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◆摘 要：曹禺《家》对觉新和瑞珏两个人物形象的塑造，通过援助冲淡和诗意消解的方式，使得全剧的悲剧感减弱，呈现一种中和之美。
◆关键词：曹禺;中和之美;悲剧;人物形象
“中和”之美是我国古代尚中、尚和的哲学思想以及儒家“中庸之道”思想在艺术上的具体体现。《礼记·中庸》说：“喜怒哀乐之未发谓之中，发而皆中节者谓之和。”《论语·八佾》记载孔子赞赏“《关雎》乐而不淫，哀而不伤”，要求艺术所表现的内容要符合“温柔敦厚”的儒家诗教，在情感的表达上要适度而有节制，不宜过分和放纵。这样，中庸哲学就和文学创作、美学批评结合起来，并规定了中国古代悲剧的基本美学要求：中和之美。
美国著名戏剧理论家培克也说：”一个戏的永久价值却在于人物塑造”曹禺《家》的剧本，与原著相比，在觉新和瑞珏两个人物形象塑造上，有很多的改动和深发，笔者认为，这些改编，使全剧充满“中和之美”。
毋庸置疑，剧本《家》是一个悲剧：爱情婚姻的悲剧，青春的悲剧，但并不给人压抑之感，这与作者在塑造觉新和瑞珏这两个形象时，通过各种手段淡化和消解悲剧感有很大的关系。
一、觉新：受难的有了救星——援助冲淡悲剧感
剧中，作者不忍心将觉新推至绝境，即便将之置身绝境，读者为觉新哀叹之时，柳暗花明又一村，及时雨出现，读者猛舒一口气。
1.悲喜剧的交织
第一幕第一景，剧本刚开始便渲染了一个“冷冷清清地散溢着幽香”的梅之世界，新郎的病容，梅小姐的病讯。在令人窒息的婚房内，一个无奈的新郎和一个困惑的新娘，无不暗藏着悲剧的因子。鲁迅说：“喜剧是把无价值的东西撕破给人看”，《家》的第一幕闹房就是这样一个喜剧，它通过高家的信男善女们在“三天无大小”的秽污庸俗的闹房场面，妯娌间貌合神离的对话，无情地撕破了旧礼教旧道德的虚伪面纱。最妙的是，觉新和瑞珏不知该怎样打破那死寂时，“忽然床下砰唧一声，有了响动”，觉新嘘出一口气，谢谢天，受难的有了救星！接着从床底下拉出两个小孩，觉英跑掉了鞋子，正是为了给他穿鞋，拉近了觉新和瑞珏的距离，洞房内窒息的气氛才缓和。
珏：（一旁看着，一直想动手帮忙，此刻忍不住走上前）穿反啦！
新：（抬头望了她一下，笑着）哦（又低头为五弟穿鞋。）
英：（连叫）不对，不对！（擂嘴）大哥，你不会穿，还是让（指珏）让她来吧！
新：（无可奈何地笑了笑，立起，羞涩涩地）好，好，你来吧！
那知床底下还有个睡着了的六弟！觉英没轻没重地就去拉，又是温柔的新娘：
珏：别拉他，别这样拉他！（连忙蹲下去扶起，轻轻拍着还在揉着眼睛的孩子，衷心的喜悦，温和地抚爱着）醒！！醒了！
温厚、质朴，令人心折的女性的人格美，扣动了觉新的心扉！这时，四周是那样静谧，窗外是湖光梅影，杜鹃声声。戏，不着痕迹地转到新床上那幅梅花帐檐：
新：（立刻走到床前，向帐檐凝视了一刻回头）你绣的？
珏：（低头、腼腆的）嗯。
新：（不由得轻声称赞）好
在“救星”的帮助下，坚冰尽解，在二人的心理上形成一个陡转，干净而又醒目，使观众亲眼看到他俩是怎样从排斥厌倦，格格不入到心心相惜。
2.自主选择的空白
尼采说，人生无意义。人生的全部意义在于自身能达到自身希望达到的存在。然人常常达到的却是自身不愿或极力避免达到的状态，荒谬在于此。一句“生存还是毁灭”，道出了选择的艰难。
曹禺似乎特别偏爱觉新，让他呈现出自主选择的空白。他无论是在面對梅与瑞珏时，还是家人因“血光之灾”逼迫着瑞珏搬家之时，他都未表现出自主选择，每每，都是瑞珏挺身而出：
