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【摘 要】作为语文教育的履思者，在大数据时代下，尤应以积极的语言实践，建构美好的语文姿态。探寻解决实际问题的两种路径。一是找寻个性与共性的感点——于凝滞、困惑处感受语言之美；二是探寻文本与技术的触点——于吉光片羽中领悟思想艺术之美。暨在积极的语言实践中，在突破重难点时，于解疑、质疑处，因势利导，让学生体验、领悟语文之美。
【关键词】大数据 积极 语言实践微 语文 美好姿态 语言之美 思想之美
以一个中学语文教师的履思为视角，你发觉，或者没发觉，大数据时代就在这里。
自媒体、全媒体的今天，“大数据时代”令人震撼。美国管理学家爱德华·戴明有一句名言：“除了上帝，任何人都必须用数据来说话！”数据看似沉默，唤醒他意义重大！
就语文教学而言，因着母语教学的特定性，语文微课程的核心价值在于“微”：微内容、微故事、微问题、微研究，内容直指具体而微。即在文本中找寻“细小而美好”的所在。让学生“在最短的时间内按自己的学习完全掌握和理解一个有价值的知识点”的目的。
因此，部编语文教材“语文要素”具体来说，有三个方面六个要素，即文化基础——人文底蕴、科学精神，自主发展——学会学习、健康生活，社会参与——责任担当、实践创新。故，“开展积极的语言实践”，方可成就语文教学的美好姿态。
具体尝试：
1.语言之美
找寻个性与共性的感点——于凝滞、困惑处感受语言之美。
视频1：
人教版《社戏》中“蕴藻”中的“蕴”究竟怎么读？（注：在苏教版语文七年级上册第十课鲁迅的《社戏》中P94注释⑤为”【蕴（wēn）藻】水草。亦作‘蕰藻’“此为教科书中的解释）
查现汉及规范词典。现汉里“蕴”只读yùn，规范词典里还特别强调：“不读wēn”。不过，现汉里有“蕰（wēn）草”的词条，解释为“水生的杂草”。看来，蕴是蕴，蕰是蕰。那么。这两个字为什么在《社戏》里会混淆呢？粤语里“蕴”也读 wēn。鲁迅先生受过良好的传统教育，在五四语言新旧转型的时候，出现“蕴（wēn）藻”也不为奇。
师生讨论的意见是，这个词可能是蕰藻（因为也可能是沉积在水里的藻荇），但既然写作蕴藻，我们就读现在的音yùn 。
鲁迅说日本给他人的感觉是清健。那么，《社戏》中“蕴藻”着“豆麦之香”的“那夜似的好豆”“那夜似的好戏”该流露其多少故土的“清音”了。粗糙的审美……我们疏离了感受语言之美的能力。
2.“语用”之美
视频2：
第二代身份证，其中印制了不到40个汉字，竟被汉语言专家挑出了四个值得商榷的语病。其中有一个明显的失误——“签发机关”和“有效日期”这两条基本信息，都放到了身份证的反面。这样，居民办理有关事宜须要复印身份证时，就得复印正反两面。这无疑增加了不必要的花费，全国每年将多支出高达数亿元的复印费。这显然是一种人为造成的浪费。用一面就完全容纳的内容，为什么非得放到两面呢？
以上两个视频，视频1为着解疑，视频2为着质疑。对于“人教版《社戏》中“蕴藻”中的“蕴”究竟怎么读？”这样一个连许多老师也未必注意的细节問题（若没仔细看过苏教版的课文下注，且仔细比较，不容易发现此问题）甚或是难点问题，如何解决才是更为适切呢？传统的追波溯源法固然可取，但是在仅有的45分钟的课堂教学时空，将其转化为4——5分钟的微视频，是否更为直观有效。
