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高三复习回归课本时,我让学生将《唐诗宋词选读》上的诗歌按照题材进行归类,学生提出李白的《梦游天姥吟留别》不好归类,不知道归在哪一类诗歌中。
我的回答是:这首诗应该归在送别诗。
只是学生不信服:判定诗歌的类型,我们可以参考诗歌的题目,送别诗的特点往往题目上有“送”、“别”等字样,如陈子昂《春夜别友人二首(其一)》、李颀的《送魏万之京》、李白的《送友人》等均在标题上有“送”、“别”字样,本诗题目中有“留别”字样,似可据此初步判定为送别诗。但是从题材和情怀的角度来分析,似乎又经不起推敲——送别诗主要是三种类别:最常见的类别是抒发离别的忧伤、怅惘,依依惜别的深情,比如孟浩然的《送杜十四之江南》。送别诗的第二种情怀是对友人的安慰、劝勉、鼓励。如高适《别董大》。送别诗的第三种情怀是综合型,既有离别之情、又有诗人自己身世命运之感、抑或对朋友的劝慰、期盼之情。比如辛弃疾的《鹧鸪天送人》。
《梦游天姥吟留别》所表达出来的情感,又算是哪一类的送别诗呢?从内容上来看,其大部分表达的都是对天姥山仙境的瑰丽想象及对其的无限神往,更像是一首山水游记诗。
学生们的分析似乎不无道理。那么,他们何以会产生这样的疑惑?这应该和此诗的内容及写作背景有关,他们没有注意到此诗中“送别”的特殊性——“送别”对象的特殊和表达情怀的特别——这决定了本诗是抒发情怀比较特别的送别诗。
纵观李白的诗歌风格,大抵是积极的浪漫主义与现实主义相结合的范例,诗人往往出于对现实生活的深切感受,表现出对于现实的强烈批判,并在此情感基础上抒写对心目中理想生活的向往与憧憬。对于寄情山水、云游天下的李白来说,他的送别诗当然也概莫能外,他诗歌中的“送别”,自有特殊的内涵和与众不同的情怀,因而自会产生非同凡响的震撼——《梦游天姥吟留别》就是其中最具说服力的一首。
送别之诗,有送有别。《梦游天姥吟留别》应该是侧重于“别”——既是对即将分别的友人之别,更是对悖离于他的理想追求的惨痛现实之别。送别诗一般都弥漫依依不舍、缠绵凄恻的伤感情绪,但本诗情感却与一般的送别诗大相径庭,表现出的是无所牵挂的义然决然——这显然不是因为对友人的寡意绝情,而是对现实的深深失望甚至绝望,是豪情旷达外衣包裹下的悲壮诀别,是不愿苟且宁愿浪迹天涯的壮士宣言——这里送别的,乃是曾经寄寓他宏大理想的世俗社会。
那么,我们又如何理解“梦游天姥”和“留别”的关系?此诗表面上看起来像是一篇游记,但实际上是借梦游之名,表告别现实之实。根据情感发展和内容变化,全诗可以分为三个阶段:开篇先从梦前海客谈瀛洲的难求起笔,以瀛洲的虚无缥缈陪衬天姥的实际可求,给天姥山蒙上神秘色彩,又用以高峻闻名的五岳及附近名山赤城、天台相比,极力表现高耸、时隐时现的天姥山,这更引发了作者对天姥的仰慕之情,为神游天姥做好准备,这是梦游天姥的原因。这里所涉及的瀛洲,我们不妨把它理解为是诗人曾经想“长风破浪会有时,直挂云帆济沧海”、展示自身才华、实现自己理想的人生大舞台,只是在冷酷惨痛的现实面前显得虚无缥缈,于是才不得不仗剑远游,寄情天姥山这样的山水仙境——对天姥山的神往之情,正是几经挣扎之后的对“烟涛微茫信难求”的现实世界的无奈、苦涩的离别。
诗歌的第二个阶段写梦中月夜飞度镜湖,来到天姥山,神游天姥山,欣赏着美丽的天姥山山景,即使在“云青青兮欲雨,水澹澹兮生烟”天气骤变的情况下,“列缺霹雳,丘峦崩摧。洞天石扉,訇然中开”,一个光辉灿烂、壮丽非凡、美丽光明的神仙世界出现了。比之现实之中理想、抱负的始终难以实现,在梦境之中却是“轻舟已过万重山”,天姥山这样的仙境是如此轻易地可以到达,这里的情景是如此地令人心旷神怡、赏心悦目,全然没有尘世间的污浊与灰暗——这样的仙境,与其说是梦中的魔幻想象,不如说是诗人理想的寄托和折射,是他在现实中无法实现的理想的诗意呈现——可以说,这里的世界越是美妙迷离,越是反衬出诗人对现实尘世的失望与不屑,这里的世界越是清澈纯净,他对现实尘世的的离别也越坚定。
