞房就交给新郎新娘使用了。
　　
　　不落夫家
　　
　　结婚仪式结束后第二天，新娘就返回娘家居住了。以后，只有到农忙时或节日期间才到夫家参加劳动或居住几天。这样要过两三年直到怀孕后，才可以长期到夫家居住下来。在回娘家长住期间，当地俗称“不坐家”或“不落夫家”。我曾问一位在娘家“坐家”的妇女，会不会担心丈夫趁她不在家，又出去和别的姑娘对歌。她笑了笑，说不担心，因为她也有着极大的自由，甚至还可以像未婚一样和异性交往。据说，广西军阀陆荣廷的妻子谭氏就是一个“不落夫家”的妇女，是和陆荣廷情投意合后改嫁的。一个名人竟然娶个二婚为正妻，即使后来荣华富贵也不离不弃，这在汉族简直不可想象。
　　随着时代的发展，壮族如今已经受到了汉族文化的“异化”。壮族社会结婚后、生育前“不落夫家”的婚姻习俗听说已经越来越少，几乎消失了。毛泽东时代在壮族农村地区插队的知青生活，成了一段难以忘怀的美好回忆。
　　壮族是一个具有悠久历史和灿烂文化的民族。现代民族学、历史界一般公认壮族是由中国古代岭南的越人的一支发展而来。
　　未婚女子喜爱长发，留刘海(以此区分婚否)，通常把左边头发梳绕到右边(约三七分)用发卡固定，或扎长辫一条，辫尾扎一条彩巾，劳作时把发辫盘上头顶固定。已婚妇女则梳龙凤髻，将头发由后向前拢成鸡(风)臀般的式样，插上银制或骨质横簪。现在襄青纱白帕的已少见，多用黑帕或花帕头巾，梳髻多是中年以上妇女，且喜欢戴绣花勒额，冬季妇女多戴黑色绒线帽，帽边花式因年龄而异。男女都穿布鞋，中年妇女上山劳动爱穿自己制的猫耳布鞋，俗称鞋猫，形似草鞋、有耳、有跟，用一条扁纱带将鞋耳和鞋跟串起来，任意绑扎调节松紧。