视频2是语用问题，是一般语文教学的“荒凉地带”。能切实关注语言与生活的血肉关系的教师不多，若再能“往前走一步，再走一步”且往“深处”“细处”走一步，就更加难能可贵。身份证，攸关每一公民的正常生活，人们司空见惯，却又对其瑕疵“熟视无睹”。即便有“慧眼之士”发现了什么问题，庶几选择“沉默”。于是，我们更多者，面对错误，面对常识，不幸沦为“沉默的大多数”。若视频1是“审美的语文”，则视频2是生活的“实用的语文”（巢宗祺语）。所以，本着俭省的原则，微视频当用则用。就像以上两个视频，在突破难点和重点时，于解疑、质疑处，才是切实之需。
3.艺术之美
探寻文本与技术的触点，将其用之于自己的“微课程”建设，笔者在古文教学中也有一些摸索。
蒋伯潜《中学国文教学法》确是好书，功夫了得。但见一羽。微信收藏，再用之于课堂语法修辞的拓展。“前面曾经提到过，调整句法，有对偶，有排比，有反复，有层递。整齐，固然是美的条件之一；可是有时也得变化，以免板滞之病。
语次的变化、句式的变化（语法），“跳脱”的变化（修辞），蒋先生把文句的变化之美，魔术般展现在我们面前。懂得这些句法文法的变化，“内引外联”后，那么，我们课本里的一些语句，诸如《陋室铭》中“何陋之有”，《隆中对》中“时人莫之许也”，《湖心亭看雪》中“湖上影子，惟长堤一痕、湖心亭一点、与余舟一芥、舟中人两三粒而已”等等，就不难领会了。反之，若不细读深思，甚或教师即时的疏导，恐怕对童子功底轻浅的中学生来说理解、会意难矣。
由此，笔者理解了夏丐尊先生所说的“继往开来”之要义。这里的“了解”不只是通常所说的“知道”，它比“知道”深广得多，包含着“领会”“体验”“有在自己身上”等等意思了。至此，追寻“实用的”“审美的”语文课堂——自己学习、思索得来的真理并付诸实践，确确实实属于自己所有。思想者和一般教书者的分别大抵在此。正如王宁教授所言“不断加深对祖国语言文字的理解和热爱，提高对祖国语言文字运用的能力，是语文课程赋予学习者的一项重要人格和品质”。
综上，积极的语言实践，成就着语文教学的美好姿态。
【参考文献】
【1】[英]维克托·迈尔—舍恩伯格 肯尼思·库克耶著，盛杨燕，周涛译.大数据时代【M】
【2】蒋伯潜.中学国文教学法【M】
【关键词】大数据 积极 语言实践微 语文 美好姿态 语言之美 思想之美
以一个中学语文教师的履思为视角，你发觉，或者没发觉，大数据时代就在这里。
自媒体、全媒体的今天，“大数据时代”令人震撼。美国管理学家爱德华·戴明有一句名言：“除了上帝，任何人都必须用数据来说话！”数据看似沉默，唤醒他意义重大！
就语文教学而言，因着母语教学的特定性，语文微课程的核心价值在于“微”：微内容、微故事、微问题、微研究，内容直指具体而微。即在文本中找寻“细小而美好”的所在。让学生“在最短的时间内按自己的学习完全掌握和理解一个有价值的知识点”的目的。
因此，部编语文教材“语文要素”具体来说，有三个方面六个要素，即文化基础——人文底蕴、科学精神，自主发展——学会学习、健康生活，社会参与——责任担当、实践创新。故，“开展积极的语言实践”，方可成就语文教学的美好姿态。
具体尝试：
1.语言之美
找寻个性与共性的感点——于凝滞、困惑处感受语言之美。
视频1：
人教版《社戏》中“蕴藻”中的“蕴”究竟怎么读？（注：在苏教版语文七年级上册第十课鲁迅的《社戏》中P94注释⑤为”【蕴（wēn）藻】水草。亦作‘蕰藻’“此为教科书中的解释）
查现汉及规范词典。现汉里“蕴”只读yùn，规范词典里还特别强调：“不读wēn”。不过，现汉里有“蕰（wēn）草”的词条，解释为“水生的杂草”。看来，蕴是蕴，蕰是蕰。那么。这两个字为什么在《社戏》里会混淆呢？粤语里“蕴”也读 wēn。鲁迅先生受过良好的传统教育，在五四语言新旧转型的时候，出现“蕴（wēn）藻”也不为奇。
