论文部分内容阅读
习近平总书记强调，社会主义核心价值观与中华优秀传统文化教育“要从娃娃抓起、从学校抓起，做到进教材、进课堂、进头脑”。[1]语文课程教学应担负起传承优秀传统文化之责，识字教学亦然。然而时下的识字课堂，常常忽视优秀传统文化的传承责任。我们应沉下心来，寻味汉字丰厚的文化内涵，唤醒弘扬传统文化的自觉，使学生在识字的同时，受到优秀传统文化的熏陶，以汉字传承文化，以文化丰厚汉字。
一、文化缺失，识字之殇
汉字是世界上最古老的象形表意文字，它的形体构成与人的思想、情感、生活和行为往往有机地联系在一起，充溢着丰盈的文化意蕴，所谓“一字乾坤”即是如此。汉字自诞生起便烙印上鲜明的民族印记，承载着独具特色的中华传统文化。
识字，记的是字，习的是传统。但丰厚的汉字底蕴却与离落的教学现状形成了鲜明的对比。在现实教学中，我们常看到汉字丰富的文化内涵、独特的生命气息在教学中枯萎、流失，学生对汉字知其然，而不知其所以然，对字义了解不深，识字低效，对于传承优秀的中华文化，培养学生的语文素养更是一种缺失。[2]
（一）传统文化渗透在识字目标中的偏离
统编教材在编写上遵循“识写分流、多认少写”的原则，以一年级上下册为例：上册要求认识300个字，会写100个字；下册要求认识400个字，会写200个字。实际课堂中，有不少教师为了追求教学效能，将只要求认识不要求会写的字也让学生抄写掌握，把识、写“合二为一”，在统一标尺下衡量了。这样直接加重了学生识字的负担，占据了渗透传统文化的空间，反而降低了识字的效能，偏离了识字是为“促进更好地阅读，让学生喜欢阅读”这一出发点。
（二）传统文化渗透在识字操作中的僵化
有的教师认为识字教学只要教学生会读、会认、会写、会用，扫除阅读障碍，就算完成教学任务了，因此死记硬背、机械抄写成为主要的教学模式；有的教师则违背汉字构造原理，对汉字进行随意的分析和拆解，为了“有趣”而胡乱解析汉字，过犹不及，在教学时应该根据学情进行“轻重缓急”重组，“深入浅出”设计。
（三）传统文化渗透在教学储备中的浅薄
实践中，教师往往存在自身的汉字文化底蕴不足的情况，缺乏“主动性”。对我校低段语文8位教师的访谈过程中，有这样几个数字值得关注。其中，50%的教师知道汉字具有深厚的文化积淀，有渗透汉字字理进行教学的意识；仅有25%的教师自信能够熟练地教授汉字；有一本及以上的汉字教学专业工具书的教师仅占12.5%。《天地人》之中的世界观、《金木水火土》背后的物质观等传统文化，有着清晰认识的教师几乎为零。可见教师即使意识到应在识字教学中渗透传统文化，在实践中也显得捉襟见肘。
二、文化凸显，识字之幸
统编教材的使用，为识字教学渗透传统文化打开了一扇大门。教材内容大大增加传统文化元素，注重中华优秀传统文化的渗透与传播。以识字版块为例，教材编写大大彰显中国特色。
其一，蒙学内容回归。统编版教材通过借鉴古代蒙学读物《声律启蒙》《百家姓》《三字经》等，融入一定的现代元素加以改造，编入教材，引导学生运用朗朗上口的吟诵方式进行识字。如《对韵歌》《天地人》《口耳目》《金木水火土》《人之初》《古对今》等教学内容，词或短语不仅通俗易懂，而且朗朗上口，同时又不失语言的规整典雅，丰富灵动。[3]
其二，汉字规律凸显。统编教材还创造性地进行了“文从字”的编排，即利用汉字的构字规律来进行识字内容编排。如一年级上册教材中的《日月水火》和《日月明》形象地展现了象形和会意的造字方法，生动有趣地为学生展示了“字”的渊源，领会祖先赋予它的独特内涵。一年级下册中的《小青蛙》和《识字加油站》中，根据形声字的特点，着重展示了“青字族”与“包字族”的识字策略，引导学生了解形声字“形旁表义，声旁表音”的特点。[4]
