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诗意语文之道，缘心向情，聚焦诗意，激扬生命，着眼成长，其道在师生、在课堂、更在生活。
从小与书结缘、与语文结缘的董一菲老师，以一颗至爱之心，在语文教学实践中，追求唯美与诗意，寻找创造与感动，弘扬浪漫与理想，三十载“诗意语文人生”，诠释着“美丽且永远不老的中文”。
一、诗意情怀：诗意语文的初心
“以爱的名义，用最美的语言和文字，积淀你们人生最美的灵魂！为此我愿时刻勤勉！”这份爱的宣言，道出诗意语文的初心——诗意的情怀。著名哲学家雅思贝尔斯说：“教育的本质意味着：一棵树摇动一棵树，一朵云推动一朵云，一个灵魂唤醒一个灵魂。”诗意语文遵循教育的本质，重在唤醒诗意之灵魂，以教者之诗意情怀，融入生命精神感发，高扬诗意唯美浪漫，让教育彰显生命的尊严，进而收获高贵和神圣，收获从容和优雅，收获成长和丰盈。简言之，诗意语文之道，以诗意情怀，唤醒诗意之灵魂，激扬灵魂之诗意。
这份诗意情怀，源自人生无字书，读城、读河、读人……源自人生灿烂识字始，那一脉书香的濡染，生活和读书奠定诗意的人生。
这份诗意情怀，昭示师生对美的发现：一花、一云、一树、一语、一诗、一文……诗意无处不在。
这份诗意情怀，缘于董一菲老师1993年的诗歌专题教学，教师、学生、诗歌三者诗意汇融，至2000年参加国家级培训，从教学实践走向理论研究，“诗意语文”呼之欲出。
这份诗意情怀，不仅外化为源于诗意、志于语文的教学追求，更为难得的是内化为一种自利利人、自益益人的人生境界。
二、诗意课堂：诗意语文的生命场
万物静观皆自得，静故了群动，空故纳万境。当心中有了诗意的追求，教师的教学行为就会在时间里诗意地成长，学生在课堂之上自然受到一种诗意的感化与影响。诗意语文教学，正是对《中国学生发展核心素养》中“学生核心素养的渗透与培养，应贯穿于整个教育课程体系之中”的诗意践行，尤其是与《普通高中语文课程标准（2017年版）》中“语言建构与运用、思维发展与提升、审美鉴赏与创造和文化传承与理解”四大核心素养，同应同求，同旨同归。诗意课堂是学生素养诗意淬炼、超拔的生命场，更是师生教学相长、共同发展的生命场。
1.诗性诗教——诗意语文课堂的源头
中国是一个诗的国度，从《诗经》开始，诗性因子就已注入我们的生命，诗性思维、诗教传承，浸润一代又一代中国人的精神与生活，诗意融通身、心、灵，诗意呈现于中国人的精、神、气。这是中国人诗意生活的源头，也恰是诗意语文课堂的源头。《诗经·大序》云：正得失，动天地，感鬼神，莫近乎诗。诗意语文课堂传承诗性诗教之传统，要达成教师和学生之间心灵诗意的对话与共鸣。
诗性思维，传递古老逻辑记忆。五千年的中国文学史本质上讲的是诗史，这部诗史因《诗经》《楚辞》而创立“风骚”一脉，走过汉魏、唐宋、元明清，千回百转，越古及今，携带千百年深情、美丽、雄奇，融注诗意的理想与现实，在中华民族骨子里留下深深浅浅的印记。“熟读唐诗三百首，不会作诗也会吟”，诗性思维流淌于中华民族血液中，浸润着中国人的心灵。诗意语文课堂上，师生追溯这份诗性思维，穿越横亘千古的时空隧道，在文字、情境、思想上进行心灵的交流，感知那代代相传的逻辑记忆。
诗教传统，传承古典文化精神。孔子说：“不学诗，无以言。”以《诗经》为基础，源自儒家文化的诗教传统，在漫长的历史长河中，以诗化人，以文化人，薪火相传。聚焦诗教传统，诗意解读经典，董一菲老师引领学生感受仓颉造字“天雨粟，鬼夜哭”那份的诗意、神奇和非凡魅力;感受《诗经》中诗的清雅，经的深邃，那份历经千年、洗尽铅华的纯正无邪;感受唐诗、宋词、元曲中多彩的生命活力，那份思想内涵、人文精神和诗意情怀……在弘扬诗教传统的诗意语文课堂中，感受中国文化血脉、文化气象和文化精神。
