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摘要本文从成书经过和历史地位两个切入点入手，对东西方最早的文学名著《诗经》与《荷马史诗》进行比较分析，发现了两者具有许多共同之处。同时，本文也对两部经典作品在东西方文学发展史上的巨大影响及其历史根源进行了剖析。
关键词诗经 荷马史诗 成书过程 历史地位
中图分类号：I206 文献标识码：A
Glorious beginning, Eternal Charmming
——Compare of Writing Process and Historical Status between the "Book of Songs" and "Homeric Hymns"
TONG Chen[1], WANG Hua[2]
([1]Library, East China Jiaotong University, Nanchang, Jiangxi, 330013;
[2]Foreign Language School, Nanchang Hangkong University, Nanchang, Jiangxi, 330063 )
AbstractPasses through and historical situation two breakthrough point obtaining from the book in circulation, "Poetry" and "the Homer Epic poem" carries on the comparative analysis to the East and West earliest literature famous work, may see both to have many something in common; At the same time, to two classical work in East and West literature history huge influences and social history root, also has carried on the dialectical analysis from positive and the negative two aspects.
Key wordsBook of Songs; Homeric Hymns; Writing Process; Historical Status
1 《诗经》与《荷马史诗》的成书经过比较
《诗经》，是我国第一部诗歌总集，共收录了我国自西周初年至春秋中叶大约五百年间的三百零五篇诗歌作品，作为当时政府的礼乐、教育资料保存下来。有关《诗经》的成书，历史上有三种看法：
（1）采诗说。汉代学者认为，周代有令朝廷乐官“采诗”的制度，在上古时期，如不是由官府出面来主持采诗，单靠某一个人或某一群人的力量，去完成这一间隔时间长、流传范围广的采诗任务，是不大可能的。（2）献诗说。这也是汉代学者的观点，认为周代还有让公卿列士献诗的制度，从作品中看，《雅》、《颂》中歌颂诗和政治讽谏诗的存在，说明献诗的制度可能也是存在的。（3）删诗说。古代流行孔子删诗说，但这种说法并不可信。据宋代学者考证，早在孔子之前，《诗经》已经定型，例如，公元前544年，吴公子季札在鲁国观乐，鲁国乐工为他演奏的各国风诗与今本《诗经》基本相同，其时孔子才刚刚八岁，显然不可能删定《诗经》（《左传·襄公二十九年》）。综上所述，《诗经》是经过大约五百年的收集、加工、整理，最后在公元前六世纪经过删节、编撰而逐渐成书的。
再来看《荷马史诗》的成书经过。公元前十二世纪初期，希腊南部半岛伯罗奔尼撒的阿开亚人因垂涎小亚细亚西北海岸特洛亚城的富饶，发起了一场持续十年之久的特洛亚战争。对于这场战争的因果前后，民间流传了不少歌谣和传说，这就是《荷马史诗》的主要蓝本。
相传《荷马史诗》是公元前九到八世纪由一个名叫荷马的盲诗人编成的，其实，史诗的形成经历了公元前十二世纪到公元前八世纪共四百多年的历史，以迈锡尼时代人民群众口头创作的歌谣传说为基础，经过包括荷马这类盲人行吟者的传唱加工，公元前六世纪前后才由学者正式写成文字。