其三，依托传统选文。一方面，统编教材选编含有传统文化内容的课文，如《端午粽》，带领学生走进传统节日端午节；又如《金木水火土》，文本背后是老子《道德经》中的五行相生相克的物质观。另一方面，统编教材选编的古诗、成语、俗语、歇后语、民谚等比重加大，仅一年级中的古诗就有13首，在“快乐读书吧”“和大人一起读”“日积月累”中还有许多内容都以传统文化形式呈现。
三、文化渗透，识字之醇
识字教学是低段语文教学的重点。以阅读活动中的随文识字为例，根据统编教材的编排特点，遵从汉字的构字规律和儿童的认知规律，我们可以将诗文诵读、字理识记、多元创造等熔炼于阅读活动中进行识字教学。
寻味，应是一种教学的“漫步”，教师追溯汉字背后的传统文化，进行传承、融合、创新，将传统文化渗透在教学目标中，氤氲在教学言行中，浸润在学生心田中，引起孩子们对文化的正视，激发兴趣，从而唤醒一种文化的自觉。
（一）寻味诵读，让教学音韵悠长
每个汉字都有它的味道，读者在音韵节奏中便把它烙印在心里了。蒙学读物经常采取诵读的方式识字学文。比如《人之初》是以三个字为一组的方式呈现的韵语材料，浅显易懂、富有节奏。教学中，教师变单个字呈现为三个字一起呈现，变孤立识字教学为寓识于读。例如诵读归类学翘舌音：采取“读一读——找一找——读一读”三部曲，即初读之后，学生自主交流生字读音，教师适时点拨，引导学生回到文中，在反复诵读中进行归类认读。让学生识字时眼到、手到、口到、心到，边读边用心去思考，按照汉字的读音规律归类识字。[5]
这个方法也适用于古诗学习，不断在语境中诵读、复现识字。例如学习《池上》时，初读古诗之后，在语境中识“采”字：
1.齐读诗句“小娃撑小艇，偷采白莲回”。
3.拓展組词，复现“采”字。 4请学生当小娃，表演偷采白莲的动作，感受小娃偷采白莲时既忐忑又兴奋的心情。
5.指导朗读，指名读，加动作读，齐读。
再如古诗《江南》，表现了江南采莲风俗，音调回环往复，语言简明，意境优美，极具画面感。全诗可分两部分，第一部分描写“莲”，第二部分描写“鱼”。其中描写“鱼”的五行诗“鱼戏莲叶间。鱼戏莲叶东，鱼戏莲叶西，鱼戏莲叶南，鱼戏莲叶北。”通过反复咏唱的方式，描绘了小鱼在莲叶间自由嬉戏的场景。可从“戏”字着手，创设情景，让学生“嬉戏”其间，在文化浸润中不断复现诵读识“鱼”“莲”“东”“西”“北”等字。老师在教学时这样推进：
1.创设情境，引导想象：莲池中的小鱼儿会干什么？
2.欣赏鱼儿在莲叶间嬉戏的视频。
3.再读诗句“鱼戏莲叶东，鱼戏莲叶西，鱼戏莲叶南，鱼戏莲叶北”，展开想象：文中的鱼儿在做什么？
4.课间游戏，复现生字：“东”“西”“南”“北”。
（1）请四个学生当小老师领读“东”“西”“南”“北”。
（2）其他学生演读诗歌“鱼戏莲叶东，鱼戏莲叶西，鱼戏莲叶南，鱼戏莲叶北”。
（3）请四个学生将生字“东”“西”“南”“北”请回诗歌。
（4）齐读诗歌。
5.回读“鱼戏莲叶东，鱼戏莲叶西，鱼戏莲叶南，鱼戏莲叶北”，读出趣味。
6.引读“鱼戏莲叶间”；师生合作回读“鱼戏莲叶间。鱼戏莲叶东，鱼戏莲叶西，鱼戏莲叶南，鱼戏莲叶北”。
这样的教学，让第一次学习古诗的一年级新生兴趣盎然，实现了“儿童味”和“文化味”的有机互补。
（二）品味溯源，让教学意味深长
对于字理明显的字，可以依托字理进行教学，遵循构字规律渗透传统文化。
1.追根溯源识记独体字
低年级学生的认知特点是形象性和直观性。面对大量的象形字，教学中可以按照实物图——抽象图——古体字——楷体字的顺序（或反之），来分析图形与字形字义的联系，达到读准字音、认清字形、了解字义的目的。如识记《比尾巴》中“兔”字时，通过图文对照，让学生将“兔”字形义牢牢结合，便不会出现“兔”字最后一点缺失，和“免”混在一起的情况了。