觉新（望一望低着头的瑞珏，转对克明，苦痛地）三爸，您看——（克明毫无勇气地低下头来。新转对周）母亲，您——（周氏用手帕擦着眼角。新缓缓转头，哀视着瑞珏，——）瑞珏（哀痛中抚慰着觉新）不要着急，明轩。（对陈姨太，沉静地）我就搬，（转对周氏）城外总可以找，找着房子的。
觉新似乎清楚地明白：人生是荒谬的，选择是艰难的，觉新无时不在舔尝这种苦痛，特别是在天平的两端，站着同等分量的梅和瑞珏，情感与责任，按照康德的“二律背反”定律，使得他更感到选择的无所适从，作者直接让他从这一堆矛盾中抽身。
二、瑞珏：我要亮光！——诗意消解悲剧感
“但是给我印象最深的。还是那些受苦受难，秉性高贵，引起我同情的妇女。所以，我愿用最美好的言词来描写最好的妇女。”（2）曹禺塑造了一系列生动丰满的女性形象，如野性的繁漪、花金子，又如“空谷幽兰”的愫方，瑞珏。悲剧将最有价值的东西撕毁给人看，瑞珏穿着喜庆的嫁衣开场，却以孤独地走向坟墓收尾。
在小说中，瑞汪这个人物并不占重要篇幅，但剧本中，曹禺却浓墨重彩，她性格贤淑温柔，纯真热情，孝顺长辈，体贴丈夫，抚爱弟幼。她有一颗美丽而纯洁的心灵。为了解脱觉新和梅的痛苦，她宁肯牺牲自己的幸福。第二幕第三景中她与梅情致哀怨的坦诚长谈：“不，你没有明白。我真是爱他，真是说不出的那样爱，那样爱啊！他快活了，我才快活。可他这么苦！这么苦！他从来没有畅快地大笑过一次啊。”在瑞珏的身上，有着中国传统妇女美德的闪光。
《家》的悲剧不悲，与曹禺追求“中和之美”的美学效果是分不开的，也是在众多的改编剧本中，曹禺的《家》能脱颖而出的一个重要原因。
参考文献
[1]培克：《戏剧技巧》
[2]王兴平：曹禺研究专集，福州：海峡文艺出版社
[3]所有《家》引文均摘自http：//www.my285.com/xdmj/ caoyu/ja/01.htm
作者简介
李璀（1984-），女，湖北石首人，江汉艺术职业学院讲师，主要研究方向为中外作家作品。
◆关键词：曹禺;中和之美;悲剧;人物形象
“中和”之美是我国古代尚中、尚和的哲学思想以及儒家“中庸之道”思想在艺术上的具体体现。《礼记·中庸》说：“喜怒哀乐之未发谓之中，发而皆中节者谓之和。”《论语·八佾》记载孔子赞赏“《关雎》乐而不淫，哀而不伤”，要求艺术所表现的内容要符合“温柔敦厚”的儒家诗教，在情感的表达上要适度而有节制，不宜过分和放纵。这样，中庸哲学就和文学创作、美学批评结合起来，并规定了中国古代悲剧的基本美学要求：中和之美。
美国著名戏剧理论家培克也说：”一个戏的永久价值却在于人物塑造”曹禺《家》的剧本，与原著相比，在觉新和瑞珏两个人物形象塑造上，有很多的改动和深发，笔者认为，这些改编，使全剧充满“中和之美”。
毋庸置疑，剧本《家》是一个悲剧：爱情婚姻的悲剧，青春的悲剧，但并不给人压抑之感，这与作者在塑造觉新和瑞珏这两个形象时，通过各种手段淡化和消解悲剧感有很大的关系。
一、觉新：受难的有了救星——援助冲淡悲剧感
剧中，作者不忍心将觉新推至绝境，即便将之置身绝境，读者为觉新哀叹之时，柳暗花明又一村，及时雨出现，读者猛舒一口气。
1.悲喜剧的交织
第一幕第一景，剧本刚开始便渲染了一个“冷冷清清地散溢着幽香”的梅之世界，新郎的病容，梅小姐的病讯。在令人窒息的婚房内，一个无奈的新郎和一个困惑的新娘，无不暗藏着悲剧的因子。鲁迅说：“喜剧是把无价值的东西撕破给人看”，《家》的第一幕闹房就是这样一个喜剧，它通过高家的信男善女们在“三天无大小”的秽污庸俗的闹房场面，妯娌间貌合神离的对话，无情地撕破了旧礼教旧道德的虚伪面纱。最妙的是，觉新和瑞珏不知该怎样打破那死寂时，“忽然床下砰唧一声，有了响动”，觉新嘘出一口气，谢谢天，受难的有了救星！接着从床底下拉出两个小孩，觉英跑掉了鞋子，正是为了给他穿鞋，拉近了觉新和瑞珏的距离，洞房内窒息的气氛才缓和。