2.诗心诗意—诗意语文课堂的灵魂
诗意是语文的自然属性。诗意语文的课堂是诗意氤氲的圣殿，是优雅美丽的合集，它顺乎文理，顺乎自然，顺乎纯真。语文是诗意的，课堂是诗意的，师生互动，诗心诗意，一脉相承，本色本然，这便是诗意语文的课堂。以心灵唤醒心灵，以生命成就生命，诗心诗意是诗意语文课堂的灵魂，诗心为核，诗意外化，表里合一，贯穿诗意语文教学的每一个环节。
诗心诗意，融美入心。董一菲老师曾说：“语文天生美丽，而美和诗意是我语文的宗教。”这里的美在于美的教学语言、美的情思、美的文本、美的教学设计、美的师生对话……一言以蔽之，美在诗意的呈现。
诗心诗意，好课如诗。董一菲师徒诗意对话系列，以诗心观课，诗意解读“好的语文课是一首诗”，这里的“诗”，是指那些在课堂上师生感受到的生命的绽放、灵感的闪亮，或者情感的激荡。
诗心诗意，守望理想。坚守汉语的诗性，唤醒生命的诗意，永葆教学的诗心，还原语文的诗意，这就是诗心为核、诗意外化，活力、张力、魅力弥满的诗意语文课堂。
3.语言之美——詩意语文课堂的品质
语言是民族心灵的回响，承载着民族文化不息的血脉。董一菲老师曾说：“美丽的中文，是我们最美的母语，‘汉魂唐魄’是我们母语的灵魂。”诗意语文课堂一个鲜明的特色——诗意语言，追求唯美、诗性、纯正的诗意语言。语言是教学的灵魂，语言表达是教学艺术中最为重要的部分，直接影响着学生的学习兴趣和教师的教学效果;在语文核心素养语言、思维、审美、文化中，语言是最低的门槛，也是最高的要求，从这意义上说，核心素养的起点是语言，终点也是语言。
诗性唯美，诗情画意。课堂上，董一菲老师以“诗意言语”，让学生充分感受到诗意语文课堂的教学魅力，在潜移默化中走进诗意语文课堂这个色彩斑斓的世界。优美的导入语言，以诗性优美、诗情浓艳的语言使学生获得文学的熏陶、审美的陶冶;精美的解读语言，以精美诗意、本色细腻的语言引导学生走进文本、揣摩作品;精致的对话语言，以精妙精彩、简约雅致的语言呈现师生思维碰撞、心灵对话;丰富的情感语言，以充满激情、感染力强的语言为学生提供诗意可感的情境、丰盈人生的情感;睿智的点评语言，以机智敏锐、极富诗意的语言激发学生思维、开启学生智慧。它们共同构筑了诗意语文课堂诗意唯美语言体系。 诗意纯正，文质兼美。佛罗斯特曾说：“一首完美的诗，应该是感情找到了思想，思想又找到了文字……始于喜悦，终于智慧。”好的诗文，单有饱满的激情还不行，单有深刻的思想还不够，还必须借助于卓尔不凡的文字，方能尽展其神采风华。董一菲老师在《细雨湿衣看不见，闲花落地细无声》一文中，将诗意化语言概括为诗意美、情感美、理性美、本色美、智慧美，倡导语文教师语言要焕发出绚烂至极的光彩。诗意语言之美，注重品质品位，贵在至真至纯，兼具形表美和内蕴美，既是形象并富于节奏感的，更是“情”“理”“思”最好的结合体。
4.文化文脉——诗意语文课堂的底色
“杏花。春雨。江南。六个方块字……只要仓颉的灵感不灭，美丽的中文不老，那形象，那磁石一般的向心力当必然长在。”余光中先生一片赤诚中有传统的追溯，有文化的传承，亦有民族的回响……董一菲老师认为，诗意语文的源头是华夏民族的灿烂文化，是美丽的汉语世界，语文课承担着传播文化的历史重任，应具有更深邃广阔的文化视野。在诗意语文课堂上，有文字之美、文韵之美、文脉之美、文辞之美、文风之美、文体之美、文化之美……全方位展现我们母语课堂无穷无尽的魅力。
