姹紫嫣红一脉传

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  传统的中国美学、哲学的核心在“人”,人的生命,重要在每一个人自身的生命觉醒。当人在生命觉醒后,其展现出来的生命情谊,才能使人世间种种“情”呈现了惊人的光辉,昆曲的美也因了这一个“情”字,白先勇先生一直说,我们要传承,昆曲这么美好的艺术,我们得传下去。
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昆曲究竟是什么?六百年的昆曲史又经历了怎样的百转千回?是什么赋予它穿越时空的力量?昆曲又沉淀着我们怎样的民族审美文化?  每个民族都有一种高雅精致的表演艺术,深刻地表现出那个民族的精神与心声,希腊人有悲剧,意大利人有歌剧,俄国人有芭蕾,英国人有莎剧。他们对自己民族的“雅乐”都极端引以为傲。我们中国人的“雅乐”是什么?是昆曲。诞生于明朝嘉靖年间的昆曲至今已有六百年多历史,被誉为世界戏剧的三大源头之一
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◎《长生殿》的主题与开始  洪昇创作于清早期的《长生殿》,演绎唐明皇与杨贵妃因安史之乱而终结的恋情。因为当时明亡清兴朝代更迭的时代背景,使这部剧作超越了很多昆曲中着重的男女情怀,而成为具有家国兴亡的历史剧。《长生殿》的成功,又影响了随后诞生的《桃花扇》,进一步通过微观的男女之情,放大出历史变革产生的阵痛与思索。所以,《长生殿》的主题虽然是一个爱情故事,而且为了与众不同,作者还精心重塑了唐明皇与杨贵
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◎《牡丹亭》的情  晚明戏剧家汤显祖,一生创作的戏剧有四,合称“玉茗堂四梦”,其中《牡丹亭》最为深入人心,连汤显祖自己也说:“一生四梦,得意处唯在《牡丹》。”作者对于这部剧的偏爱,源于剧中人的可爱。《牡丹亭》的男女主角柳梦梅、杜丽娘最可爱之处在于,他们完成着各自的一份至情至性,尤其是杜丽娘,被汤显祖赞作“天下女子有情,宁如杜丽娘者乎!”因为他在杜丽娘的身上寄托了一种超越现实的理想,那是对“情”的最
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每一个角色的扮相背后,是无数张戏曲艺人的面孔。他们中间的绝大多数人,没有留下一张画像,甚至连名字也没有。但他们塑造的角色,却连同一张张生动的脸谱,跨越了几个世纪,留存至今。他们在戏中演绎着别样的人生,而他们,本就是一出精彩的戏。
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人家常常问我,昆曲为什么吸引你?当然昆曲之美有很多要素在里面,它的舞蹈非常美,音乐非常美,剧情也非常浪漫,美术、服装都很美,其中有一个非常重要的是它的文学的底蕴特别深厚,这是其他的剧种所不及的。因为它的文本绝大部分都是从明清传奇来的,大家知道明清传奇的本子很多。  昆曲的文本分两部分,一部分是唱,唱词,唱词都是曲牌,曲牌都是诗,都是我们古诗的传统。文学跟我们的古诗、抒情诗血缘特别的浓,先天上就有诗
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几百年的时光,就这样凝固在园林的一砖一瓦上。  几百年的时光,就这样流动在昆曲的一唱一和中。  历史,就是过去和未来无穷尽的对话。让我们一起去追溯昆曲六百年的发展历程,去追溯那些日渐遥远的人和事,去追溯一个民族对美的梦想和追求。
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所有的剧种都是以唱为主,昆曲也是,但昆曲的表演艺术几乎跟曲的地位相等,跟京剧不同,京剧唱的地位很高,表演过得去也可以。昆曲里,表演的分量很重,表演的地位很高。  ◎从《牡丹亭》到《玉簪记》  昆曲《玉簪记》是一个有名的传奇剧目,表演上非常经典,无论从名声、从地位仅次于《牡丹亭》,大家对《牡丹亭》很熟悉,因为知道是伟大剧作家汤显祖写的名著,故事上天入地,轰轰烈烈,让人有很多想象,非常美。  《玉簪记
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唱昆曲必须懂昆曲,如果不懂昆曲,昆曲唱得没有味道。我们大家都知道,昆曲的声韵,编剧的唱词是依声填词的,作曲就根据依声填出来的词,再按照四声去谱曲,产生出四声腔隔,这个四声腔隔有一整套的规律,这个规律就是昆曲著称严谨系统的一个四声规律。  嘉靖间,魏良辅居住在苏州太仓,是一个度曲的音乐家,对音律特别敏感,通过他精心度曲,把南戏音乐提升到了更高的层次,是昆曲音乐的大功臣。而风靡全国的昆腔“水磨调”,更
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编者按:老子是道家思想的开创者,他在儒家之外另外开辟了一条更为宽广的路。老子《道德经》是一部精美的“哲学诗”和“万经之王”,博大精深,玄妙无极。蕴含了养生之学、人性修养、处世哲学、治国方略、乃至人与自然的和谐统一等无尽的智慧宝藏。《道德经》易求,《道德经》之真法、真传难得。为此本刊邀约著名文化学者陈兆杰先生,连续10期解读《道德经》之真谛,引领您追寻老子的足迹,领悟天地自然的智慧,悟心灵之源,体万
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编者按:四月的江南是萦绕不去的念旧主题,同时也是年轻一代更加急迫的出发之地。可是,出发之后,将来无论到达哪里,出发者总会有一个月明之夜,总会用诧异的眼睛回望自己身后那条异常清晰如同水岸般的影子。本刊将携您一同走进四月的江南,走进即将百年的现代新诗,在古典与现代中感受她如诗如画的情怀……  在全球化趋势的今天,江南仿佛一种音乐的流派,其影响,独特人文的造诣,已经到达世界各地,正如它的刺绣、丝绸、茶叶
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