对比《诗经》与《荷马史诗》各自的成书过程，可以看出，两者有许多相似之处。首先，两部作品均是以民间口头创作并传诵的歌谣、传说为主要摹本，并经过了语言文字的加工整理。《诗经》从篇幅上看，民歌民谣占相当大的比例，是《诗经》的精华部分，作品的流传范围极广，不同方言的作品被采集到一起不可避免，因此在整理、删汰成书时，乐官还对其语言文字进行过加工；《荷马史诗》基本上就是根据民间口头创作的歌谣和传说编成，公元前六世纪写成文字时，所用的语言是埃俄利亚和伊俄尼亚两种方言的混合体，到公元前三至二世纪成书时，所用的语言成为雅典最重要的阿提刻方言，因此，《荷马史诗》的形成也经过语言文字方面的加工。其次，两部作品的形成时间都很长。《诗经》所收集的诗歌，是流传于公元前十一世纪至公元前六世纪大约五百年间的河、汉流域，定型于公元前六世纪中叶；《荷马史诗》主要描绘了以古希腊迈锡尼文化时期为主的历史生活，经过公元前十二世纪至公元前八世纪约四百年的流传、加工，一百年后定型，与《诗经》几乎在同一时期。再次，两部作品都是由官方机构负责主持编辑成书的。《诗经》是由当时周代的乐官负责整理编集，最终成书；《荷马史诗》也是由具官方性质的亚历山大里亚博学园中的学者负责编集成书的。 （下转第254页）（上接第242页）
2 《诗经》与《荷马史诗》的历史地位比较
《诗经》与《荷马史诗》是东西方最早的文学名著，是东西方文学发展的光辉起点，对东西方后世的文学发展都具有重要的影响，因此，它们在东西方各自的文学发展史上均占有突出的地位。
在中国，由于《诗经》是最早的诗歌总集，并且反映了西周春秋近五百年的社会面貌，因此，后人对《诗经》的研究一直没有停止过。由于孔子对《诗经》推崇备至，把它作为政治伦理教育、美育及博物学的教材，因此，到了汉代，《诗经》便成了儒家经典，成为后人入学进仕的必读书。
《荷马史诗》在古希腊也可以说是家喻户晓，在古希腊鼎盛的雅典城邦时期，史诗经常在剧院上演或吟诵，对人民进行历史和音乐的教育，其文学价值和美学价值，使当时许多学者柏拉图、亚里士多德等如痴如醉，纷纷著书立说，各抒己见。对《荷马史诗》的研究，在欧洲一直延续到近代，从形式到内容，从音律到语法，从神话传说到史实考证等，都有许多重要的成果。
《诗经》与《荷马史诗》对后世文学的巨大影响是毋庸置疑的，但辩证地看，这种影响也具有积极与消极两个方面。
先看积极影响。首先，它们都给后世留下了极其珍贵的社会历史学遗产。《诗经》中的诗歌反映了当时社会生活的各个方面，是一部百科全书式的历史教科书。《荷马史诗》同样如此，“野蛮时代高级阶段的全盛时期，我们在荷马的诗中，特别是在《伊利亚特》中可以看到，完善的铁器、风箱、手磨、陶工的辘轳，榨油和酿酒，转为手工艺的发达的金属加工，货车或战车，用圆木或木板造船，作为艺术的建筑术的萌芽，由设雉堞和炮楼的城墙围绕起来的城市，荷马的史诗以及全部希腊神话——这就是希腊人由野蛮时代带入文明时代的主要遗产。”（恩格斯：《家庭、私有制和国家的起源》）
其次，它们对后世文学发展的创作手法、风格、语言技巧等各方面具有重要贡献。《诗经》开辟了中国文学的现实主义创作道路，我国文学史上曾经历过许多次文学革新运动，都是以“恢复风雅”为主要目的，提倡《诗经》所独具的文学风格。同样，《荷马史诗》也是欧洲文学宝库中的明珠，两千多年来一直被视为史诗的楷模，后世出现的许多史诗和叙事诗，都在不同程度上受到它的影响，借鉴了它的创作经验，从而成为不朽名篇。
但是，另一方面，《诗经》与《荷马史诗》也微有瑕疵。如《诗经》中有一些夸耀奴隶主统治的献媚阿谀之作，后人对《诗经》的序、笺、传等注本，为了宣扬儒家思想，对其思想内容进行了许多歪曲篡改，从而淡化了它的艺术价值。《荷马史诗》中也写到神的意志主宰一切，充满了神秘主义的宿命论观点，给后世特别是欧洲唯心主义哲学和美学产生了巨大影响。另外，史诗还以歌颂的语气，赞美了作为奴隶主贵族阶级的英雄人物，这些违反历史唯物论的观点也是要注意批判的。
本文为2011年江西省高校人文社科项目《光辉的起点，永久的魅力：〈诗经〉与〈荷马史诗〉的比较研究》的研究成果之一
参考文献
[1]别林斯基.别林斯基论文学.新文艺出版社,1958.
[2]余冠英.诗经选.人民文学出版社,1979.
[3]伍蠹甫.西方文论选.上海译文出版社,1979.
[4]马克思恩格斯选集(第2、4卷).人民出版社,1972.
[5]刘勰.文心雕龙.范文谰注.人民文学出版社,1978.
[6]高尔基.俄国文学史.新文艺出版社,1958.
