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考场写作过程中，议论性文体往往由于开篇立意容易上手、结构模式比较固定、写作素材容易组织等优势更受考生的欢迎。而在阅卷评分时，同样是议论性文体，感论文在选材、语言、抒情、说理等诸多方面更能提升文章的内涵和审美，会比常规的证论文容易获得阅卷老师的亲睐。
证论文又叫立论文，以阐释、论证为主要方法，正面论说见解，往往是经过比较长时间的探讨和研究，用来创建理论和推广理论的。往简单处说，证论文观点先行，论证其后。感论文则是以感想、论证为主要方法，发表个人见解，往往缘事而发、有感而论，掺用散文笔法。通俗地讲，感论文就相当于我们平时所说的“议论性散文”。从笔者接触到的资料来看，大多数作者对感论文的概念、范畴、特征存在着理解上的偏差，把叙议结合、稍有议论的文章（如收尾议论式的记叙文、心灵鸡汤式的小品文）一概归入其中，这对于指导学生进行文体写作势必会增加其文体不明的风险。
在作文教学中，能指导学生认识证论文和感论文的区别，能在写好证论文的基础上找到升格为感论文的支点，也是深化议论文教学的一条有效途径。
一、开篇要有“人间烟火”
证论文开篇，一般高屋建瓴，观点先行，先声夺人。略作修饰者，或设喻取譬，求其形象；或排比铺陈，壮其声势；或名言入题，显示底蕴；或设问存疑，启人深思……华章藻句，美则美矣，却掩饰不了说教的形式，斩断了和生活的联系，给人以凌空蹈虚之感。“感论文”缘事而发，所以开篇往往由生活题材切入，带着令人亲近的人间烟火气息，也暗合了艺术所求之“真”。鲁迅在《写作秘诀》中概括道：“有真意，去粉饰，少做作，勿卖弄”，认为后者都是写作的障碍。所以，如果把心灵的目光投向实实在在的生活，捕捉真意，抒发真情，这样的开篇，怎么能不打动阅卷老师？
这种生活题材可以是叙事：
“不由得想起早上过来赶考时瞅见的一家小餐馆，名为‘风沙渡’。独这三字，意境全出，那杂乱的店面也仿佛不嫌粗陋，而自有一种粗犷邈远的豪情在胸中激荡了。”（江苏考生《拒绝平庸》）
也可以是写景：
“夏雨初霁，于校内一棵不知名的老树上，拾得一只蝉蜕，很好的中药。……一颗露水滚落。就着千千万万露水的光芒，我看清了这只晶莹剔透的蝉蜕，这是一间寂寞的空屋，惹人怀想蝉那令人敬佩的、生命的智慧。”（江苏考生《智慧是一间寂寞空屋》）
无论是从一家小餐馆的名号洞察餐馆主人“拒绝平庸”的性情，还是从一只带着秋露的蝉蜕领悟生命代谢的“智慧”，这些“感怀”都源自于作者对生活的细致体察。一花一世界，一叶一菩提，不经意的一瞥，也可以从生活中获得心灵的顿悟。哲学上说，认知的前提是我们所处的客观世界。所以，首先呈现真实的生活图景，在生活中发现“道”之所在，这比较符合一般的思维过程，更能让读者接受。
二、行文凸显“自我意识”
感論文还带有散文“形散神聚”的特点，它打破了证论文“提出问题—分析问题—解决问题”的宏观结构，不满足“是什么—为什么—怎么办”的简单罗列，在微观结构上，也不拘泥于“论点—论据—分析”的常态分析。它形式灵活，“甚至不相信逻辑或反逻辑。它更多的是依靠作者的感受力，从感受出发，有所领悟，得出结论”。这是否就意味着感论文可以摆脱一切框架，信马由缰、任意发挥？
答案是否定的。在历年的高考优秀作文中，很多感论文都呈现一条“自我意识”的明线，也就是“我”的认识过程、情感过程。这条线索呈现出时间上的流动性，比如，用“一直认为”“曾经困惑于”“现在终于明白”……几个词组就可以贯穿过去、现在与未来；也可以拓展了文章内容上的广度，把自我与外物联系起来，“我”到过某地、遇过某人、看过怎样的名著、铭心于某一场电影……文章里面就蕴含了“自我”成长的过程。试看2016年浙江满分作文《笔底乾坤知我心》某些语句：