在诗歌的最后阶段,诗人“忽魂悸以魄动,恍惊起而长嗟”,梦醒后不得不回到现实,面对如此巨大的反差,这时的作者再也做不到含蓄隐忍,于是终于勃发出这样的呼号:“世间行乐亦如此,古来万事东流水。别君去兮何时还?且放白鹿青崖间,须行即骑访名山。安能摧眉折腰事权贵,使我不得开心颜!”这样的呼号中,既有诗人对人生的失望、感伤和逃避现实的消极态度,也有对命运的不甘屈服、不愿阿谀奉承同流合污的孤傲清高,更有对上层统治者的蔑视和反抗——是对一切世俗的无所留恋的告别。
由此可见,本诗通过记梦游仙,描绘了天姥山的奇景,赞美了仙界的光明美好,正是从侧面表现了诗人鄙弃黑暗现实、蔑视权贵、追求自由的理想。这样一篇记游抒慨的文章,标题却是《梦游天姥吟留别》,其实是诗人借“留别”来表示自己不事权贵、挥别尘世的人生态度。在这首特殊的留别诗中,他想告诉朋友的是,他南下吴越,为的是不事权贵,远离权贵;他梦游天姥,为的是彻底远离令他神伤、痛苦的现实。他无所顾忌地倾诉自己的理想,好让朋友们理解自己的心愿。这实际上是送别诗中的一种类型:借送别向别人表达自己的志向,而对离别时的依依惜别之情并不浓墨重彩书写。这个异样的情怀,是由特别的“送别”对象和背景决定的。
当然,相似类型的送别诗,不仅李白诗歌中独有,在王昌龄的《芙蓉楼送辛渐》中也同样体现。这首诗前两句写景,用苍茫的江雨和孤峙的楚山,借景抒情,烘托送别时的凄寒孤寂之情;后两句诗意思是如若家乡的亲朋好友问起我,就说我虽然为官,却没有被官场污染,依然冰清玉洁。这首诗在内容的取舍上显然是淡写朋友的离情别绪,而重写自己的高风亮节,是借送别之机向友人表达自己的节操追求的送别诗。
★作者单位:江苏海门中学。
我的回答是:这首诗应该归在送别诗。
只是学生不信服:判定诗歌的类型,我们可以参考诗歌的题目,送别诗的特点往往题目上有“送”、“别”等字样,如陈子昂《春夜别友人二首(其一)》、李颀的《送魏万之京》、李白的《送友人》等均在标题上有“送”、“别”字样,本诗题目中有“留别”字样,似可据此初步判定为送别诗。但是从题材和情怀的角度来分析,似乎又经不起推敲——送别诗主要是三种类别:最常见的类别是抒发离别的忧伤、怅惘,依依惜别的深情,比如孟浩然的《送杜十四之江南》。送别诗的第二种情怀是对友人的安慰、劝勉、鼓励。如高适《别董大》。送别诗的第三种情怀是综合型,既有离别之情、又有诗人自己身世命运之感、抑或对朋友的劝慰、期盼之情。比如辛弃疾的《鹧鸪天送人》。
《梦游天姥吟留别》所表达出来的情感,又算是哪一类的送别诗呢?从内容上来看,其大部分表达的都是对天姥山仙境的瑰丽想象及对其的无限神往,更像是一首山水游记诗。
学生们的分析似乎不无道理。那么,他们何以会产生这样的疑惑?这应该和此诗的内容及写作背景有关,他们没有注意到此诗中“送别”的特殊性——“送别”对象的特殊和表达情怀的特别——这决定了本诗是抒发情怀比较特别的送别诗。
纵观李白的诗歌风格,大抵是积极的浪漫主义与现实主义相结合的范例,诗人往往出于对现实生活的深切感受,表现出对于现实的强烈批判,并在此情感基础上抒写对心目中理想生活的向往与憧憬。对于寄情山水、云游天下的李白来说,他的送别诗当然也概莫能外,他诗歌中的“送别”,自有特殊的内涵和与众不同的情怀,因而自会产生非同凡响的震撼——《梦游天姥吟留别》就是其中最具说服力的一首。