[7]《论语》、《汉书》、《史记》、《诗集传》等由中华书局编印出版的部分善本文献.
关键词诗经 荷马史诗 成书过程 历史地位
中图分类号：I206 文献标识码：A
Glorious beginning, Eternal Charmming
——Compare of Writing Process and Historical Status between the "Book of Songs" and "Homeric Hymns"
TONG Chen[1], WANG Hua[2]
([1]Library, East China Jiaotong University, Nanchang, Jiangxi, 330013;
[2]Foreign Language School, Nanchang Hangkong University, Nanchang, Jiangxi, 330063 )
AbstractPasses through and historical situation two breakthrough point obtaining from the book in circulation, "Poetry" and "the Homer Epic poem" carries on the comparative analysis to the East and West earliest literature famous work, may see both to have many something in common; At the same time, to two classical work in East and West literature history huge influences and social history root, also has carried on the dialectical analysis from positive and the negative two aspects.
Key wordsBook of Songs; Homeric Hymns; Writing Process; Historical Status
1 《诗经》与《荷马史诗》的成书经过比较
《诗经》，是我国第一部诗歌总集，共收录了我国自西周初年至春秋中叶大约五百年间的三百零五篇诗歌作品，作为当时政府的礼乐、教育资料保存下来。有关《诗经》的成书，历史上有三种看法：
（1）采诗说。汉代学者认为，周代有令朝廷乐官“采诗”的制度，在上古时期，如不是由官府出面来主持采诗，单靠某一个人或某一群人的力量，去完成这一间隔时间长、流传范围广的采诗任务，是不大可能的。（2）献诗说。这也是汉代学者的观点，认为周代还有让公卿列士献诗的制度，从作品中看，《雅》、《颂》中歌颂诗和政治讽谏诗的存在，说明献诗的制度可能也是存在的。（3）删诗说。古代流行孔子删诗说，但这种说法并不可信。据宋代学者考证，早在孔子之前，《诗经》已经定型，例如，公元前544年，吴公子季札在鲁国观乐，鲁国乐工为他演奏的各国风诗与今本《诗经》基本相同，其时孔子才刚刚八岁，显然不可能删定《诗经》（《左传·襄公二十九年》）。综上所述，《诗经》是经过大约五百年的收集、加工、整理，最后在公元前六世纪经过删节、编撰而逐渐成书的。
再来看《荷马史诗》的成书经过。公元前十二世纪初期，希腊南部半岛伯罗奔尼撒的阿开亚人因垂涎小亚细亚西北海岸特洛亚城的富饶，发起了一场持续十年之久的特洛亚战争。对于这场战争的因果前后，民间流传了不少歌谣和传说，这就是《荷马史诗》的主要蓝本。
相传《荷马史诗》是公元前九到八世纪由一个名叫荷马的盲诗人编成的，其实，史诗的形成经历了公元前十二世纪到公元前八世纪共四百多年的历史，以迈锡尼时代人民群众口头创作的歌谣传说为基础，经过包括荷马这类盲人行吟者的传唱加工，公元前六世纪前后才由学者正式写成文字。
