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摘要：简嫃被誉为台湾散文第三代传人，在她的笔下，文中的修辞用的极为精妙。本文将以陈望道先生的《修辞学发凡》为理论依据，从“积极修辞”与“文体或辞体”两个方面来分析简嫃散文的修辞艺术。
关键词：简嫃;修辞;《修辞学发凡》;陈望道
中图分类号：G4 文献标识码：A
简嫃毕业于台湾大学文学系，她被誉为善用文字语言、独创风格、形式的散文作家，并且多次获得台湾各类散文大奖，是台湾的“新生代”作家。她在散文上的造诣可谓深刻。在该文章中，我将以《修辞学发凡》为理论依据，分析简嫃散文的修辞艺术。
一、积极修辞
（一）辞格
陈望道先生将辞格分为了四种，分别是材料上、意境上、词语上、章句上的辞格。本文重点围绕譬喻和引用进行深入探讨。
1.譬喻
在简嫃的散文中，她常常使用譬喻。譬喻又主要分为明喻、暗喻及借喻三个部分。
（1）明喻。例如：若、像、如、好像、仿佛等等都是明喻的标志性词语。
“看木棉开花是种震撼。粗枝交错，像千只青筋暴跳的手托出朵朵厚大如曲掌的橙红鲜花。”1
在这句话中，有两个标志性词语——“像”和“如”。这两个词语生动形象地体现出了木棉开花的壮美。陈望道先生评这类譬喻为：“往往用较熟悉较具体的事物作比，可以使人对于正文格外看得真切。”
（2）隐喻，则是比明喻更进一层的譬喻，它的形式是“甲就是乙”。
“我轻轻叹了气，感觉有一个不知名的世界在我眼前幻生幻化，时而是一段佚诗，时而变成幽幽的浮烟，时而是一声惋惜——来自于一个人一生中最精致的神思。”2在这句话中，作者将她脑中幻想的世界比作一段佚诗、幽幽浮烟及一声惋惜，本体和喻体是不同的事物，但是在这里作者运用譬喻将二者联系起来，达到了一种美的共融。
（3）借喻，则是比隐喻更进一层的譬喻，它直接用喻体来代替本体。
“而它，不笑不泪的猛兽，仅能透过蚕食我们而取得每一株闪烁密彩的灵光，它必须逐一咽殆尽才能获得完整，让腹内永续地保有燃放的光彩。”3
在这句话中，作者全句全段地使用借喻，将死亡比喻成野兽，将野兽的蚕食、吞咽猎物比作死亡剥夺人的性命，而靈光与光彩就是我们的生命。在这里作者还将我们个体生命的单位用“一株”来表示，意为：我们人类都是恒河上的耕物，我们每个人都在研磨自己生命。
2.引用
（1）明用法
“而它从树根而树腹而树干，不曾在时光中反悔，也不曾在雨中伫足，像节哀的妇者一路去寻魂，啊！“葛生蒙楚，蔓于野，予美亡此，谁与？独处！”4
简嫃引用了《诗经·唐风》中的《葛生》一诗。这首悼亡诗表达了丈夫对死去妻子的怀念。简嫃将这种夫妻之间的悼亡与树的根、腹、干相比，表达出她看见这棵树时联想到这首诗时心中所蔓延的悲伤。
（2）暗用法
“当我们学着比丘、比丘尼入舍卫城乞食，于其城中次第乞已，还至本处时，我要把钵中最大最美的食物供养你，再不准你像以前一样软硬兼施趁人不备地把一片冰心掷入我的壶。”5
这句话中，作者引用先前地成语或故事。如引用了《金刚经》开篇便提到的话：“尔时世尊，食时，著衣持钵，入舍卫大城乞食。于其城中，次第乞已，还至本处。饭食讫，收衣钵，洗足已，敷座而坐。”在这里，简嫃希望朋友能够顺遂自己的心，走上“离俗”的路。又引用了王昌龄“一片冰心在玉壶”一句，比喻两个都同样纯洁的人的相互理解、共情，表达他们二人都追求清淡、洁白的灵魂。
（二）辞趣
辞趣，指文章情趣。《积极修辞学五》记载：“关于语感的利用，大体可分作三个方面：辞的意味，辞的音调和形貌。”即，“意趣”、“音趣”、“形趣”。
陈望道先生将“意趣”定义为：“一是由于语言文字的历史或背景的衬托;二是由于语言文字上下或左右的包晕。”简嫃的散文中古语的运用最多，这使她的散文会有古旧、疏远等的情趣伴随着。
在语辞的音调部分，可以分为象征的和装饰的两方面，可以辅助语言文字的意味和情趣。
“早晨，闲步宝桥过，有晨雾渺渺，有竹风徐徐，有莲韵隐隐，有水声潺潺！”6
在这句话中，作者运用了多种叠音（也称叠字），如“渺渺”、“徐徐”、“隐隐”、“潺潺”。叠音的运用可以协调音节，加深听觉印象。
