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小说中人物形象的塑造，直接关系着作品的成败。《祝福》中人物形象的塑造是十分成功的，重点塑造了祥林嫂和鲁四这两个矛盾冲突的焦点人物。下面谈谈样分析文中鲁四这个人物形象。
分析人物，我们必须把握人物的身份地位，鲁四的身份地位文中有具体的交代，其是“一个讲理学的老监生”，鲁镇人心目中的“鲁四老爷”，这可以看出，他是一个地地道道的封建乡绅。基于这一点出发，分析鲁四这个人物也就不难了。
一、三次骂人
文中对鲁四的语言描写主要是通过“骂”字来体现的。
一骂新党。这出现在文章的开头，我和“四叔” 鲁四见面时的一段话，“一见面是寒暄，寒暄之后说我‘胖了’，说我‘胖了’之后即大骂其新党。但我知道这并非借题在骂我：他所骂的还是康有为”。所谓的新党，也就是维新派，清末使对主张和倾向维新的人的称呼，辛亥革命前后，也用它称呼革命党人和拥护革命的新派人物。康有为是清末维新派的领袖，从文中可以看出，“我”是一个拥护革命的知识分子新派人物，“我”应该也在他骂的范围，从“他所骂的还是康有为”中的“还是”我们可以看出，他矛头是指康有为。从时代背景来看，当时已经是民国了，鲁四还在骂康有为及其新党，真有点桃花源中的人“不知有汉，无论魏晋”的味道，可见他所憎恨的是最先改革帝制的人，以此可以看出她是一个极度守旧、极度顽固的封建制度的维护者。
二骂卫婆。鲁四在听说祥林嫂被婆婆绑架时骂了句“可恶！然而……”，短短四个字，却有丰富的内涵，“可恶”是说祥林嫂的婆婆串通卫老婆子大白天在鲁府家门前绑人，实在有损鲁家的尊严和声誉，自己也太没有面子了。所以，怒不可遏，骂出了“可恶”二字。然而，鲁四毕竟是“一个讲理学的老监生”，总在下人面前顾及自己的身份地位，所以，骂得很简短，骂到卫婆子似懂非懂的程度。“然而……”语势一转，是恼怒之后的清醒，意指祥林嫂婆婆家绑人有理，虽然行为“可恶”，却在封建族权范围之内，省略号不是表明鲁四无话可说，而是不便明说，不必明说。另外，鲁四在卫老婆子上门“说说清楚”祥林嫂被绑的时候骂了句“可恶”，这里有两层意思：一是骂卫老婆子不该给鲁家推荐一个“逃”出来的不合封建礼法的人来，二是骂卫老婆子不该自己荐来的人又合伙绑架她，行为“可恶”。从鲁四骂卫老婆子，我们可以看出他是一个浸透了封建礼教毒素的卫道士。
三骂祥林嫂。鲁四在听说祥林嫂的死时骂了一句话，“不早不迟，偏偏在这个时候——这就是一个谬种”，死都死了的人，还要骂一句，真是冷酷，在鲁四看来，对于祥林嫂这样一个不守封建礼教“罪恶深重”的女人，偏在这“祝福”之夜死去，太“不吉利”了，分明是与“这个社会”作对。从中我们可以看出鲁四是一个封建思想的坚决捍卫者。
二、三次皱眉
文中对鲁四的神态描写主要是抓住“皱眉”这一细节来写的，文中三次写到了鲁四“皱眉”。
第一次是在祥林嫂初到鲁镇被介绍到他家做女工的时候，鲁四“皱了皱眉”，原因在于他讨厌祥林嫂是一个寡妇，祥林嫂对其亡夫并没有过错，鲁四 “皱眉”也许是祥林嫂没有立即自裁，随亡夫而去，所以，鲁四一开始就轻视“克夫”的祥林嫂。
第二次是在鲁四听说祥林嫂是“逃”出来的时候，从后面他说的话，“这不好，她可能是逃出来的”，我们可以分析出他“皱眉”的原因是祥林嫂“逃”出来“比好”，“败坏风俗”。
第三次是祥林嫂再到鲁四家做女工的时候，鲁四“照例皱了皱眉”，从“照例”可以看出“皱眉”已經是鲁四的习惯表情了，他“皱眉”是因为他认为祥林嫂的再嫁“败坏风俗”。
从鲁四对祥林嫂的三次“皱眉”我们可以看出鲁四的冷酷，对祥林嫂的轻视，以及浸透在鲁四灵魂中的封建思想。
三、半副对联、一个寿字、三本书