送别之诗,有送有别。《梦游天姥吟留别》应该是侧重于“别”——既是对即将分别的友人之别,更是对悖离于他的理想追求的惨痛现实之别。送别诗一般都弥漫依依不舍、缠绵凄恻的伤感情绪,但本诗情感却与一般的送别诗大相径庭,表现出的是无所牵挂的义然决然——这显然不是因为对友人的寡意绝情,而是对现实的深深失望甚至绝望,是豪情旷达外衣包裹下的悲壮诀别,是不愿苟且宁愿浪迹天涯的壮士宣言——这里送别的,乃是曾经寄寓他宏大理想的世俗社会。
那么,我们又如何理解“梦游天姥”和“留别”的关系?此诗表面上看起来像是一篇游记,但实际上是借梦游之名,表告别现实之实。根据情感发展和内容变化,全诗可以分为三个阶段:开篇先从梦前海客谈瀛洲的难求起笔,以瀛洲的虚无缥缈陪衬天姥的实际可求,给天姥山蒙上神秘色彩,又用以高峻闻名的五岳及附近名山赤城、天台相比,极力表现高耸、时隐时现的天姥山,这更引发了作者对天姥的仰慕之情,为神游天姥做好准备,这是梦游天姥的原因。这里所涉及的瀛洲,我们不妨把它理解为是诗人曾经想“长风破浪会有时,直挂云帆济沧海”、展示自身才华、实现自己理想的人生大舞台,只是在冷酷惨痛的现实面前显得虚无缥缈,于是才不得不仗剑远游,寄情天姥山这样的山水仙境——对天姥山的神往之情,正是几经挣扎之后的对“烟涛微茫信难求”的现实世界的无奈、苦涩的离别。
诗歌的第二个阶段写梦中月夜飞度镜湖,来到天姥山,神游天姥山,欣赏着美丽的天姥山山景,即使在“云青青兮欲雨,水澹澹兮生烟”天气骤变的情况下,“列缺霹雳,丘峦崩摧。洞天石扉,訇然中开”,一个光辉灿烂、壮丽非凡、美丽光明的神仙世界出现了。比之现实之中理想、抱负的始终难以实现,在梦境之中却是“轻舟已过万重山”,天姥山这样的仙境是如此轻易地可以到达,这里的情景是如此地令人心旷神怡、赏心悦目,全然没有尘世间的污浊与灰暗——这样的仙境,与其说是梦中的魔幻想象,不如说是诗人理想的寄托和折射,是他在现实中无法实现的理想的诗意呈现——可以说,这里的世界越是美妙迷离,越是反衬出诗人对现实尘世的失望与不屑,这里的世界越是清澈纯净,他对现实尘世的的离别也越坚定。
在诗歌的最后阶段,诗人“忽魂悸以魄动,恍惊起而长嗟”,梦醒后不得不回到现实,面对如此巨大的反差,这时的作者再也做不到含蓄隐忍,于是终于勃发出这样的呼号:“世间行乐亦如此,古来万事东流水。别君去兮何时还?且放白鹿青崖间,须行即骑访名山。安能摧眉折腰事权贵,使我不得开心颜!”这样的呼号中,既有诗人对人生的失望、感伤和逃避现实的消极态度,也有对命运的不甘屈服、不愿阿谀奉承同流合污的孤傲清高,更有对上层统治者的蔑视和反抗——是对一切世俗的无所留恋的告别。
由此可见,本诗通过记梦游仙,描绘了天姥山的奇景,赞美了仙界的光明美好,正是从侧面表现了诗人鄙弃黑暗现实、蔑视权贵、追求自由的理想。这样一篇记游抒慨的文章,标题却是《梦游天姥吟留别》,其实是诗人借“留别”来表示自己不事权贵、挥别尘世的人生态度。在这首特殊的留别诗中,他想告诉朋友的是,他南下吴越,为的是不事权贵,远离权贵;他梦游天姥,为的是彻底远离令他神伤、痛苦的现实。他无所顾忌地倾诉自己的理想,好让朋友们理解自己的心愿。这实际上是送别诗中的一种类型:借送别向别人表达自己的志向,而对离别时的依依惜别之情并不浓墨重彩书写。这个异样的情怀,是由特别的“送别”对象和背景决定的。
当然,相似类型的送别诗,不仅李白诗歌中独有,在王昌龄的《芙蓉楼送辛渐》中也同样体现。这首诗前两句写景,用苍茫的江雨和孤峙的楚山,借景抒情,烘托送别时的凄寒孤寂之情;后两句诗意思是如若家乡的亲朋好友问起我,就说我虽然为官,却没有被官场污染,依然冰清玉洁。这首诗在内容的取舍上显然是淡写朋友的离情别绪,而重写自己的高风亮节,是借送别之机向友人表达自己的节操追求的送别诗。
★作者单位:江苏海门中学。