我们就是我们所想的，我们是怎麼样都是来自我们的思想，我们用我们的思想来创造出这个世界。如果佛陀的思想在当时被认為是革命性的，它在今日却是广泛地被接受。我们创造出我们自己，同时也创造出我们的世界。我们之中有很多人已经开始瞭解到，我们所面对的这个世界是由分裂的、压抑的、不平衡的和不快乐的人类所创造出来的，但是我们之中并没有很多人可以瞭解到，这些似乎是无法挽救的糟糕的现代人如何能够创造出一个完全不同的世界，一个和谐和具有创造力的实体。佛陀知道这个答案，这个答案也是所有神秘家所提出来的：透过静心、正确的思考、觉知和“沙马沙提”来提升意识。
　　——法句经
　　
　　佛陀受到了很多误解，不仅被他的敌人误解，也被他的朋友误解，事实上，被朋友的误解比被敌人的误解来得多。
　　他比世界上其它任何人都受到更多的误解，而它的原因就是：他是最深奥的师父之一。他的洞见是那么地深，所以一定会被误解。
　　我根本不是在解释佛陀，因为我不是一个佛教徒，我不是一个跟随者，我跟佛陀一样地经验到了同样的东西，所以当我在谈论佛陀的时候，就好象我在谈论我自己。
　　它不是一种评论，也不是一种解释，佛陀只是要跟你谈话的一个借口，一个将我自己的了解传达给你的美丽借口。
　　希望这件事能够被记住：我所谈论的是我自己的经验，我使用佛陀来作为一个挂钉，将我自己的了解和经验挂在它上面。
　　我爱这个人，我非常喜爱这个人，因为其它没有人曾经像佛陀一样碰触到那样的深度和高度，他仍然保持是人类意识所曾经到达的最高峰－－－－埃弗勒斯峰。
　　在奥修使佛陀的话语变成现代化的过程当中，佛陀话语固有的优雅和可爱并没有丧失，而且，如奇迹般地，还有增加。奥修的演讲弥漫着非比寻常的清晰，以及在狂喜中对“那最终的”的经验。他的话语，或是透过他所带出来的佛陀的话语，从来不会陈腐，也不会平淡，而是带着不变的、令人屏息的诗意。
　　在这个世界里，怨恨从来就没有办法驱除怨恨，只有爱能够驱除怨恨，这是自古以来不变的法则。
　　有一天你将会过世，如果你知道这一点，你怎么会再去争吵？
　　风能够很容易地吹倒一棵脆弱的树，如果你追求感官的快乐，如果你放纵在食物和睡觉里，你也会被连根拔起。
　　风无法吹倒一座山，诱惑碰触不到一个醒悟、强壮，而且又谦虚的人，碰触不到一个能够自主，而且又能够了解道的人。
　　如果一个人的思想污浊，如果他是鲁莽的，而且充满欺骗，他怎么能够穿黄袍？
　　不论是什么人，如果他是他自己本性的主人，如果他很明白、很清晰、而且很真实，他才真的可以穿黄袍。
　　---奥修
　　比方说，在谈论爱的时候，他说：“爱，地球就会再度变成一个乐园。爱之所以那么地美就是因为它并不特别指向什么，爱毫无理由地从你身上散发出来，它是你洋溢的喜乐，它是你心的分享，它是你整个人的存在之歌的分享……小鸟在早上歌唱，布谷鸟在远处呼唤……没有原因地，只是因为心中充满了喜悦，所以就迸出歌来。”
　　奥修建议以一种特别的方式来看书，“带着很大的宁静来面对书，就好象一面镜子，只是反映，不加以解释，那么你就能够了解它真正的意义，而不是你加在它上面的意义。”－－当你在阅读这本书的时候，你或许会想要将下列的概念记在头脑里，或是记在你的“没有头脑”里－－法句经的演讲只是一些话语的选择，虽然奥修的话语很美，但是他提醒我们说，最多它们只能够当成翅膀来传达他想要分享的更内在的部份，那个部份是不能够说的，那个部份是存在于声音与声音之间的宁静。
　　直到我们有能力了解那个不被稀释的宁静之前，这部法句经能够当成“话语”和“无言”之间最美的桥梁。
　　他们的解释都无法让读者碰触到佛陀话语的真髓，只有一个本身已经经验到佛陀的话语所从出的泉源的人才算具备了必要的资格，而可以来正确地阐释这么高超而发光的一个存在。