2.拆分组合识记合体字
（1）会意字——意义组合
教学时，可以按照整体到部分再到整体的步骤进行。比如《四季》中教学“尖”字：
①小草芽，你是什么样子的？请你用文中一个词语来告诉大家（相机板贴“尖尖”，图示强调）。
②像这样形状上小下大就是“尖”，读好它（指读，齐读）。
③请你在课文的图上描一描草芽，再读一读“草芽尖尖”（指名读）。
在这个教学片段中，演示、描述、动作体验的使用，让“尖”字由静变活，学生快速识记了字形，牢牢掌握了字义。[6]
（2）形声字——触类旁通
从字族归类中体会其表音表义。形声字占据了所有汉字的大多数，有效融通形声字的学习方法，即可解决大部分的识字问题。教学时，利用形声字“形旁表义声旁表音”的特点来展开教学。如一年级下册《荷叶圆圆》要求认识的“珠”“摇”“躺”“停”“机”“翅”“膀”“唱”都是形声字，可引导学生进行归类识字，提高识字效率。
在学习《彩虹》中的“虹”时，常识中“虹”是一种自然现象，与色彩有关，这就容易使学生把“虹”字写成“红”。老师应先从“虹”的偏旁“虫”切入，关注构字规律和背后的传统文化，让学生认识到由于彩虹总是出现在雨后，古人认为“虹”是一种能呼风唤雨的龙，在造字时就用了“虫”做偏旁。在古代，“虫”不仅指昆虫，还包括蛇、龙一样的动物。也可引用古文“虹饮于河”的故事：一条龙盘浮于天际，弯着身子饮河中水。通过这样的神话故事，既可以加深学生对古人造字的理解，也可引导其分辨“红”与“虹”的差别。
（三）回味添彩，让教学妙趣横生
“统编本”教材的编写理念是“允许、支持并倡导学生自主识字，在生活中识字”。所以我们要积极地拓宽识字平台，促进阅读，使学生在体会阅读乐趣的同时了解中华民族更多优秀的传统文化。《端午粽》是一篇饱含传统文化味儿的课文，相应的识字教学也可以浸润在文化中。
以古典音乐导入，缓缓打开一本水墨画的传统日历，教师带领学生将四大中国传统节日“春节、清明节、中秋节、端午节”结合农历时间一一历数，认识“端午”，牢牢习得一个“节”字：
1.师：以前每家每户都有这样一个小本子，一年中所有的日子都记在里面，这个本子叫——日历（课件出示），旁边的词是——农历。
2.师：我们把正月初一叫做——春节；我们刚刚过的节日，在三月初八叫做——清明节；农历中五月份的第五天，就是我国的——端午节。
3.认读“端午”。
4.师：除了“端午节”，你还知道中国的哪些节日？
5.师：我国有四大传统佳节（课件出示：春节、清明节、中秋节）。
再辅助以包粽子视频、剥粽子认生字，让学生在和粽子的不断见面中将“端午粽”印入脑海，最后呈现一首创编儿歌复现生字：
青箬叶，白糯米，
中间一颗红红枣。
粽子香，粽子甜，
端午到了吃粽子。
课后，教师还引导学生链接生活，了解端午节背后的一段历史故事——纪念伟大的爱国诗人屈原。这些教学片段运用多元手段，满溢传统文化的醇香，学生兴趣盎然地学新字，对端午节、端午粽久久不能忘，在其间自然而然被传统文化润泽。
小学低年级是汉字教育的开端，也是文化传承的契机，以汉字为媒，我们应充分挖掘蕴藏在教材中的传统文化，融文化于教学言行中，让学生亲近传统文化，体味汉字之美，提升语文素养，唤醒文化自觉。
注释：
[1]郭永福：《植文化根，铸华夏魂——对完善中华优秀传统文化教育的几点建议》，《华夏教师》，2014年第5期，第6页。
[2]白洁：《文化视野下的小学语文识字教学研究》，2013年山东师范大学硕士学位论文，指导教师：史洁，第2页。
[3][4]壮亚芬：《“嚼味”一种文化的自觉——以“部编本”教材识字教学为例》，《语文知识》，2017年第20期，第5页，第5页。
[5]吴俊丽：《浅谈蒙学识字之教学策略——以“部编本”语文教材一年级下册<人之初>为例》，《教学月刊（小学版）·语文》，2017年第3期，第3页。