在下笔之前，我用左手握住了右手手腕，仿佛有听见血汩汩流动的声音……
闲时读龙应台，喜欢得不得了，她年轻时活得像唐朝女子，热烈丰富，人到中年又像步入了宋代，云淡风轻。……
从小读周作人，读俞平伯，读五四新文化运动两位长衫文人的袖里清芬……
当了三年班长，习惯每周拿起笔写一则班级日志读给他们听……
我想我的人生必要如这样，文字一生，一生文字，去接近一个真我……
这篇文章几乎每一小节都穿插了“我”的认识过程，由眼前所见，转入对过往生命回顾，在回顾中与龙应台、周作人、俞平伯对话，又从文学大家转入对自己的生活观照——要是证论文这样组织材料，前后就会显现很大的断层。但现在，作者以“我”串联起了自己的阅读史、心灵史，不仅使文章行云流水，自然流畅，而且体现了作者真实的心路历程和个性化的心灵视角。评论家谢有顺说“心灵不在场的写作是不真实的写作”，我们在写感论文的时候，不妨多用“我看”“我读”“我听”“我想”……来组织材料，多用“惶惑于”“认识到”“喜爱”“深恶痛绝”……等意识性的词语来引导段落，不仅圆融了文章的结构，更是用文字展示心灵，让人在不知不觉中体验到文字的亲近感。
三、选材要有“文化深度”
感论文既讲究思辨，亦重视文采。我们虽反对作文文艺腔，但希望作文能多一份书卷气。这种书卷气，就是作者的文化底蕴。很多学生写议论文，文章主体三等分，层层观点加事例，内容叠加，笔法重复，谈何行文广度与思维深度？
“任何一种艺术手法，都要有节制地使用”，哪怕是举例论证，细分之下也有多种门类，有正反事例，有具体事例和模糊事例，人物事例外有文化事例和现象事例，哪怕是人物事例也可以分为真实形象和艺术形象。只有将它们综合使用，才能体现文章的错落之致。这里侧重说一下“文化素材”。文化包容万象，稍微抓取几个项目即可：绘画、戏曲、宗教、哲学、建筑……行走在“大语文”领域，不妨在平时多培养几分文化艺术爱好，考场上运用得体就是大手笔： 留白是与前人的叫板。南宋马远与夏圭，人称马一角、夏半边，尤善留白。而宋前的山水画师，大多是事无巨细，皆一一列举下来。怕是远处草丛中几块石子、几块污秽的牛粪，前人也会一丝不苟的记录下来，装裱以登大雅之堂。布满画纸的山水，自也有它的美，碧水蓝天，枯藤怪石，强烈的视觉冲击，喂饱了千年来中国人的审美。（《我言秋日胜春朝》）
此文作者对传统绘画的发展、阶段特点、代表画家可谓了然于心，在此不作过多评点。有学生饱读名著，“厚积”而不知“薄发”，甚至认为虚构文本没有说服力。殊不知议论重在说“理”，名著中的“艺术形象”虽然虚构，但并不妨碍说事明理。去年江苏省苏锡常镇第二次模考，材料作文的立意是“环境对人的影响”，绝大部分同学想到“孟母三迁”的故事，一位同学想到的却是金庸的《射雕英雄传》：
他们都是忠贞侠义之士的后代，他们身上都流淌着忠贞侠义的鲜血。
他，却长在大漠孤烟，听的是忠肝义胆，见的是侠义柔肠，几十年来忠义二字深深地刻在了他的心上，故而他成了一代万人敬仰的大侠——郭靖郭大侠！
他，却生于王府荣华，听的是人不为己天诛地灭，见的是见利忘义过河拆桥，利欲的黑烟熏透了他的内心，以至于他死后多年仍被骂作狗贼——杨康狗贼！（刘乙丁《白沙在涅》）
这样的素材让老师眼睛一亮！文化的东西本来就让人觉得意味隽永，而这位同学却把目光投向武侠，在武侠小说中领悟到人生的哲理。这是金庸小说的别样魅力，也体现了这位同学思考的文化深度。
四、语言追求“两极化”
为了让语言凸显“张力”，不妨在遣词造句的时候刻意“两极化”。语言的“两极化”包含以下方面：长短整散句的两极化、陈述与抒情的两极化、文言与白话的两极化、形象与抽象的两极化。长短整散句错杂，用以调节行文节奏；大段陈述，小段抒情（句式上表现为反问、感叹、祈使、否定等），使文章一脉情深；错杂一些文言句式和文言词汇（包括成语），可以让文章的語言在简明流快中捕捉到一些沉实顿挫。
