重庆宝顶山大佛湾《六道轮回图》下方的左、右两侧各刻有一组表示贪、爱的图像。右侧一组刻一文臣和一武将，文臣腆腹叉腰，武将怒目凶悍，均示骄横之态，表示贪欲。左侧一组刻一猿猴，手捂下体，侧首回望身后的美貌女子，表示爱欲。
　　重庆宝顶山这组图像反映的“贪爱”之义，本来是指佛教“十二因缘”中“爱”这个概念。“爱”的含义很广泛，泛指众生对外在美好事物和现象的执著和贪恋。比如，对金银财宝的贪婪之心，对山珍海味的馋涎之欲，对美女俊男的占有之情，对权力地位的向往之意，对荣华名誉的执著之念……凡此种种，不一而举。
　　人的爱欲是一种非常复杂的情感和意向，为了简明地说明问题，宝顶山的山像把“爱”拆分成贪和爱两种趋指。什么是贪呢？古语有云，“爱财曰貪，爱食曰婪”，这大致便是贪的所指。那什么是爱呢？这里的爱是专指对美色的占有欲望。这两大欲求，可以在根本上体现“爱”的核心意义。
　　有趣的是，用来表现贪的，是一文一武两个颐指气使的官吏；用来表现爱的，是一只猿猴和一位美女。这不能不说是主建者的别具匠心和对社会现实的洞察能力。古人曾经总结过，“官高后不心甘，禄重也自贪婪。”能够用形象来代表贪的，还有什么比贪官污吏更合适呢？而“爱欲莫甚于色。色之力欲，其大无外，赖有一矣，若使二同，普天之人，无能为道者矣。”这是强调色欲对人性和社会伦理的危害。当然，人在社会伦理道德规范下的正常情爱，是合乎情理的。问题是，像猿猴一般的动物式的追逐性爱，不仅为宗教教条所禁绝，也是一般世俗社会不能接受和应当贬斥的。
　　这组图像搁在今天，不是同样有着很强的现实鉴戒意义吗？譬如，那一个又一个违法乱纪的贪官污吏，他们宦海沉浮的生死簿上，几乎无一例外的记着两笔账：鲸吞巨额财产，沉溺声色犬马。这两笔账，注定了命运走向的个中变数。
　　（资料支持：《警示图语——大足石刻廉政文化读本》）