注重拓展，开发课程资源。董一菲老师早在1993年就创造性地开展诗歌专题教学，“古今离别诗与古今离别观”“千红一哭，万艳同悲”等十八个专题，初显专题化、群文化、体系化特点，并总结提炼五步教学法;同时带动身边的师生大量读书，引进经典文学名著对教材内容作补充和拓展，开设读书专题课和名著导读课，大胆探索开发课程资源，引领着校本课程结构改革。
追求“三味”，渗透中国文化。汉字的表意性，使它具有了非凡的魅力和灵动的美。董一菲老师在汉字教学中追求“三味”：文学味、文化味、美学味。她让鲜活的汉字跳跃在学生的生命里，用博大精深的文化去激荡学生的心灵。一个汉字、一个文化常识、一首诗……在她的课堂上，都如魔方般焕发人文色彩和文化内涵。
把握文脉，开阔生命视野。文脉是文学发展中最高级的生命潜流和审美潜流。在诗意弥漫的课堂上，董一菲老师与学生一同梦回先秦、汉魏、两晋、六朝、盛唐……思接千载，与诸子百家对话，感悟圣哲的人生智慧，在《古诗十九首》的文化解读中，感受汉末文人内心的感伤情调，感受他们在诗中个体生命的张扬……在探寻中华文化脉中走进一个个真实、鲜活的诗意生命，董一菲老师把语文课上出了生命厚度、宽度和广度。
5.三情汇融—诗意语文课堂的建构
苏霍姆林斯基说过：“没有一条富有诗意的感情和审美的清泉，就不可能有学生全面的能力发展。”诗意语文课堂建构着眼生命个性化的诗意成长，教师、学生、文本三位一体，教师的教与学生的学共赢共生，师生之间民主对话、诗意对话、和谐对话，追求语文教学中真善美的诗意汇融，师生教与学互助相长，丰盈诗意化的生命。
三位一体，共赢共生。诗意语文遵循大语文教育观，教师、教材、学生相伴相生，三位一体。从某种意义上说，教师就是学生人生的“摆渡人”，教材是渡船，又是诗意汇融的河流，作为“渡者”的学生，要领略河流的诗意，感悟人生的成长，而“摆渡者”摆渡的是人的素养，更是诗意的人生。语文教学的外延是文化，是历史，是生活，是审美，只有诗意的汇融，才会有诗意天地里的共赢共生。
三情汇融，诗意成长。佛祖拈花，迦叶微笑。语文教学亦是此，要善发现，有会意，发现教材文本满载着的诗意、文化和情感，会意传递诗意、理性和智慧。一瞬传情，一目传神，每一个诗意教学瞬间的背后都应该隐藏着诗意情感汇融的汪洋;以情传情，以情动情，让教师情、文本情、学生情三情汇融，进而达到诗意情感的共鸣。
三、诗意生活：诗意语文的终极追求
林语堂先生说：“文章是案头的山水，山水是地上的文章。”诗意语文之道以“诗意生活”进入“诗意课堂”，再由“诗意课堂”走进“诗意生活”，在寻求、发现、丰富真善美的过程中，感受文本与生活的唯美与诗意，达到对语文诗意之美的超拔，形成一种人生信仰、追求和生活。
海德格尔说：“人生充满劳绩，但却诗意地栖居在这片大地上。”诗意的生活是人生一种可贵而美好的姿态。董一菲老师以诗意的理想、爱的名义，写下诗意语文对学生的终极关怀：给学生一个文学的世界、一种悲天悯人的情怀、一颗善感的心、一个爱的信念、一个理性的世界、一个内儒外道的人生智慧以及最美的母语，努力让学生诗意地生活。
以理想滋潤生命，以生命护持理想，高扬诗意理想的董一菲老师，仰望星空，脚踏大地，笃定执着，精进不已，引领师生走向生命的诗意和远方。
参考文献
[1]董一菲.董一菲讲语文[M].北京：语文出版社，2009.
[2]董一菲.寻找语文的诗意和远方[M].北京：清华大学出版社，2017.
[3]董一菲.诗心诗意：观十二位名师课堂[M].北京：西苑出版社，2018.
[4]董一菲.仰望语文的星空[M].长春：长春出版社，2011.
[5]许书明.当代名师智慧课堂教学艺术[M].北京：中国社会科学出版社，2013.
[6]董一菲.紫陌红尘拂面来[M].哈尔滨：黑龙江人民出版社，2004.
[7]董一菲.董一菲讲语文[M].北京：语文出版社，2009.