什么是形象与抽象的两极化？抽象的议论是建立在具体形象上的判断和推论，这些抽象概念就是文意的集中所在。但是感论文又可以适度情境化、意境化。如果把这两者恰如其分地结合起来，就成为一种才思两得的笔法，这种笔法在“感动中国人物颁奖词”中充分被使用，我们试看当年聋哑人舞蹈家邰丽华的颁奖词：
从不幸的低谷到艺术的巅峰，也许你的生命本身就是一次绝美的舞蹈，于无声处，展现生命的蓬勃，在手臂间勾勒人性的高洁，一个朴素女子为我们呈现华丽的奇迹，心灵的震撼不需要语言，你在我们眼中是最美。
“不幸”“艺术”“生命”“人性”等都是抽象概念，“低谷”“巅峰”“舞蹈”“手臂”都是形象词汇，它们一一搭配，是思辨与才华的组合。这种组合有两种手段：一是将抽象概念作为本体，多使用修饰性比喻，比如“生活的道路”“理想的风帆”“成功的彼岸”就是这样的搭配；二是围绕人物，去发现相关的形象词，比如曼德拉的经历，“被关在罗本岛上27年，白天采矿，晚上关在4平方米的监狱”，我们可以积累的形象词有“罗本岛”“矿石”“4平方米的监狱”，和一系列的抽象词语相搭配，文采就出来了。下面是学生的日常练笔：
在27年的牢狱生涯中，他的棱角没有被坚硬的矿石磨平，他的志向没有被狭小的牢房束缚，他的热情没有被冰冷的海水浇灭。凶恶的狱卒教会了他隐忍，苦难的生活教会了他承受，漫长的牢狱之灾让他领略到时间的意义。（周卓君）
感论文在说理方面可能不及证论文简明干脆，但是它在素材的选择上会有更加灵活的空间，在情感的把控上会比较明朗化。它强化语言的锤炼与修饰，能够更为直接地表现自我，这些优势是证论文无法企及的，所以感论文被认为是高考作文的首选文体。学生如果能在写好规范证论文的基础上，在以上四个方面进一步提升，在日常练笔中综合运用，必定能使文章脱胎换骨，才情飞扬。当然，文无定法，感论文的特征也不囿于本人的上述理解，文章只有实践多了，才能了然于心，自成章法。
[作者通联：江苏前黄高级中学]
证论文又叫立论文，以阐释、论证为主要方法，正面论说见解，往往是经过比较长时间的探讨和研究，用来创建理论和推广理论的。往简单处说，证论文观点先行，论证其后。感论文则是以感想、论证为主要方法，发表个人见解，往往缘事而发、有感而论，掺用散文笔法。通俗地讲，感论文就相当于我们平时所说的“议论性散文”。从笔者接触到的资料来看，大多数作者对感论文的概念、范畴、特征存在着理解上的偏差，把叙议结合、稍有议论的文章（如收尾议论式的记叙文、心灵鸡汤式的小品文）一概归入其中，这对于指导学生进行文体写作势必会增加其文体不明的风险。
在作文教学中，能指导学生认识证论文和感论文的区别，能在写好证论文的基础上找到升格为感论文的支点，也是深化议论文教学的一条有效途径。
一、开篇要有“人间烟火”
证论文开篇，一般高屋建瓴，观点先行，先声夺人。略作修饰者，或设喻取譬，求其形象；或排比铺陈，壮其声势；或名言入题，显示底蕴；或设问存疑，启人深思……华章藻句，美则美矣，却掩饰不了说教的形式，斩断了和生活的联系，给人以凌空蹈虚之感。“感论文”缘事而发，所以开篇往往由生活题材切入，带着令人亲近的人间烟火气息，也暗合了艺术所求之“真”。鲁迅在《写作秘诀》中概括道：“有真意，去粉饰，少做作，勿卖弄”，认为后者都是写作的障碍。所以，如果把心灵的目光投向实实在在的生活，捕捉真意，抒发真情，这样的开篇，怎么能不打动阅卷老师？
这种生活题材可以是叙事：
“不由得想起早上过来赶考时瞅见的一家小餐馆，名为‘风沙渡’。独这三字，意境全出，那杂乱的店面也仿佛不嫌粗陋，而自有一种粗犷邈远的豪情在胸中激荡了。”（江苏考生《拒绝平庸》）