二、文体或辞体
陈望道先生将文章体性上的分类分为简约繁丰、刚健柔婉、平淡绚烂和严谨豪放。简嫃的散文兼有多重体式，主要为繁丰、柔婉、绚烂。
首先，她的散文有繁丰的特点，她的散文词汇丰富多彩，且运用多种句式，注重了对客观事物多角度、全方位的描述。并且，繁丰非繁杂，条理分明，语流有一种连续的美感。如，使用反复的修辞：
“这世界，每一刻，有人生了，有人死了;有人清醒了，有人迷醉了;有人回到家，有人离家。”7
这句话中多次运用有的、有的、有的……依次层层铺写，既详细又连贯。
其次，简嫃的散文兼柔婉。
“但愿到了霜发覆额年纪，我还有兴致虚构一斤柴米油盐，骗驾车的人再教我几招维持幸福的秘术;还有半壁太平盛世。”8
在这句话中，我们可以体会到简嫃的散文善于用生活的细节与事物来表达情感，她将其感情与通过感官获得有关客观世界的感觉相互交融，形成了自己独特的审美趣味。这些情感的外化又呈现出绮丽柔婉的特点。
“年少时，爱做泛舟长江的梦，向往独钓江雪的悠然，也爱江海寄余生的浪荡。有时，可以对一条喘息的小河想象无穷尽浪漫的旅程：从《山海经》出航，随《水经注》蜿蜒，歇息于诗词软湿的草岸，酌唐宋的酒，对李白的天空。”9
绚烂之美易俗，简嫃的散文却无此弊。这些绚烂富美之词反倒是自成境界，仿佛天造地设，因而气韵纯真，一派天真。
三、总结
通过解读陈望道先生的《修辞学发凡》，该文章深入探讨简嫃的散文的修辞学特点。在积极修辞的内容上看，她的散文运用了多种修辞，这些修辞也都纷纷作用于她的文体，促成她文体繁丰、柔婉、绚烂的特点。这些种种“修辞法”也都造就了她文章不仅有漂泊、放逐的美幻，还兼有淡薄、清淡的佛教思想的审美魅力。
参考文献
[1]简嫃.水问.[M]九州出版社.2014.6
[2]简嫃.女儿红.[M]九州出版社.2014.6
[3]简嫃.只缘身在此山中.[M]九州出版社.2014.6
[4]陈望道.修辞学发凡.[M]复旦大学出版社. 2011.3
[5]于红艳.汉语言文字应用中的辞趣研究[D].宁波大学，2010
[6]伦慧娟.多重身份的话语建构——简嫃散文的修辞艺术[D].河南师范大学，2009
关键词：简嫃;修辞;《修辞学发凡》;陈望道
中图分类号：G4 文献标识码：A
简嫃毕业于台湾大学文学系，她被誉为善用文字语言、独创风格、形式的散文作家，并且多次获得台湾各类散文大奖，是台湾的“新生代”作家。她在散文上的造诣可谓深刻。在该文章中，我将以《修辞学发凡》为理论依据，分析简嫃散文的修辞艺术。
一、积极修辞
（一）辞格
陈望道先生将辞格分为了四种，分别是材料上、意境上、词语上、章句上的辞格。本文重点围绕譬喻和引用进行深入探讨。
1.譬喻
在简嫃的散文中，她常常使用譬喻。譬喻又主要分为明喻、暗喻及借喻三个部分。
（1）明喻。例如：若、像、如、好像、仿佛等等都是明喻的标志性词语。
“看木棉开花是种震撼。粗枝交错，像千只青筋暴跳的手托出朵朵厚大如曲掌的橙红鲜花。”1
在这句话中，有两个标志性词语——“像”和“如”。这两个词语生动形象地体现出了木棉开花的壮美。陈望道先生评这类譬喻为：“往往用较熟悉较具体的事物作比，可以使人对于正文格外看得真切。”
（2）隐喻，则是比明喻更进一层的譬喻，它的形式是“甲就是乙”。
“我轻轻叹了气，感觉有一个不知名的世界在我眼前幻生幻化，时而是一段佚诗，时而变成幽幽的浮烟，时而是一声惋惜——来自于一个人一生中最精致的神思。”2在这句话中，作者将她脑中幻想的世界比作一段佚诗、幽幽浮烟及一声惋惜，本体和喻体是不同的事物，但是在这里作者运用譬喻将二者联系起来，达到了一种美的共融。
（3）借喻，则是比隐喻更进一层的譬喻，它直接用喻体来代替本体。
“而它，不笑不泪的猛兽，仅能透过蚕食我们而取得每一株闪烁密彩的灵光，它必须逐一咽殆尽才能获得完整，让腹内永续地保有燃放的光彩。”3
在这句话中，作者全句全段地使用借喻，将死亡比喻成野兽，将野兽的蚕食、吞咽猎物比作死亡剥夺人的性命，而靈光与光彩就是我们的生命。在这里作者还将我们个体生命的单位用“一株”来表示，意为：我们人类都是恒河上的耕物，我们每个人都在研磨自己生命。