（作者单位：牡丹江市教育局）
责任编辑：肖佳晓
[email protected]
从小与书结缘、与语文结缘的董一菲老师，以一颗至爱之心，在语文教学实践中，追求唯美与诗意，寻找创造与感动，弘扬浪漫与理想，三十载“诗意语文人生”，诠释着“美丽且永远不老的中文”。
一、诗意情怀：诗意语文的初心
“以爱的名义，用最美的语言和文字，积淀你们人生最美的灵魂！为此我愿时刻勤勉！”这份爱的宣言，道出诗意语文的初心——诗意的情怀。著名哲学家雅思贝尔斯说：“教育的本质意味着：一棵树摇动一棵树，一朵云推动一朵云，一个灵魂唤醒一个灵魂。”诗意语文遵循教育的本质，重在唤醒诗意之灵魂，以教者之诗意情怀，融入生命精神感发，高扬诗意唯美浪漫，让教育彰显生命的尊严，进而收获高贵和神圣，收获从容和优雅，收获成长和丰盈。简言之，诗意语文之道，以诗意情怀，唤醒诗意之灵魂，激扬灵魂之诗意。
这份诗意情怀，源自人生无字书，读城、读河、读人……源自人生灿烂识字始，那一脉书香的濡染，生活和读书奠定诗意的人生。
这份诗意情怀，昭示师生对美的发现：一花、一云、一树、一语、一诗、一文……诗意无处不在。
这份诗意情怀，缘于董一菲老师1993年的诗歌专题教学，教师、学生、诗歌三者诗意汇融，至2000年参加国家级培训，从教学实践走向理论研究，“诗意语文”呼之欲出。
这份诗意情怀，不仅外化为源于诗意、志于语文的教学追求，更为难得的是内化为一种自利利人、自益益人的人生境界。
二、诗意课堂：诗意语文的生命场
万物静观皆自得，静故了群动，空故纳万境。当心中有了诗意的追求，教师的教学行为就会在时间里诗意地成长，学生在课堂之上自然受到一种诗意的感化与影响。诗意语文教学，正是对《中国学生发展核心素养》中“学生核心素养的渗透与培养，应贯穿于整个教育课程体系之中”的诗意践行，尤其是与《普通高中语文课程标准（2017年版）》中“语言建构与运用、思维发展与提升、审美鉴赏与创造和文化传承与理解”四大核心素养，同应同求，同旨同归。诗意课堂是学生素养诗意淬炼、超拔的生命场，更是师生教学相长、共同发展的生命场。
1.诗性诗教——诗意语文课堂的源头
中国是一个诗的国度，从《诗经》开始，诗性因子就已注入我们的生命，诗性思维、诗教传承，浸润一代又一代中国人的精神与生活，诗意融通身、心、灵，诗意呈现于中国人的精、神、气。这是中国人诗意生活的源头，也恰是诗意语文课堂的源头。《诗经·大序》云：正得失，动天地，感鬼神，莫近乎诗。诗意语文课堂传承诗性诗教之传统，要达成教师和学生之间心灵诗意的对话与共鸣。
诗性思维，传递古老逻辑记忆。五千年的中国文学史本质上讲的是诗史，这部诗史因《诗经》《楚辞》而创立“风骚”一脉，走过汉魏、唐宋、元明清，千回百转，越古及今，携带千百年深情、美丽、雄奇，融注诗意的理想与现实，在中华民族骨子里留下深深浅浅的印记。“熟读唐诗三百首，不会作诗也会吟”，诗性思维流淌于中华民族血液中，浸润着中国人的心灵。诗意语文课堂上，师生追溯这份诗性思维，穿越横亘千古的时空隧道，在文字、情境、思想上进行心灵的交流，感知那代代相传的逻辑记忆。
诗教传统，传承古典文化精神。孔子说：“不学诗，无以言。”以《诗经》为基础，源自儒家文化的诗教传统，在漫长的历史长河中，以诗化人，以文化人，薪火相传。聚焦诗教传统，诗意解读经典，董一菲老师引领学生感受仓颉造字“天雨粟，鬼夜哭”那份的诗意、神奇和非凡魅力;感受《诗经》中诗的清雅，经的深邃，那份历经千年、洗尽铅华的纯正无邪;感受唐诗、宋词、元曲中多彩的生命活力，那份思想内涵、人文精神和诗意情怀……在弘扬诗教传统的诗意语文课堂中，感受中国文化血脉、文化气象和文化精神。