也可以是写景：
“夏雨初霁，于校内一棵不知名的老树上，拾得一只蝉蜕，很好的中药。……一颗露水滚落。就着千千万万露水的光芒，我看清了这只晶莹剔透的蝉蜕，这是一间寂寞的空屋，惹人怀想蝉那令人敬佩的、生命的智慧。”（江苏考生《智慧是一间寂寞空屋》）
无论是从一家小餐馆的名号洞察餐馆主人“拒绝平庸”的性情，还是从一只带着秋露的蝉蜕领悟生命代谢的“智慧”，这些“感怀”都源自于作者对生活的细致体察。一花一世界，一叶一菩提，不经意的一瞥，也可以从生活中获得心灵的顿悟。哲学上说，认知的前提是我们所处的客观世界。所以，首先呈现真实的生活图景，在生活中发现“道”之所在，这比较符合一般的思维过程，更能让读者接受。
二、行文凸显“自我意识”
感論文还带有散文“形散神聚”的特点，它打破了证论文“提出问题—分析问题—解决问题”的宏观结构，不满足“是什么—为什么—怎么办”的简单罗列，在微观结构上，也不拘泥于“论点—论据—分析”的常态分析。它形式灵活，“甚至不相信逻辑或反逻辑。它更多的是依靠作者的感受力，从感受出发，有所领悟，得出结论”。这是否就意味着感论文可以摆脱一切框架，信马由缰、任意发挥？
答案是否定的。在历年的高考优秀作文中，很多感论文都呈现一条“自我意识”的明线，也就是“我”的认识过程、情感过程。这条线索呈现出时间上的流动性，比如，用“一直认为”“曾经困惑于”“现在终于明白”……几个词组就可以贯穿过去、现在与未来；也可以拓展了文章内容上的广度，把自我与外物联系起来，“我”到过某地、遇过某人、看过怎样的名著、铭心于某一场电影……文章里面就蕴含了“自我”成长的过程。试看2016年浙江满分作文《笔底乾坤知我心》某些语句：
在下笔之前，我用左手握住了右手手腕，仿佛有听见血汩汩流动的声音……
闲时读龙应台，喜欢得不得了，她年轻时活得像唐朝女子，热烈丰富，人到中年又像步入了宋代，云淡风轻。……
从小读周作人，读俞平伯，读五四新文化运动两位长衫文人的袖里清芬……
当了三年班长，习惯每周拿起笔写一则班级日志读给他们听……
我想我的人生必要如这样，文字一生，一生文字，去接近一个真我……
这篇文章几乎每一小节都穿插了“我”的认识过程，由眼前所见，转入对过往生命回顾，在回顾中与龙应台、周作人、俞平伯对话，又从文学大家转入对自己的生活观照——要是证论文这样组织材料，前后就会显现很大的断层。但现在，作者以“我”串联起了自己的阅读史、心灵史，不仅使文章行云流水，自然流畅，而且体现了作者真实的心路历程和个性化的心灵视角。评论家谢有顺说“心灵不在场的写作是不真实的写作”，我们在写感论文的时候，不妨多用“我看”“我读”“我听”“我想”……来组织材料，多用“惶惑于”“认识到”“喜爱”“深恶痛绝”……等意识性的词语来引导段落，不仅圆融了文章的结构，更是用文字展示心灵，让人在不知不觉中体验到文字的亲近感。
三、选材要有“文化深度”
感论文既讲究思辨，亦重视文采。我们虽反对作文文艺腔，但希望作文能多一份书卷气。这种书卷气，就是作者的文化底蕴。很多学生写议论文，文章主体三等分，层层观点加事例，内容叠加，笔法重复，谈何行文广度与思维深度？
“任何一种艺术手法，都要有节制地使用”，哪怕是举例论证，细分之下也有多种门类，有正反事例，有具体事例和模糊事例，人物事例外有文化事例和现象事例，哪怕是人物事例也可以分为真实形象和艺术形象。只有将它们综合使用，才能体现文章的错落之致。这里侧重说一下“文化素材”。文化包容万象，稍微抓取几个项目即可：绘画、戏曲、宗教、哲学、建筑……行走在“大语文”领域，不妨在平时多培养几分文化艺术爱好，考场上运用得体就是大手笔： 留白是与前人的叫板。南宋马远与夏圭，人称马一角、夏半边，尤善留白。而宋前的山水画师，大多是事无巨细，皆一一列举下来。怕是远处草丛中几块石子、几块污秽的牛粪，前人也会一丝不苟的记录下来，装裱以登大雅之堂。布满画纸的山水，自也有它的美，碧水蓝天，枯藤怪石，强烈的视觉冲击，喂饱了千年来中国人的审美。（《我言秋日胜春朝》）