2.引用
（1）明用法
“而它从树根而树腹而树干，不曾在时光中反悔，也不曾在雨中伫足，像节哀的妇者一路去寻魂，啊！“葛生蒙楚，蔓于野，予美亡此，谁与？独处！”4
简嫃引用了《诗经·唐风》中的《葛生》一诗。这首悼亡诗表达了丈夫对死去妻子的怀念。简嫃将这种夫妻之间的悼亡与树的根、腹、干相比，表达出她看见这棵树时联想到这首诗时心中所蔓延的悲伤。
（2）暗用法
“当我们学着比丘、比丘尼入舍卫城乞食，于其城中次第乞已，还至本处时，我要把钵中最大最美的食物供养你，再不准你像以前一样软硬兼施趁人不备地把一片冰心掷入我的壶。”5
这句话中，作者引用先前地成语或故事。如引用了《金刚经》开篇便提到的话：“尔时世尊，食时，著衣持钵，入舍卫大城乞食。于其城中，次第乞已，还至本处。饭食讫，收衣钵，洗足已，敷座而坐。”在这里，简嫃希望朋友能够顺遂自己的心，走上“离俗”的路。又引用了王昌龄“一片冰心在玉壶”一句，比喻两个都同样纯洁的人的相互理解、共情，表达他们二人都追求清淡、洁白的灵魂。
（二）辞趣
辞趣，指文章情趣。《积极修辞学五》记载：“关于语感的利用，大体可分作三个方面：辞的意味，辞的音调和形貌。”即，“意趣”、“音趣”、“形趣”。
陈望道先生将“意趣”定义为：“一是由于语言文字的历史或背景的衬托;二是由于语言文字上下或左右的包晕。”简嫃的散文中古语的运用最多，这使她的散文会有古旧、疏远等的情趣伴随着。
在语辞的音调部分，可以分为象征的和装饰的两方面，可以辅助语言文字的意味和情趣。
“早晨，闲步宝桥过，有晨雾渺渺，有竹风徐徐，有莲韵隐隐，有水声潺潺！”6
在这句话中，作者运用了多种叠音（也称叠字），如“渺渺”、“徐徐”、“隐隐”、“潺潺”。叠音的运用可以协调音节，加深听觉印象。
二、文体或辞体
陈望道先生将文章体性上的分类分为简约繁丰、刚健柔婉、平淡绚烂和严谨豪放。简嫃的散文兼有多重体式，主要为繁丰、柔婉、绚烂。
首先，她的散文有繁丰的特点，她的散文词汇丰富多彩，且运用多种句式，注重了对客观事物多角度、全方位的描述。并且，繁丰非繁杂，条理分明，语流有一种连续的美感。如，使用反复的修辞：
“这世界，每一刻，有人生了，有人死了;有人清醒了，有人迷醉了;有人回到家，有人离家。”7
这句话中多次运用有的、有的、有的……依次层层铺写，既详细又连贯。
其次，简嫃的散文兼柔婉。
“但愿到了霜发覆额年纪，我还有兴致虚构一斤柴米油盐，骗驾车的人再教我几招维持幸福的秘术;还有半壁太平盛世。”8
在这句话中，我们可以体会到简嫃的散文善于用生活的细节与事物来表达情感，她将其感情与通过感官获得有关客观世界的感觉相互交融，形成了自己独特的审美趣味。这些情感的外化又呈现出绮丽柔婉的特点。
“年少时，爱做泛舟长江的梦，向往独钓江雪的悠然，也爱江海寄余生的浪荡。有时，可以对一条喘息的小河想象无穷尽浪漫的旅程：从《山海经》出航，随《水经注》蜿蜒，歇息于诗词软湿的草岸，酌唐宋的酒，对李白的天空。”9
绚烂之美易俗，简嫃的散文却无此弊。这些绚烂富美之词反倒是自成境界，仿佛天造地设，因而气韵纯真，一派天真。
三、总结
通过解读陈望道先生的《修辞学发凡》，该文章深入探讨简嫃的散文的修辞学特点。在积极修辞的内容上看，她的散文运用了多种修辞，这些修辞也都纷纷作用于她的文体，促成她文体繁丰、柔婉、绚烂的特点。这些种种“修辞法”也都造就了她文章不仅有漂泊、放逐的美幻，还兼有淡薄、清淡的佛教思想的审美魅力。
参考文献
[1]简嫃.水问.[M]九州出版社.2014.6
[2]简嫃.女儿红.[M]九州出版社.2014.6
[3]简嫃.只缘身在此山中.[M]九州出版社.2014.6
[4]陈望道.修辞学发凡.[M]复旦大学出版社. 2011.3
[5]于红艳.汉语言文字应用中的辞趣研究[D].宁波大学，2010
[6]伦慧娟.多重身份的话语建构——简嫃散文的修辞艺术[D].河南师范大学，2009