2.诗心诗意—诗意语文课堂的灵魂
诗意是语文的自然属性。诗意语文的课堂是诗意氤氲的圣殿，是优雅美丽的合集，它顺乎文理，顺乎自然，顺乎纯真。语文是诗意的，课堂是诗意的，师生互动，诗心诗意，一脉相承，本色本然，这便是诗意语文的课堂。以心灵唤醒心灵，以生命成就生命，诗心诗意是诗意语文课堂的灵魂，诗心为核，诗意外化，表里合一，贯穿诗意语文教学的每一个环节。
诗心诗意，融美入心。董一菲老师曾说：“语文天生美丽，而美和诗意是我语文的宗教。”这里的美在于美的教学语言、美的情思、美的文本、美的教学设计、美的师生对话……一言以蔽之，美在诗意的呈现。
诗心诗意，好课如诗。董一菲师徒诗意对话系列，以诗心观课，诗意解读“好的语文课是一首诗”，这里的“诗”，是指那些在课堂上师生感受到的生命的绽放、灵感的闪亮，或者情感的激荡。
诗心诗意，守望理想。坚守汉语的诗性，唤醒生命的诗意，永葆教学的诗心，还原语文的诗意，这就是诗心为核、诗意外化，活力、张力、魅力弥满的诗意语文课堂。
3.语言之美——詩意语文课堂的品质
语言是民族心灵的回响，承载着民族文化不息的血脉。董一菲老师曾说：“美丽的中文，是我们最美的母语，‘汉魂唐魄’是我们母语的灵魂。”诗意语文课堂一个鲜明的特色——诗意语言，追求唯美、诗性、纯正的诗意语言。语言是教学的灵魂，语言表达是教学艺术中最为重要的部分，直接影响着学生的学习兴趣和教师的教学效果;在语文核心素养语言、思维、审美、文化中，语言是最低的门槛，也是最高的要求，从这意义上说，核心素养的起点是语言，终点也是语言。
诗性唯美，诗情画意。课堂上，董一菲老师以“诗意言语”，让学生充分感受到诗意语文课堂的教学魅力，在潜移默化中走进诗意语文课堂这个色彩斑斓的世界。优美的导入语言，以诗性优美、诗情浓艳的语言使学生获得文学的熏陶、审美的陶冶;精美的解读语言，以精美诗意、本色细腻的语言引导学生走进文本、揣摩作品;精致的对话语言，以精妙精彩、简约雅致的语言呈现师生思维碰撞、心灵对话;丰富的情感语言，以充满激情、感染力强的语言为学生提供诗意可感的情境、丰盈人生的情感;睿智的点评语言，以机智敏锐、极富诗意的语言激发学生思维、开启学生智慧。它们共同构筑了诗意语文课堂诗意唯美语言体系。 诗意纯正，文质兼美。佛罗斯特曾说：“一首完美的诗，应该是感情找到了思想，思想又找到了文字……始于喜悦，终于智慧。”好的诗文，单有饱满的激情还不行，单有深刻的思想还不够，还必须借助于卓尔不凡的文字，方能尽展其神采风华。董一菲老师在《细雨湿衣看不见，闲花落地细无声》一文中，将诗意化语言概括为诗意美、情感美、理性美、本色美、智慧美，倡导语文教师语言要焕发出绚烂至极的光彩。诗意语言之美，注重品质品位，贵在至真至纯，兼具形表美和内蕴美，既是形象并富于节奏感的，更是“情”“理”“思”最好的结合体。
4.文化文脉——诗意语文课堂的底色
“杏花。春雨。江南。六个方块字……只要仓颉的灵感不灭，美丽的中文不老，那形象，那磁石一般的向心力当必然长在。”余光中先生一片赤诚中有传统的追溯，有文化的传承，亦有民族的回响……董一菲老师认为，诗意语文的源头是华夏民族的灿烂文化，是美丽的汉语世界，语文课承担着传播文化的历史重任，应具有更深邃广阔的文化视野。在诗意语文课堂上，有文字之美、文韵之美、文脉之美、文辞之美、文风之美、文体之美、文化之美……全方位展现我们母语课堂无穷无尽的魅力。
注重拓展，开发课程资源。董一菲老师早在1993年就创造性地开展诗歌专题教学，“古今离别诗与古今离别观”“千红一哭，万艳同悲”等十八个专题，初显专题化、群文化、体系化特点，并总结提炼五步教学法;同时带动身边的师生大量读书，引进经典文学名著对教材内容作补充和拓展，开设读书专题课和名著导读课，大胆探索开发课程资源，引领着校本课程结构改革。