此文作者对传统绘画的发展、阶段特点、代表画家可谓了然于心，在此不作过多评点。有学生饱读名著，“厚积”而不知“薄发”，甚至认为虚构文本没有说服力。殊不知议论重在说“理”，名著中的“艺术形象”虽然虚构，但并不妨碍说事明理。去年江苏省苏锡常镇第二次模考，材料作文的立意是“环境对人的影响”，绝大部分同学想到“孟母三迁”的故事，一位同学想到的却是金庸的《射雕英雄传》：
他们都是忠贞侠义之士的后代，他们身上都流淌着忠贞侠义的鲜血。
他，却长在大漠孤烟，听的是忠肝义胆，见的是侠义柔肠，几十年来忠义二字深深地刻在了他的心上，故而他成了一代万人敬仰的大侠——郭靖郭大侠！
他，却生于王府荣华，听的是人不为己天诛地灭，见的是见利忘义过河拆桥，利欲的黑烟熏透了他的内心，以至于他死后多年仍被骂作狗贼——杨康狗贼！（刘乙丁《白沙在涅》）
这样的素材让老师眼睛一亮！文化的东西本来就让人觉得意味隽永，而这位同学却把目光投向武侠，在武侠小说中领悟到人生的哲理。这是金庸小说的别样魅力，也体现了这位同学思考的文化深度。
四、语言追求“两极化”
为了让语言凸显“张力”，不妨在遣词造句的时候刻意“两极化”。语言的“两极化”包含以下方面：长短整散句的两极化、陈述与抒情的两极化、文言与白话的两极化、形象与抽象的两极化。长短整散句错杂，用以调节行文节奏；大段陈述，小段抒情（句式上表现为反问、感叹、祈使、否定等），使文章一脉情深；错杂一些文言句式和文言词汇（包括成语），可以让文章的語言在简明流快中捕捉到一些沉实顿挫。
什么是形象与抽象的两极化？抽象的议论是建立在具体形象上的判断和推论，这些抽象概念就是文意的集中所在。但是感论文又可以适度情境化、意境化。如果把这两者恰如其分地结合起来，就成为一种才思两得的笔法，这种笔法在“感动中国人物颁奖词”中充分被使用，我们试看当年聋哑人舞蹈家邰丽华的颁奖词：
从不幸的低谷到艺术的巅峰，也许你的生命本身就是一次绝美的舞蹈，于无声处，展现生命的蓬勃，在手臂间勾勒人性的高洁，一个朴素女子为我们呈现华丽的奇迹，心灵的震撼不需要语言，你在我们眼中是最美。
“不幸”“艺术”“生命”“人性”等都是抽象概念，“低谷”“巅峰”“舞蹈”“手臂”都是形象词汇，它们一一搭配，是思辨与才华的组合。这种组合有两种手段：一是将抽象概念作为本体，多使用修饰性比喻，比如“生活的道路”“理想的风帆”“成功的彼岸”就是这样的搭配；二是围绕人物，去发现相关的形象词，比如曼德拉的经历，“被关在罗本岛上27年，白天采矿，晚上关在4平方米的监狱”，我们可以积累的形象词有“罗本岛”“矿石”“4平方米的监狱”，和一系列的抽象词语相搭配，文采就出来了。下面是学生的日常练笔：
在27年的牢狱生涯中，他的棱角没有被坚硬的矿石磨平，他的志向没有被狭小的牢房束缚，他的热情没有被冰冷的海水浇灭。凶恶的狱卒教会了他隐忍，苦难的生活教会了他承受，漫长的牢狱之灾让他领略到时间的意义。（周卓君）
感论文在说理方面可能不及证论文简明干脆，但是它在素材的选择上会有更加灵活的空间，在情感的把控上会比较明朗化。它强化语言的锤炼与修饰，能够更为直接地表现自我，这些优势是证论文无法企及的，所以感论文被认为是高考作文的首选文体。学生如果能在写好规范证论文的基础上，在以上四个方面进一步提升，在日常练笔中综合运用，必定能使文章脱胎换骨，才情飞扬。当然，文无定法，感论文的特征也不囿于本人的上述理解，文章只有实践多了，才能了然于心，自成章法。
[作者通联：江苏前黄高级中学]