现行初中语文教材（人教版）中选用了东晋诗人陶渊明的《桃花源诗并序》里的《序》，题为《桃花源记》。在《桃花源记》中，出现了三个“外人”，一般注者为之注解为“桃花源以外的人”，甚至连本套教材也是这样注释的。本人认为这种注释有失准确。
　　第一处“外人”出自“其中往来种作，男女衣着，悉如外人”。桃花源内的人自秦时避乱至此，五百多年不与外界相通，“乃不知有汉”，不知今世为何世，如将此句理解为“男女衣着，完全和洞外的人一样”那就令人费解了：莫非五百年过去了，人们（包括洞内和洞外的人）的衣着一点变化都没有吗？根据前后文分析，此处的“外人”应是指“秦时的人”。
　　第二个“外人”出自“……不复出焉，遂与外人间隔”。此处的“外人”如作“洞外的人”解，似乎也觉得欠准确，应理解为“自秦以来至晋的所有洞外人（包括汉、三国、晋人）”。
　　第三个“外人”出自“不足为外人道也”。此处的“外人”理解为“桃花源以外的人”似乎是可以的，但如果理解为“不包括渔人在内桃花源以外的晋人”则更为准确。
　　陶渊明出生于没落的仕宦之家，由于家道中落，他从小生活贫困；受当时社会影响，他从小就热爱自然。但他毕竟受家庭的影响，儒家建功立业的思想也在他的身上有很深的烙印，因此陶渊明早年也怀着“大济苍生”的壮志。可是他生活在晋宋交替的动乱年代，面对黑暗的社会现实，其“大济苍生”的壮志是根本不可能实现的。
　　到官场“大济苍生”的理想破灭以后，陶渊明终于挂印归隐。在归隐后的二十多年中，他长期参加劳动，接触、了解了劳动人民，进一步从本质上认识到了当时整个社会的黑暗，再加上他自身贫困的生活越来越难以维持（正如鲁迅先生所说：“乱也看惯了，篡也看惯了，文章便平和……”）于是一个没有阶级、没有剥削、没有君臣，平等、温饱的理想社会——桃花源式的美好理想社会便在诗人的笔下产生了。尽管这种桃花源（即“世外桃源”）的理想社会只能是不可能实现的乌托邦，只能是空想的，但是它反映了陶渊明的思想精华，反映了广大劳动人民的美好愿望和追求，因此具有积极的进步意义。
　　（作者单位：550400贵州省瓮安县第三中学）