追求“三味”，渗透中国文化。汉字的表意性，使它具有了非凡的魅力和灵动的美。董一菲老师在汉字教学中追求“三味”：文学味、文化味、美学味。她让鲜活的汉字跳跃在学生的生命里，用博大精深的文化去激荡学生的心灵。一个汉字、一个文化常识、一首诗……在她的课堂上，都如魔方般焕发人文色彩和文化内涵。
把握文脉，开阔生命视野。文脉是文学发展中最高级的生命潜流和审美潜流。在诗意弥漫的课堂上，董一菲老师与学生一同梦回先秦、汉魏、两晋、六朝、盛唐……思接千载，与诸子百家对话，感悟圣哲的人生智慧，在《古诗十九首》的文化解读中，感受汉末文人内心的感伤情调，感受他们在诗中个体生命的张扬……在探寻中华文化脉中走进一个个真实、鲜活的诗意生命，董一菲老师把语文课上出了生命厚度、宽度和广度。
5.三情汇融—诗意语文课堂的建构
苏霍姆林斯基说过：“没有一条富有诗意的感情和审美的清泉，就不可能有学生全面的能力发展。”诗意语文课堂建构着眼生命个性化的诗意成长，教师、学生、文本三位一体，教师的教与学生的学共赢共生，师生之间民主对话、诗意对话、和谐对话，追求语文教学中真善美的诗意汇融，师生教与学互助相长，丰盈诗意化的生命。
三位一体，共赢共生。诗意语文遵循大语文教育观，教师、教材、学生相伴相生，三位一体。从某种意义上说，教师就是学生人生的“摆渡人”，教材是渡船，又是诗意汇融的河流，作为“渡者”的学生，要领略河流的诗意，感悟人生的成长，而“摆渡者”摆渡的是人的素养，更是诗意的人生。语文教学的外延是文化，是历史，是生活，是审美，只有诗意的汇融，才会有诗意天地里的共赢共生。
三情汇融，诗意成长。佛祖拈花，迦叶微笑。语文教学亦是此，要善发现，有会意，发现教材文本满载着的诗意、文化和情感，会意传递诗意、理性和智慧。一瞬传情，一目传神，每一个诗意教学瞬间的背后都应该隐藏着诗意情感汇融的汪洋;以情传情，以情动情，让教师情、文本情、学生情三情汇融，进而达到诗意情感的共鸣。
三、诗意生活：诗意语文的终极追求
林语堂先生说：“文章是案头的山水，山水是地上的文章。”诗意语文之道以“诗意生活”进入“诗意课堂”，再由“诗意课堂”走进“诗意生活”，在寻求、发现、丰富真善美的过程中，感受文本与生活的唯美与诗意，达到对语文诗意之美的超拔，形成一种人生信仰、追求和生活。
海德格尔说：“人生充满劳绩，但却诗意地栖居在这片大地上。”诗意的生活是人生一种可贵而美好的姿态。董一菲老师以诗意的理想、爱的名义，写下诗意语文对学生的终极关怀：给学生一个文学的世界、一种悲天悯人的情怀、一颗善感的心、一个爱的信念、一个理性的世界、一个内儒外道的人生智慧以及最美的母语，努力让学生诗意地生活。
以理想滋潤生命，以生命护持理想，高扬诗意理想的董一菲老师，仰望星空，脚踏大地，笃定执着，精进不已，引领师生走向生命的诗意和远方。
参考文献
[1]董一菲.董一菲讲语文[M].北京：语文出版社，2009.
[2]董一菲.寻找语文的诗意和远方[M].北京：清华大学出版社，2017.
[3]董一菲.诗心诗意：观十二位名师课堂[M].北京：西苑出版社，2018.
[4]董一菲.仰望语文的星空[M].长春：长春出版社，2011.
[5]许书明.当代名师智慧课堂教学艺术[M].北京：中国社会科学出版社，2013.
[6]董一菲.紫陌红尘拂面来[M].哈尔滨：黑龙江人民出版社，2004.
[7]董一菲.董一菲讲语文[M].北京：语文出版社，2009.
（作者单位：牡丹江市教育局）
责任编辑：肖佳晓
[email protected]