珏：（一旁看着，一直想动手帮忙，此刻忍不住走上前）穿反啦！
新：（抬头望了她一下，笑着）哦（又低头为五弟穿鞋。）
英：（连叫）不对，不对！（擂嘴）大哥，你不会穿，还是让（指珏）让她来吧！
新：（无可奈何地笑了笑，立起，羞涩涩地）好，好，你来吧！
那知床底下还有个睡着了的六弟！觉英没轻没重地就去拉，又是温柔的新娘：
珏：别拉他，别这样拉他！（连忙蹲下去扶起，轻轻拍着还在揉着眼睛的孩子，衷心的喜悦，温和地抚爱着）醒！！醒了！
温厚、质朴，令人心折的女性的人格美，扣动了觉新的心扉！这时，四周是那样静谧，窗外是湖光梅影，杜鹃声声。戏，不着痕迹地转到新床上那幅梅花帐檐：
新：（立刻走到床前，向帐檐凝视了一刻回头）你绣的？
珏：（低头、腼腆的）嗯。
新：（不由得轻声称赞）好
在“救星”的帮助下，坚冰尽解，在二人的心理上形成一个陡转，干净而又醒目，使观众亲眼看到他俩是怎样从排斥厌倦，格格不入到心心相惜。
2.自主选择的空白
尼采说，人生无意义。人生的全部意义在于自身能达到自身希望达到的存在。然人常常达到的却是自身不愿或极力避免达到的状态，荒谬在于此。一句“生存还是毁灭”，道出了选择的艰难。
曹禺似乎特别偏爱觉新，让他呈现出自主选择的空白。他无论是在面對梅与瑞珏时，还是家人因“血光之灾”逼迫着瑞珏搬家之时，他都未表现出自主选择，每每，都是瑞珏挺身而出：
觉新（望一望低着头的瑞珏，转对克明，苦痛地）三爸，您看——（克明毫无勇气地低下头来。新转对周）母亲，您——（周氏用手帕擦着眼角。新缓缓转头，哀视着瑞珏，——）瑞珏（哀痛中抚慰着觉新）不要着急，明轩。（对陈姨太，沉静地）我就搬，（转对周氏）城外总可以找，找着房子的。
觉新似乎清楚地明白：人生是荒谬的，选择是艰难的，觉新无时不在舔尝这种苦痛，特别是在天平的两端，站着同等分量的梅和瑞珏，情感与责任，按照康德的“二律背反”定律，使得他更感到选择的无所适从，作者直接让他从这一堆矛盾中抽身。
二、瑞珏：我要亮光！——诗意消解悲剧感
“但是给我印象最深的。还是那些受苦受难，秉性高贵，引起我同情的妇女。所以，我愿用最美好的言词来描写最好的妇女。”（2）曹禺塑造了一系列生动丰满的女性形象，如野性的繁漪、花金子，又如“空谷幽兰”的愫方，瑞珏。悲剧将最有价值的东西撕毁给人看，瑞珏穿着喜庆的嫁衣开场，却以孤独地走向坟墓收尾。
在小说中，瑞汪这个人物并不占重要篇幅，但剧本中，曹禺却浓墨重彩，她性格贤淑温柔，纯真热情，孝顺长辈，体贴丈夫，抚爱弟幼。她有一颗美丽而纯洁的心灵。为了解脱觉新和梅的痛苦，她宁肯牺牲自己的幸福。第二幕第三景中她与梅情致哀怨的坦诚长谈：“不，你没有明白。我真是爱他，真是说不出的那样爱，那样爱啊！他快活了，我才快活。可他这么苦！这么苦！他从来没有畅快地大笑过一次啊。”在瑞珏的身上，有着中国传统妇女美德的闪光。
《家》的悲剧不悲，与曹禺追求“中和之美”的美学效果是分不开的，也是在众多的改编剧本中，曹禺的《家》能脱颖而出的一个重要原因。
参考文献
[1]培克：《戏剧技巧》
[2]王兴平：曹禺研究专集，福州：海峡文艺出版社
[3]所有《家》引文均摘自http：//www.my285.com/xdmj/ caoyu/ja/01.htm
作者简介
李璀（1984-），女，湖北石首人，江汉艺术职业学院讲师，主要研究方向为中外作家作品。