[6]黄炳月：《低年级识字教学渗透优秀传统文化教育的策略简析》，《新教師》，2017年第3期，第32页。
（作者单位：浙江省宁波市孙文英小学）
一、文化缺失，识字之殇
汉字是世界上最古老的象形表意文字，它的形体构成与人的思想、情感、生活和行为往往有机地联系在一起，充溢着丰盈的文化意蕴，所谓“一字乾坤”即是如此。汉字自诞生起便烙印上鲜明的民族印记，承载着独具特色的中华传统文化。
识字，记的是字，习的是传统。但丰厚的汉字底蕴却与离落的教学现状形成了鲜明的对比。在现实教学中，我们常看到汉字丰富的文化内涵、独特的生命气息在教学中枯萎、流失，学生对汉字知其然，而不知其所以然，对字义了解不深，识字低效，对于传承优秀的中华文化，培养学生的语文素养更是一种缺失。[2]
（一）传统文化渗透在识字目标中的偏离
统编教材在编写上遵循“识写分流、多认少写”的原则，以一年级上下册为例：上册要求认识300个字，会写100个字；下册要求认识400个字，会写200个字。实际课堂中，有不少教师为了追求教学效能，将只要求认识不要求会写的字也让学生抄写掌握，把识、写“合二为一”，在统一标尺下衡量了。这样直接加重了学生识字的负担，占据了渗透传统文化的空间，反而降低了识字的效能，偏离了识字是为“促进更好地阅读，让学生喜欢阅读”这一出发点。
（二）传统文化渗透在识字操作中的僵化
有的教师认为识字教学只要教学生会读、会认、会写、会用，扫除阅读障碍，就算完成教学任务了，因此死记硬背、机械抄写成为主要的教学模式；有的教师则违背汉字构造原理，对汉字进行随意的分析和拆解，为了“有趣”而胡乱解析汉字，过犹不及，在教学时应该根据学情进行“轻重缓急”重组，“深入浅出”设计。
（三）传统文化渗透在教学储备中的浅薄
实践中，教师往往存在自身的汉字文化底蕴不足的情况，缺乏“主动性”。对我校低段语文8位教师的访谈过程中，有这样几个数字值得关注。其中，50%的教师知道汉字具有深厚的文化积淀，有渗透汉字字理进行教学的意识；仅有25%的教师自信能够熟练地教授汉字；有一本及以上的汉字教学专业工具书的教师仅占12.5%。《天地人》之中的世界观、《金木水火土》背后的物质观等传统文化，有着清晰认识的教师几乎为零。可见教师即使意识到应在识字教学中渗透传统文化，在实践中也显得捉襟见肘。
二、文化凸显，识字之幸
统编教材的使用，为识字教学渗透传统文化打开了一扇大门。教材内容大大增加传统文化元素，注重中华优秀传统文化的渗透与传播。以识字版块为例，教材编写大大彰显中国特色。
其一，蒙学内容回归。统编版教材通过借鉴古代蒙学读物《声律启蒙》《百家姓》《三字经》等，融入一定的现代元素加以改造，编入教材，引导学生运用朗朗上口的吟诵方式进行识字。如《对韵歌》《天地人》《口耳目》《金木水火土》《人之初》《古对今》等教学内容，词或短语不仅通俗易懂，而且朗朗上口，同时又不失语言的规整典雅，丰富灵动。[3]
其二，汉字规律凸显。统编教材还创造性地进行了“文从字”的编排，即利用汉字的构字规律来进行识字内容编排。如一年级上册教材中的《日月水火》和《日月明》形象地展现了象形和会意的造字方法，生动有趣地为学生展示了“字”的渊源，领会祖先赋予它的独特内涵。一年级下册中的《小青蛙》和《识字加油站》中，根据形声字的特点，着重展示了“青字族”与“包字族”的识字策略，引导学生了解形声字“形旁表义，声旁表音”的特点。[4]
其三，依托传统选文。一方面，统编教材选编含有传统文化内容的课文，如《端午粽》，带领学生走进传统节日端午节；又如《金木水火土》，文本背后是老子《道德经》中的五行相生相克的物质观。另一方面，统编教材选编的古诗、成语、俗语、歇后语、民谚等比重加大，仅一年级中的古诗就有13首，在“快乐读书吧”“和大人一起读”“日积月累”中还有许多内容都以传统文化形式呈现。