文中有一处典型的环境描写，就是描写鲁四的书房，鲁迅先生不惜用了大量笔墨，值得探究，从中我们可以窥见鲁四骨子里的思想。
首先，我们从第一句话来分析一下墙上的字和对联。从“寿”字可以看出鲁四是一个信道教的人，因为讲究长生不老是道家追求的境界。半幅对联是“事理通达心气平和”，从半幅对联可以知道，鲁四是一个“讲理学”的人，这可以跟前文说鲁四是“一个讲理学的老监生”相对应。理学又称道学，从字和对联的搭配，我们可以看出讲理学的人大多信道教。问题就在于鲁四墙上的对联为什么只有半幅，上联内容是什么，我们可以从朱熹《四书集注》中对《论语》的注解中找到答案，上联内容是“品德详明德行坚定”，整幅对联是理学家所宣扬的自我修养的标准，意思是说，理解了孔孟之道，待人接物就能通情达理、心平气和、品性坚定。难道鲁四不知道半幅对联有损对称美？难道鲁四没有挂半幅对联的时间？这不成其为理由，这幅对联是理学家在理解孔孟之道的基础上所宣扬的自我修养的标准，鲁四应该是还没有完全理解“孔孟之道”，也可以说还没有完全达到理学家所宣扬的“自我修养”的标准，所以，对联就只剩下一半了。
其次，我们从第二句话来分析一下鲁四所谓的书房。只有“一堆似乎未必完全的《康熙字典》，一部《近思录集注》和一部《四书衬》”，从书的多少来看，书房只有三本书，这也叫书房？从书的质量来看，三本书还有一本“似乎未必完全”，依鲁四的身份地位，鲁四不可能没有钱买书，从书的内容来看，都是理学和儒学正统书籍，是“集注”和“衬” ，即理学的入门书和儒学的注解书，都是一些浅层次的书。可见，鲁四的几本书只是装装门面而已，是一个假道学者，并不是一个真正“讲理学”的人，“监生”的资格也值得怀疑，多半是捐钱取得的，其是一个道家、儒家、理学三学混杂的“大染缸”式的人物，是一个对三家学说都没有真正理解的伪君子。
文章对鲁四这个人物的刻画还有许多地方，从以上分析我们可以看出，鲁四是一个封建思想的真卫道士，一个所谓“讲理学”的假道学者！
分析人物，我们必须把握人物的身份地位，鲁四的身份地位文中有具体的交代，其是“一个讲理学的老监生”，鲁镇人心目中的“鲁四老爷”，这可以看出，他是一个地地道道的封建乡绅。基于这一点出发，分析鲁四这个人物也就不难了。
一、三次骂人
文中对鲁四的语言描写主要是通过“骂”字来体现的。
一骂新党。这出现在文章的开头，我和“四叔” 鲁四见面时的一段话，“一见面是寒暄，寒暄之后说我‘胖了’，说我‘胖了’之后即大骂其新党。但我知道这并非借题在骂我：他所骂的还是康有为”。所谓的新党，也就是维新派，清末使对主张和倾向维新的人的称呼，辛亥革命前后，也用它称呼革命党人和拥护革命的新派人物。康有为是清末维新派的领袖，从文中可以看出，“我”是一个拥护革命的知识分子新派人物，“我”应该也在他骂的范围，从“他所骂的还是康有为”中的“还是”我们可以看出，他矛头是指康有为。从时代背景来看，当时已经是民国了，鲁四还在骂康有为及其新党，真有点桃花源中的人“不知有汉，无论魏晋”的味道，可见他所憎恨的是最先改革帝制的人，以此可以看出她是一个极度守旧、极度顽固的封建制度的维护者。
二骂卫婆。鲁四在听说祥林嫂被婆婆绑架时骂了句“可恶！然而……”，短短四个字，却有丰富的内涵，“可恶”是说祥林嫂的婆婆串通卫老婆子大白天在鲁府家门前绑人，实在有损鲁家的尊严和声誉，自己也太没有面子了。所以，怒不可遏，骂出了“可恶”二字。然而，鲁四毕竟是“一个讲理学的老监生”，总在下人面前顾及自己的身份地位，所以，骂得很简短，骂到卫婆子似懂非懂的程度。“然而……”语势一转，是恼怒之后的清醒，意指祥林嫂婆婆家绑人有理，虽然行为“可恶”，却在封建族权范围之内，省略号不是表明鲁四无话可说，而是不便明说，不必明说。另外，鲁四在卫老婆子上门“说说清楚”祥林嫂被绑的时候骂了句“可恶”，这里有两层意思：一是骂卫老婆子不该给鲁家推荐一个“逃”出来的不合封建礼法的人来，二是骂卫老婆子不该自己荐来的人又合伙绑架她，行为“可恶”。从鲁四骂卫老婆子，我们可以看出他是一个浸透了封建礼教毒素的卫道士。
