在高二语文课本庄子的《逍遥游》中，作者描绘的大鹏形象深受人们的喜爱。它外形高大雄伟，胸怀宽广，志存高远，见识非凡。跃于大海时，乘长风破万里浪；翱翔蓝天时，凭扶摇搏击长空。它不满足于现状，开拓新领域，开创新天地。千百年来，它被人们交口称赞。大鹏的形象主要有以下特点：
　　一、化鱼为鸟——变化大
　　起初，大鹏是北海的一条大鱼，名叫鲲。鲲体积非常大，它的身体有几千里宽，可到底有几千里长，人们根本无法知道。就是这样一条大鱼，不安于做鱼的现状，不安于北海广阔水域的生活，希望能像展翅翱翔的飞禽那样到万里高空一展身手；希望到一望无垠的南海逍遥畅游。春来秋去，暑往寒临，鲲不断进化，终于化鱼为鸟，如愿以偿。变化之大，真可谓天翻地覆。从此，这只鸟有了一个响亮的名字，叫大鹏，也叫鲲鹏。
　　二、高如泰山——形体大
　　鲲化为鹏之后，鹏的形体也非常硕大。它的脊背像泰山那样高大，身长达几千里。振翅奋飞时，翅膀就像挂在天边的云一样。它活动的天地也非常广阔，只有“北冥”、“南冥”、“九万里”高空这样大的空间，才能容得下它，让它尽情逍遥。形体之大，简直使人无法想象。
　　三、搏击长空——志向大
　　北海，虽为旷远非世人所见之地，虽广袤无垠，碧波荡漾，但对大鹏而言仍不满足，它不愿像井底之蛙那样，固守一方来观天。它要到“无所至极”的大世界里去，它要到九万里的高空去展望世界，它要到南海那天然的大池里去开创新生活。它知道生命的价值在于志存高远，翱翔蓝天，搏击长空，实现理想；它懂得应把握时机，乘长风，行万里，直达目的地。正因为这样，它对蜩、学鸠、斥鷃的嘲笑讥讽嗤之以鼻，不屑一顾。这些家伙，微末委琐，不论形象上还是品行上都是些“侏儒之群”而已。虽频频鼓着翅膀，却习惯于惰性之中，安守现状。最可恶的是将世界之一角当作世界之全，苟安其中，沾沾自喜。它们胸无大志，知识有限，见识短浅，常常以自我为中心，以自知自历为自满。它们根本不了解大鹏的精神境界，不知道生命的真正价值何在，还要翻嘴弄舌，嘲笑大鹏“哪里用得着飞到九万里的高空再向南飞去呢”？简直是多此一举！“它将要飞到哪里去呢？”简直是太不安分守己了！这些没志向的小形象、小人物，反衬出大鹏形象的高大，志向的远大。
　　四、气势磅礴——力量大
　　大舟航行有待深水，芥草杯水就能负载。大鹏硕大无比的身体，只能等到六月海动、狂风巨飙刮起时，它才能乘着旋风飞上九万里的高空，再图谋南飞。当大鹏双翅左右荡漾，振翼拍水奋飞时，激起的水浪高达三千里，使整个天空变成了海洋的世界；卷起的风暴滚滚翻腾，与连天接地的巨大羊角一起，遮天蔽日，声震寰宇，气吞山河。这高飞远行的壮举，气势是多么磅礴，力量是多么巨大有力，景象是多么神奇壮美！背负青天，俯瞰苍茫大地；转而南飞，没有任何力量可以阻碍它，和那御风而行的列子一样，自由翱翔于寥廓长空，逍遥自在，怡然自得！这情景令人停足翘首，神往不已！
　　五、名传千古——影响大
　　《逍遥游》问世后，大鹏的形象影响很大。千百年来，人们景仰大鹏，把它视作一种精神的象征。它和鸿鹄、雄鹰、青松、高竹、秋菊等意象一样，被历代许多文人墨客写进了自己的诗作。“诗仙”李白《上李邕》中就有“大鹏一日同风起，抟摇直上九万里。假令风歇时下来，犹能簸却沧溟水”的名句，表达了诗人自信与进取的志向和对世俗偏见的蔑视。唐代大诗人白居易在《禽虫十二章》之二中写道：“蛙跳蛾舞仰头笑，焉用鲲鹏鳞羽多？”表达了诗人对见识甚少、目光短浅又自鸣得意之人的嗤笑讥讽，对志向高远之人的仰慕赞许。女词人李清照的《渔家傲》一词中有“九万里风鹏正举，风休住，蓬舟吹取三山去”的词句。词人借助庄子语意，表示自己希望像大鹏那样展翅高飞远举，直到那可使精神得以寄托的三仙山。写得气势豪迈，感情奔放，充满浪漫主义激情，完全突破了词人的婉约风格。1965年秋，毛泽东写下了著名的诗篇《念奴娇·鸟儿问答》，诗人以鲲鹏的形象象征真正的马克思列宁主义者，表现出革命领袖高瞻远瞩、叱咤风云的革命气慨。
　　对于大众而言，对鲲鹏的形象，人们有着各自的理解与诠释，人们有着各自的理想寄托。每当佳节来临或朋友相聚时，人们总是举杯祝愿对方“鹏程万里”、“鲲鹏展翅”、“志存高远”、“搏击长空”等等。有许多人很郑重地用“鲲鹏”之名给自己或者孩子起名字，表达希望有远大志向和高超本领的美好心愿。可见，大鹏在人们的心中占有何等崇高的地位。
　　尽管庄子要通过大鹏形象告诉人们，形体大、力量大、志向大的鲲鹏，看似逍遥自由，实则仍未达到逍遥的境界，是“有所待”的。只有真正做到“无己”、“无功”、“无名”的人，才能做到“无待”，才能达到逍遥游的境界，追求到精神的绝对自由。这一思想观点虽然被作者极具说服力的论述阐释得淋漓尽致，被人们认可接受，但更多的是人们把大鹏形象看作自信、进取，志向高远，奋力拼搏等精神品质的象征。尽管大鹏形象非常虚幻，但更多的是为我们所熟悉的真实的那一面。
　　作者单位：甘肃白银市会宁二中。