三、文化渗透，识字之醇
识字教学是低段语文教学的重点。以阅读活动中的随文识字为例，根据统编教材的编排特点，遵从汉字的构字规律和儿童的认知规律，我们可以将诗文诵读、字理识记、多元创造等熔炼于阅读活动中进行识字教学。
寻味，应是一种教学的“漫步”，教师追溯汉字背后的传统文化，进行传承、融合、创新，将传统文化渗透在教学目标中，氤氲在教学言行中，浸润在学生心田中，引起孩子们对文化的正视，激发兴趣，从而唤醒一种文化的自觉。
（一）寻味诵读，让教学音韵悠长
每个汉字都有它的味道，读者在音韵节奏中便把它烙印在心里了。蒙学读物经常采取诵读的方式识字学文。比如《人之初》是以三个字为一组的方式呈现的韵语材料，浅显易懂、富有节奏。教学中，教师变单个字呈现为三个字一起呈现，变孤立识字教学为寓识于读。例如诵读归类学翘舌音：采取“读一读——找一找——读一读”三部曲，即初读之后，学生自主交流生字读音，教师适时点拨，引导学生回到文中，在反复诵读中进行归类认读。让学生识字时眼到、手到、口到、心到，边读边用心去思考，按照汉字的读音规律归类识字。[5]
这个方法也适用于古诗学习，不断在语境中诵读、复现识字。例如学习《池上》时，初读古诗之后，在语境中识“采”字：
1.齐读诗句“小娃撑小艇，偷采白莲回”。
3.拓展組词，复现“采”字。 4请学生当小娃，表演偷采白莲的动作，感受小娃偷采白莲时既忐忑又兴奋的心情。
5.指导朗读，指名读，加动作读，齐读。
再如古诗《江南》，表现了江南采莲风俗，音调回环往复，语言简明，意境优美，极具画面感。全诗可分两部分，第一部分描写“莲”，第二部分描写“鱼”。其中描写“鱼”的五行诗“鱼戏莲叶间。鱼戏莲叶东，鱼戏莲叶西，鱼戏莲叶南，鱼戏莲叶北。”通过反复咏唱的方式，描绘了小鱼在莲叶间自由嬉戏的场景。可从“戏”字着手，创设情景，让学生“嬉戏”其间，在文化浸润中不断复现诵读识“鱼”“莲”“东”“西”“北”等字。老师在教学时这样推进：
1.创设情境，引导想象：莲池中的小鱼儿会干什么？
2.欣赏鱼儿在莲叶间嬉戏的视频。
3.再读诗句“鱼戏莲叶东，鱼戏莲叶西，鱼戏莲叶南，鱼戏莲叶北”，展开想象：文中的鱼儿在做什么？
4.课间游戏，复现生字：“东”“西”“南”“北”。
（1）请四个学生当小老师领读“东”“西”“南”“北”。
（2）其他学生演读诗歌“鱼戏莲叶东，鱼戏莲叶西，鱼戏莲叶南，鱼戏莲叶北”。
（3）请四个学生将生字“东”“西”“南”“北”请回诗歌。
（4）齐读诗歌。
5.回读“鱼戏莲叶东，鱼戏莲叶西，鱼戏莲叶南，鱼戏莲叶北”，读出趣味。
6.引读“鱼戏莲叶间”；师生合作回读“鱼戏莲叶间。鱼戏莲叶东，鱼戏莲叶西，鱼戏莲叶南，鱼戏莲叶北”。
这样的教学，让第一次学习古诗的一年级新生兴趣盎然，实现了“儿童味”和“文化味”的有机互补。
（二）品味溯源，让教学意味深长
对于字理明显的字，可以依托字理进行教学，遵循构字规律渗透传统文化。
1.追根溯源识记独体字
低年级学生的认知特点是形象性和直观性。面对大量的象形字，教学中可以按照实物图——抽象图——古体字——楷体字的顺序（或反之），来分析图形与字形字义的联系，达到读准字音、认清字形、了解字义的目的。如识记《比尾巴》中“兔”字时，通过图文对照，让学生将“兔”字形义牢牢结合，便不会出现“兔”字最后一点缺失，和“免”混在一起的情况了。
2.拆分组合识记合体字
（1）会意字——意义组合
教学时，可以按照整体到部分再到整体的步骤进行。比如《四季》中教学“尖”字：
①小草芽，你是什么样子的？请你用文中一个词语来告诉大家（相机板贴“尖尖”，图示强调）。