对比《诗经》与《荷马史诗》各自的成书过程，可以看出，两者有许多相似之处。首先，两部作品均是以民间口头创作并传诵的歌谣、传说为主要摹本，并经过了语言文字的加工整理。《诗经》从篇幅上看，民歌民谣占相当大的比例，是《诗经》的精华部分，作品的流传范围极广，不同方言的作品被采集到一起不可避免，因此在整理、删汰成书时，乐官还对其语言文字进行过加工；《荷马史诗》基本上就是根据民间口头创作的歌谣和传说编成，公元前六世纪写成文字时，所用的语言是埃俄利亚和伊俄尼亚两种方言的混合体，到公元前三至二世纪成书时，所用的语言成为雅典最重要的阿提刻方言，因此，《荷马史诗》的形成也经过语言文字方面的加工。其次，两部作品的形成时间都很长。《诗经》所收集的诗歌，是流传于公元前十一世纪至公元前六世纪大约五百年间的河、汉流域，定型于公元前六世纪中叶；《荷马史诗》主要描绘了以古希腊迈锡尼文化时期为主的历史生活，经过公元前十二世纪至公元前八世纪约四百年的流传、加工，一百年后定型，与《诗经》几乎在同一时期。再次，两部作品都是由官方机构负责主持编辑成书的。《诗经》是由当时周代的乐官负责整理编集，最终成书；《荷马史诗》也是由具官方性质的亚历山大里亚博学园中的学者负责编集成书的。 （下转第254页）（上接第242页）
2 《诗经》与《荷马史诗》的历史地位比较
《诗经》与《荷马史诗》是东西方最早的文学名著，是东西方文学发展的光辉起点，对东西方后世的文学发展都具有重要的影响，因此，它们在东西方各自的文学发展史上均占有突出的地位。
在中国，由于《诗经》是最早的诗歌总集，并且反映了西周春秋近五百年的社会面貌，因此，后人对《诗经》的研究一直没有停止过。由于孔子对《诗经》推崇备至，把它作为政治伦理教育、美育及博物学的教材，因此，到了汉代，《诗经》便成了儒家经典，成为后人入学进仕的必读书。
《荷马史诗》在古希腊也可以说是家喻户晓，在古希腊鼎盛的雅典城邦时期，史诗经常在剧院上演或吟诵，对人民进行历史和音乐的教育，其文学价值和美学价值，使当时许多学者柏拉图、亚里士多德等如痴如醉，纷纷著书立说，各抒己见。对《荷马史诗》的研究，在欧洲一直延续到近代，从形式到内容，从音律到语法，从神话传说到史实考证等，都有许多重要的成果。
《诗经》与《荷马史诗》对后世文学的巨大影响是毋庸置疑的，但辩证地看，这种影响也具有积极与消极两个方面。
先看积极影响。首先，它们都给后世留下了极其珍贵的社会历史学遗产。《诗经》中的诗歌反映了当时社会生活的各个方面，是一部百科全书式的历史教科书。《荷马史诗》同样如此，“野蛮时代高级阶段的全盛时期，我们在荷马的诗中，特别是在《伊利亚特》中可以看到，完善的铁器、风箱、手磨、陶工的辘轳，榨油和酿酒，转为手工艺的发达的金属加工，货车或战车，用圆木或木板造船，作为艺术的建筑术的萌芽，由设雉堞和炮楼的城墙围绕起来的城市，荷马的史诗以及全部希腊神话——这就是希腊人由野蛮时代带入文明时代的主要遗产。”（恩格斯：《家庭、私有制和国家的起源》）
其次，它们对后世文学发展的创作手法、风格、语言技巧等各方面具有重要贡献。《诗经》开辟了中国文学的现实主义创作道路，我国文学史上曾经历过许多次文学革新运动，都是以“恢复风雅”为主要目的，提倡《诗经》所独具的文学风格。同样，《荷马史诗》也是欧洲文学宝库中的明珠，两千多年来一直被视为史诗的楷模，后世出现的许多史诗和叙事诗，都在不同程度上受到它的影响，借鉴了它的创作经验，从而成为不朽名篇。
但是，另一方面，《诗经》与《荷马史诗》也微有瑕疵。如《诗经》中有一些夸耀奴隶主统治的献媚阿谀之作，后人对《诗经》的序、笺、传等注本，为了宣扬儒家思想，对其思想内容进行了许多歪曲篡改，从而淡化了它的艺术价值。《荷马史诗》中也写到神的意志主宰一切，充满了神秘主义的宿命论观点，给后世特别是欧洲唯心主义哲学和美学产生了巨大影响。另外，史诗还以歌颂的语气，赞美了作为奴隶主贵族阶级的英雄人物，这些违反历史唯物论的观点也是要注意批判的。
本文为2011年江西省高校人文社科项目《光辉的起点，永久的魅力：〈诗经〉与〈荷马史诗〉的比较研究》的研究成果之一
参考文献
[1]别林斯基.别林斯基论文学.新文艺出版社,1958.
[2]余冠英.诗经选.人民文学出版社,1979.
[3]伍蠹甫.西方文论选.上海译文出版社,1979.
[4]马克思恩格斯选集(第2、4卷).人民出版社,1972.
[5]刘勰.文心雕龙.范文谰注.人民文学出版社,1978.
[6]高尔基.俄国文学史.新文艺出版社,1958.
[7]《论语》、《汉书》、《史记》、《诗集传》等由中华书局编印出版的部分善本文献.