师生讨论的意见是，这个词可能是蕰藻（因为也可能是沉积在水里的藻荇），但既然写作蕴藻，我们就读现在的音yùn 。
鲁迅说日本给他人的感觉是清健。那么，《社戏》中“蕴藻”着“豆麦之香”的“那夜似的好豆”“那夜似的好戏”该流露其多少故土的“清音”了。粗糙的审美……我们疏离了感受语言之美的能力。
2.“语用”之美
视频2：
第二代身份证，其中印制了不到40个汉字，竟被汉语言专家挑出了四个值得商榷的语病。其中有一个明显的失误——“签发机关”和“有效日期”这两条基本信息，都放到了身份证的反面。这样，居民办理有关事宜须要复印身份证时，就得复印正反两面。这无疑增加了不必要的花费，全国每年将多支出高达数亿元的复印费。这显然是一种人为造成的浪费。用一面就完全容纳的内容，为什么非得放到两面呢？
以上两个视频，视频1为着解疑，视频2为着质疑。对于“人教版《社戏》中“蕴藻”中的“蕴”究竟怎么读？”这样一个连许多老师也未必注意的细节問题（若没仔细看过苏教版的课文下注，且仔细比较，不容易发现此问题）甚或是难点问题，如何解决才是更为适切呢？传统的追波溯源法固然可取，但是在仅有的45分钟的课堂教学时空，将其转化为4——5分钟的微视频，是否更为直观有效。
视频2是语用问题，是一般语文教学的“荒凉地带”。能切实关注语言与生活的血肉关系的教师不多，若再能“往前走一步，再走一步”且往“深处”“细处”走一步，就更加难能可贵。身份证，攸关每一公民的正常生活，人们司空见惯，却又对其瑕疵“熟视无睹”。即便有“慧眼之士”发现了什么问题，庶几选择“沉默”。于是，我们更多者，面对错误，面对常识，不幸沦为“沉默的大多数”。若视频1是“审美的语文”，则视频2是生活的“实用的语文”（巢宗祺语）。所以，本着俭省的原则，微视频当用则用。就像以上两个视频，在突破难点和重点时，于解疑、质疑处，才是切实之需。
3.艺术之美
探寻文本与技术的触点，将其用之于自己的“微课程”建设，笔者在古文教学中也有一些摸索。
蒋伯潜《中学国文教学法》确是好书，功夫了得。但见一羽。微信收藏，再用之于课堂语法修辞的拓展。“前面曾经提到过，调整句法，有对偶，有排比，有反复，有层递。整齐，固然是美的条件之一；可是有时也得变化，以免板滞之病。
语次的变化、句式的变化（语法），“跳脱”的变化（修辞），蒋先生把文句的变化之美，魔术般展现在我们面前。懂得这些句法文法的变化，“内引外联”后，那么，我们课本里的一些语句，诸如《陋室铭》中“何陋之有”，《隆中对》中“时人莫之许也”，《湖心亭看雪》中“湖上影子，惟长堤一痕、湖心亭一点、与余舟一芥、舟中人两三粒而已”等等，就不难领会了。反之，若不细读深思，甚或教师即时的疏导，恐怕对童子功底轻浅的中学生来说理解、会意难矣。
由此，笔者理解了夏丐尊先生所说的“继往开来”之要义。这里的“了解”不只是通常所说的“知道”，它比“知道”深广得多，包含着“领会”“体验”“有在自己身上”等等意思了。至此，追寻“实用的”“审美的”语文课堂——自己学习、思索得来的真理并付诸实践，确确实实属于自己所有。思想者和一般教书者的分别大抵在此。正如王宁教授所言“不断加深对祖国语言文字的理解和热爱，提高对祖国语言文字运用的能力，是语文课程赋予学习者的一项重要人格和品质”。
综上，积极的语言实践，成就着语文教学的美好姿态。
【参考文献】
【1】[英]维克托·迈尔—舍恩伯格 肯尼思·库克耶著，盛杨燕，周涛译.大数据时代【M】
【2】蒋伯潜.中学国文教学法【M】