②像这样形状上小下大就是“尖”，读好它（指读，齐读）。
③请你在课文的图上描一描草芽，再读一读“草芽尖尖”（指名读）。
在这个教学片段中，演示、描述、动作体验的使用，让“尖”字由静变活，学生快速识记了字形，牢牢掌握了字义。[6]
（2）形声字——触类旁通
从字族归类中体会其表音表义。形声字占据了所有汉字的大多数，有效融通形声字的学习方法，即可解决大部分的识字问题。教学时，利用形声字“形旁表义声旁表音”的特点来展开教学。如一年级下册《荷叶圆圆》要求认识的“珠”“摇”“躺”“停”“机”“翅”“膀”“唱”都是形声字，可引导学生进行归类识字，提高识字效率。
在学习《彩虹》中的“虹”时，常识中“虹”是一种自然现象，与色彩有关，这就容易使学生把“虹”字写成“红”。老师应先从“虹”的偏旁“虫”切入，关注构字规律和背后的传统文化，让学生认识到由于彩虹总是出现在雨后，古人认为“虹”是一种能呼风唤雨的龙，在造字时就用了“虫”做偏旁。在古代，“虫”不仅指昆虫，还包括蛇、龙一样的动物。也可引用古文“虹饮于河”的故事：一条龙盘浮于天际，弯着身子饮河中水。通过这样的神话故事，既可以加深学生对古人造字的理解，也可引导其分辨“红”与“虹”的差别。
（三）回味添彩，让教学妙趣横生
“统编本”教材的编写理念是“允许、支持并倡导学生自主识字，在生活中识字”。所以我们要积极地拓宽识字平台，促进阅读，使学生在体会阅读乐趣的同时了解中华民族更多优秀的传统文化。《端午粽》是一篇饱含传统文化味儿的课文，相应的识字教学也可以浸润在文化中。
以古典音乐导入，缓缓打开一本水墨画的传统日历，教师带领学生将四大中国传统节日“春节、清明节、中秋节、端午节”结合农历时间一一历数，认识“端午”，牢牢习得一个“节”字：
1.师：以前每家每户都有这样一个小本子，一年中所有的日子都记在里面，这个本子叫——日历（课件出示），旁边的词是——农历。
2.师：我们把正月初一叫做——春节；我们刚刚过的节日，在三月初八叫做——清明节；农历中五月份的第五天，就是我国的——端午节。
3.认读“端午”。
4.师：除了“端午节”，你还知道中国的哪些节日？
5.师：我国有四大传统佳节（课件出示：春节、清明节、中秋节）。
再辅助以包粽子视频、剥粽子认生字，让学生在和粽子的不断见面中将“端午粽”印入脑海，最后呈现一首创编儿歌复现生字：
青箬叶，白糯米，
中间一颗红红枣。
粽子香，粽子甜，
端午到了吃粽子。
课后，教师还引导学生链接生活，了解端午节背后的一段历史故事——纪念伟大的爱国诗人屈原。这些教学片段运用多元手段，满溢传统文化的醇香，学生兴趣盎然地学新字，对端午节、端午粽久久不能忘，在其间自然而然被传统文化润泽。
小学低年级是汉字教育的开端，也是文化传承的契机，以汉字为媒，我们应充分挖掘蕴藏在教材中的传统文化，融文化于教学言行中，让学生亲近传统文化，体味汉字之美，提升语文素养，唤醒文化自觉。
注释：
[1]郭永福：《植文化根，铸华夏魂——对完善中华优秀传统文化教育的几点建议》，《华夏教师》，2014年第5期，第6页。
[2]白洁：《文化视野下的小学语文识字教学研究》，2013年山东师范大学硕士学位论文，指导教师：史洁，第2页。
[3][4]壮亚芬：《“嚼味”一种文化的自觉——以“部编本”教材识字教学为例》，《语文知识》，2017年第20期，第5页，第5页。
[5]吴俊丽：《浅谈蒙学识字之教学策略——以“部编本”语文教材一年级下册<人之初>为例》，《教学月刊（小学版）·语文》，2017年第3期，第3页。
[6]黄炳月：《低年级识字教学渗透优秀传统文化教育的策略简析》，《新教師》，2017年第3期，第32页。
（作者单位：浙江省宁波市孙文英小学）