【摘 要】
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萱草、忘忧草、黄花菜其实都是指一种植物，她原名萱草，经《诗经》包装变成了忘忧草，到了百姓口中，又把它“炒”成了黄花菜。其中原委请细听我慢慢道来。 萱草这种植物长得葱郁，一簇一簇的，叶子绿油油的，叶片细长，花为筒状，向外展开，色为金黄，从夏可以开到秋，可惜的是晨开暮闭，是一种雅俗共赏的花卉。她还是传说中的一种仙草，据说吃了可以忘记人世间所有的忧伤和烦恼，故在《诗经》中就有记载：古代有位妇人因为丈夫
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萱草、忘忧草、黄花菜其实都是指一种植物，她原名萱草，经《诗经》包装变成了忘忧草，到了百姓口中，又把它“炒”成了黄花菜。其中原委请细听我慢慢道来。
萱草这种植物长得葱郁，一簇一簇的，叶子绿油油的，叶片细长，花为筒状，向外展开，色为金黄，从夏可以开到秋，可惜的是晨开暮闭，是一种雅俗共赏的花卉。她还是传说中的一种仙草，据说吃了可以忘记人世间所有的忧伤和烦恼，故在《诗经》中就有记载：古代有位妇人因为丈夫要远征，在家居北堂栽种萱草，借以解愁忘忧，从此有了又文艺又诗意的名字“忘忧草”。寄情于物，睹物思人，绿叶萋萋，黄华灼灼，清秀宜人，能不忘忧乎？
纵观人间烟火的凡人，真正能够忘忧的恐怕不多，正所谓该忧的犹，该愁的愁，该忘记的忘记，这样才能常笑伴吾身。
黄花菜、金针菜之称可能源于“观之为花，食之为菜，用之为药”之理。至于民间的“黄花菜都凉了”这句话据说化自东坡居士的“明日黄花蝶也愁”，因为诗句太美了，老百姓囫囵吞枣，难以消化，遂以讹传讹，先是把“黄花”变成了“黄花菜”，再后来又把那个“蝶”误解为形似音同盛菜的“碟”，于是东坡居士的“黄花”被盛到“碟”里，你要是来晚了可不就“凉了”嘛？
近日得观刻铜老神以“忘忧草”为题创作的两个刻铜墨盒，码起以上文字，也算是宣发文案吧。
最后还是听听周华健唯美的歌吧：
忘忧草
忘了就好
夢里知多少
某天涯海角
某个小岛
某年某月某日某一个拥抱
青青河畔草
静静等天荒地老
其他文献
咱要说的这套物件啊，那是清末时期北京琉璃厂名店宝晋斋制作的一套高级文房用具，到如今已历经百年，它就安安静静地待在我的柜子里，依旧宝光不熄。长物有情当以志！今儿个就说说我和它的故事。 其实一直想写点什么，说是懒人癌严重，实则是不善用文字表达罢了。近日与京城茹冰女史交流刻铜收藏心得，在她强烈建议下，我终于鼓起那股久违的勤快劲头拿起笔来。饭一口一口地吃，事一件一件地说。 说起这套文具的两位主人，那就
我与墨盒结下“深缘”是在十多年前。工作之余，喜欢搞点文房收藏。一次在浏览收藏类网站“盛世收藏”网中，偶然发现论坛里正在进行一场即兴铜墨盒拍卖活动，上拍的共有十来方各式墨盒，其中有一方非常小巧的“迷你型”的墨盒引起了我的注意：这是一方只有火柴盒大的小墨盒，盒面刻有上百个小如芝麻的文字。这样的墨盒，不用说是当今，就是在百年前也是稀罕之物，也绝非一般工匠之所为！由于当时网络传播范围有限，即便参与拍卖的人
新年伊始，幸得好友惠讓一铜墨盒，考知为著名爱国诗人陆游第二十七代世孙、清光绪翰林、安徽候补道台陆善格大人翰墨所用，不亦乐乎！ 陆善格，字宝臣（1848―1919），南宋著名爱国诗人陆游二十七代孙，祖居浙江绍兴，清康熙年间迁入辽宁锦州。光绪二年（1876）中举，光绪六年（1880）中进士，先后任知县、翰林院庶吉士、工部主事。光绪二十九年（1903）入职安徽后，因才高过人、政绩卓著，被同为锦州乡籍的