三骂祥林嫂。鲁四在听说祥林嫂的死时骂了一句话，“不早不迟，偏偏在这个时候——这就是一个谬种”，死都死了的人，还要骂一句，真是冷酷，在鲁四看来，对于祥林嫂这样一个不守封建礼教“罪恶深重”的女人，偏在这“祝福”之夜死去，太“不吉利”了，分明是与“这个社会”作对。从中我们可以看出鲁四是一个封建思想的坚决捍卫者。
二、三次皱眉
文中对鲁四的神态描写主要是抓住“皱眉”这一细节来写的，文中三次写到了鲁四“皱眉”。
第一次是在祥林嫂初到鲁镇被介绍到他家做女工的时候，鲁四“皱了皱眉”，原因在于他讨厌祥林嫂是一个寡妇，祥林嫂对其亡夫并没有过错，鲁四 “皱眉”也许是祥林嫂没有立即自裁，随亡夫而去，所以，鲁四一开始就轻视“克夫”的祥林嫂。
第二次是在鲁四听说祥林嫂是“逃”出来的时候，从后面他说的话，“这不好，她可能是逃出来的”，我们可以分析出他“皱眉”的原因是祥林嫂“逃”出来“比好”，“败坏风俗”。
第三次是祥林嫂再到鲁四家做女工的时候，鲁四“照例皱了皱眉”，从“照例”可以看出“皱眉”已經是鲁四的习惯表情了，他“皱眉”是因为他认为祥林嫂的再嫁“败坏风俗”。
从鲁四对祥林嫂的三次“皱眉”我们可以看出鲁四的冷酷，对祥林嫂的轻视，以及浸透在鲁四灵魂中的封建思想。
三、半副对联、一个寿字、三本书
文中有一处典型的环境描写，就是描写鲁四的书房，鲁迅先生不惜用了大量笔墨，值得探究，从中我们可以窥见鲁四骨子里的思想。
首先，我们从第一句话来分析一下墙上的字和对联。从“寿”字可以看出鲁四是一个信道教的人，因为讲究长生不老是道家追求的境界。半幅对联是“事理通达心气平和”，从半幅对联可以知道，鲁四是一个“讲理学”的人，这可以跟前文说鲁四是“一个讲理学的老监生”相对应。理学又称道学，从字和对联的搭配，我们可以看出讲理学的人大多信道教。问题就在于鲁四墙上的对联为什么只有半幅，上联内容是什么，我们可以从朱熹《四书集注》中对《论语》的注解中找到答案，上联内容是“品德详明德行坚定”，整幅对联是理学家所宣扬的自我修养的标准，意思是说，理解了孔孟之道，待人接物就能通情达理、心平气和、品性坚定。难道鲁四不知道半幅对联有损对称美？难道鲁四没有挂半幅对联的时间？这不成其为理由，这幅对联是理学家在理解孔孟之道的基础上所宣扬的自我修养的标准，鲁四应该是还没有完全理解“孔孟之道”，也可以说还没有完全达到理学家所宣扬的“自我修养”的标准，所以，对联就只剩下一半了。
其次，我们从第二句话来分析一下鲁四所谓的书房。只有“一堆似乎未必完全的《康熙字典》，一部《近思录集注》和一部《四书衬》”，从书的多少来看，书房只有三本书，这也叫书房？从书的质量来看，三本书还有一本“似乎未必完全”，依鲁四的身份地位，鲁四不可能没有钱买书，从书的内容来看，都是理学和儒学正统书籍，是“集注”和“衬” ，即理学的入门书和儒学的注解书，都是一些浅层次的书。可见，鲁四的几本书只是装装门面而已，是一个假道学者，并不是一个真正“讲理学”的人，“监生”的资格也值得怀疑，多半是捐钱取得的，其是一个道家、儒家、理学三学混杂的“大染缸”式的人物，是一个对三家学说都没有真正理解的伪君子。
文章对鲁四这个人物的刻画还有许多地方，从以上分析我们可以看出，鲁四是一个封建思想的真卫道士，一个所谓“讲理学”的假道学者！