电影《1921》是建党百年献礼作品。影片塑造了众多杰出的“五四”女性形象，陶玄（欧阳娜娜饰）便是其中之一，时为北京女学界联合会会长。 陶玄（1898—1972），浙江绍兴人，教育家，其父曾在山西大学堂执教，陶玄随父生活学习，毕业于山西省立第一女子师范学校。1917年到北京，入北京女子师范国文专修科，1919年转入国立北京女子高等师范学校，同年“五四”运动爆发，陶玄代表所在学校会见北京大学串联代表
陈寅生的文字类作品较多，图画类作品相对少些，其中山水更少。这个盒子绘刻的是一幅意境优美的山水图，远山近水层次分明，小舟亭榭动静相宜，画面清雅、悠然、恬淡，线描细刻间透着宋人山水画的味道。两句题跋：“齐开画阁倚垂杨，两桨容与荡夕阳”，字体娟秀，书刻流畅，为画面增添了浓浓的诗情画意。盒面落款“寅生陈麟炳书刻”，从题跋文字到山水图案，均为典型的寅生书画风格，标准的“松竹斋”底铭和清代墨盒型制，都足以說明
一、篆刻技法对刻铜艺术的启示 吴昌硕曾说：“篆刻要好，写字顶要紧。写字主要是学篆书，篆不好，印怎能刻好？”因篆刻的刀法缘于篆书的笔法，只有篆书有一定基础，篆刻用刀才能表现出篆书的笔法、笔意和墨韵，否则他的用刀就是无源之水、无本之木，仅存刀锋形迹，而缺书法的审美内涵。代表民国刻铜艺术巅峰的张樾丞和张寿丞深受传统篆刻艺术理念的影响，并付诸实践活动之中，使这股金石刻铜之风发扬光大，影响一代人。邓散木先
王维民 1962年生，山西省晋中市平遥县人，艺名寅冬、维民，斋号崇古堂，市级非物质文化遗产代表性项目——平遥文房刻铜传统技艺代表性传承人。1996年以传统刻铜技艺为业，经过二十多年的磨练，金石书法、传统绘画、人物肖像等形式，皆能以刻铜表现，以刀代笔，得心应手，达到了虽刻犹写的境界。 刻铜是技术与艺术结合的一种传统手艺，“技必与艺融，艺必因技彰”。具体刻铜手头上的技艺是比较容易学到的，以画稿摹样
邮票、烟标、火花和酒标，被称为世界四大平面收藏品，这是专题收藏的天堂。而铜墨盒上呈现出的绘刻内容和信息，不仅与这四大平面收藏品有很多相似之处，更有诸多其无法企及的地方，是开掘专题收藏的富矿。关于铜墨盒的专题收藏优势，不少藏友已充分认识和领略到了，并紧锣密鼓付诸收藏行动。但是，也有一些藏友对自己是否进行专题收藏，如何进行专题收藏，因存有模糊认识，有的在等待徘徊，有的半途而废，有的没有收出成绩。现和大
庚子秋，海上金晨先生发来一方铜墨盒，上刻四个双钩隶书大字：“蛰园钵集”，书法厚重古朴，肃穆沉静，一看即知非等闲手笔。“蛰园钵集”虽然只有短短四个字，却蕴藏着深厚的历史和艺术信息。 所谓“钵集”，乃是古人“击钵催诗”的雅集。 “击钵吟”源于南朝“击钵催诗”的典故。据《南史·王僧儒传》载：竟陵王萧子良尝夜集学士，刻烛为诗，四韵者则刻一寸，以此为率。（大臣）萧文琰曰：“顿烧一寸烛，而成四韵诗，何难之
“鹤鸣九皋，声闻于天”“投之我木桃，报之以琼瑶”“关关睢鸠，在河之洲，窈窕淑女，君子好逑”“蒹葭苍苍，白露为霜，所谓伊人，在水一方”，相信这些美好的词句你一定很熟悉吧。在我们这有一个楼盘叫“在水一方”，朋友郝好在石家庄的画馆叫“蒹葭画馆”，朋友老驷前些日子办的画展叫“所谓伊人”，还有我给女儿起的名字“盼”和给外孙女起的名字“兮”就来自“巧笑倩兮，美目盼兮”。怪不得孔子说：“《诗》三百，一言以蔽之，